报告文学《借来挂流三百丈》连载（二十）
收藏故事：从“泥巴人子”到“木头人子”
张柯
济南孩子的传统游戏（活动），有“跳”字开头的，有“砸”字开头的。前者有“跳房”“跳皮筋”，是女孩子们的游戏；后者有“砸毛驴”“砸皇上”，是男孩子们的专利。
“砸皇上”游戏，是在五步开外的地上摆上一块砖（或别的东西），权当投掷的靶子，孩子们轮流上场，用砖头砸靶子，砸中者为胜。砸的时候，砖头从下方抛出去，有点打保龄球的感觉，只是没那么“洋化儿”。按照逻辑推理，这个游戏应该出现在民国之后，不然的话，黄口小儿岂敢在“皇上”头上拍砖。“砸皇上”是个喜剧游戏，康庄有一回听到的“砸皇上”，是一出让人欲哭无泪的悲剧。
济南北部有九座山，分别是卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山,史称“齐烟九点”，典出唐代诗人李贺“遥看齐州九点烟”诗句。因年代不同，“齐烟九点”所指的山也有不同。北部最小的山，名叫无影山，因为山的影子都看不到，这座山没有进入“齐烟九点”。无影山有了名，是在1969年4月，在无影山南坡发现了一处西汉墓地。有关部门对墓地进行勘探，清理墓葬14座，其中11号墓出土了一组彩绘乐舞杂技陶俑，这是我国最早发现的反映汉代“百戏”演出的实物。
彩绘乐舞杂技陶俑，又称“百戏俑”。陶俑被固定在一个长方形的陶盘上，其中有乐工、表演者和观赏者。表演者在陶盘的中心，两位女子翩翩起舞，四位男子有的 “拿大顶”，有的向后折腰，有的做柔术表演；表演者后面是乐队，演奏员们有的吹笙，有人敲击钟鼓，有的准备鼓瑟，呈现出汉代“百戏”钟鼓齐鸣、笙瑟悠扬的场面。后来，“百戏俑”作为国家一级文物，成为济南市博物馆的镇馆之宝。
十分可惜的是，由于种种原因，1969年之后，有关方面没有再去发掘。当地农民在无影山的山坡上，长年挖黄土卖钱，他们经常挖到汉墓，挖出陶俑和陶罐。因为嫌这些墓里出来的东西晦气，挖土者常用铁锨拍碎丢弃一边。这些古物价值当然与“百戏俑”差远了，可毕竟是汉代的东西。
康庄听一位学生说，有个农民提了两桶陶俑进了院，媳妇不让东西进门，他就摆在院子里，让孩子们玩“砸皇上”。可怜那些沉埋两千年的汉代“皇上”，出土之日就是粉身碎骨之时，一个也没有万寿无疆。那时文物保护法尚未颁布，人们普遍缺乏文物保护意识，挖土毁陶的问题没有引起重视。
康庄有一天路过挖土现场，见状心疼万分，他上前规劝农民不能这么干，人家说黄土有人买，这些晦气的东西没人要。
是啊，买家买回黄土，或用作建筑用土，或将它与煤末子和在一起，打煤饼子烧火做饭。这些泥巴人子对他们毫无用处。
康庄说：“这么着吧，你挖出来放在一边，给我留着吧。”
谈好价钱，人家让他过两天来拿。
再后来，文物贩子来了，陶俑的价钱从十块涨到五十、一百，以至于更多。康庄哪有贩子们的财力，有点价值的东西都让贩子们收去了。
这段经历给康庄上了一课，收藏就是保护。
笔者知道康庄富收藏，是在二十多年前，笔者在济南日报社工作的时候。有一年，康庄在《济南日报》文化版上开辟了《收藏与鉴赏》专栏。当时给人印象深的，一是康庄收藏古铜镜多，二是编辑喜欢采用他的稿件，他文字功底好，稿子没有什么差错。我曾跟美术编辑刘湘鲁说，康庄文稿简直是免检产品。三是他写的那篇《奇遇蒲留仙》被上海一家报纸转载，引起有关方面的高度关注。
笔者开始知道，画家康庄还是位收藏家。
《奇遇蒲留仙》写的是一个真实的收藏故事——
有个藏友喜欢康庄的山水，他们经常交换藏品。一个下雪天，康庄夫妇来到他家，看看他有没有新收的东西。对方拿出几件给他看，可都没有过他的眼。两口子准备打道回府。临出门了，康庄回头扫了一眼，瞧见床下有个黑乎乎的东西，便问：
“那是什么？”
“木头人子。”对方不屑地说。
说着，对方一把将“木头人子”提溜出来交给他。康庄问从哪里收来的，对方说从淄博淄川收的。
“这是谁呢？”
“谁知道是谁啊。你要喜欢就拿着。”
“我给你留下多少钱呢？”
“留什么钱啊，一个破木头人子。”
彼此都是老伙计了，对方用纸包了包，拿个布兜装了，递到他手里。
两口子出门上了公交车，公交车里好像开着暖气。过了一会，他们感觉车厢里有一股子印度香水的气味，愈来愈浓。
打量周围乘客，没有发现年轻的女性，不像有喷香水的人。
这可纳了闷了，他们琢磨来琢磨去，半天没有寻觅答案。康庄低头一看，立时明白过来，香气来自布包里“木头人子”。
“木头人子”“真身”原来是檀香木。
藏友屋里潮湿，受潮的木雕遇到“高温”，檀香溢满车厢。
康庄将木雕抱回家，清洗过后，发现雕像底座上有一行用生漆写的字：“蒲公松龄之神位”。
“木头人子”难道是蒲松龄的雕像？康庄一阵惊喜。
他请来了张彦青、张鹤云两位教授做鉴定。
蒲松龄是世界级的文豪，郭沫若赞扬他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍评价他的作品“鬼狐有性格，笑骂成文章”，马瑞芳称他是“世界短篇小说之王”。
上世纪五十年代初，省文联、省文物管理委员会成立了搜集整理蒲松龄著作的机构。省文联主席王统照、省文物管理委员会主任王献唐派陶钝、路大荒等人前往淄川蒲家庄调查。1956年，路大荒、张彦青带着省博物馆赠送的展橱和征集来的文物来到蒲家庄，对蒲松龄故居进行了简单整理和文物陈列，蒲松龄故居的雏形由此形成。
中国研究蒲学的权威，首推路大荒，他家住在济南市曲水亭街8号，可惜老先生已于1972年离世。对蒲学素有研究的张彦青，成为健在的参加蒲松龄故居修复整理的专家，而张鹤云教授是一位严谨的学者。两位张老师在康庄家见到“木头人子”，好一阵打量过后。张彦青惊喜地说：
“康庄，这回你可立了功了。这应该就是蒲松龄雕像啊！”
“蒲松龄”身披简易长袍，两片衣襟几乎覆盖到脚面，腰里系着一根绦带，胸前挂着佩饰，脸面慈祥，十分富态；老人头发稀疏，后边的发绺像个蝌蚪似的贴在后脑勺上。两位教授根据雕像比例分析，真实的蒲松龄个子不算高，也就一米六多一点。
“老人头发稀疏是对的，”张彦青说。
张鹤云接过话头：“是啊，老年人哪有那么多头发，怎么能可以编成大辫子。”
康庄说：“现在人们看到的蒲松龄画像，瘦骨嶙峋，拖着长辨，一脸苦相。画像上的人，你说他是蒲松龄也行，你说他是郑板桥也行。这说明，后人画的蒲松龄都是画家凭想象画出来的。”
他们分析，这件木刻像应该是蒲松龄晚年，蒲家人请雕工雕刻的，雕像呈现出的是蒲松龄晚年的样貌。那时没有照相机，给老人留下个形象，最好的办法就是雕刻一座木雕像。
经过研究再研究，几个人一致认为，老年蒲松龄没有那么多头发，雕像后脑勺上的发绺像个蝌蚪是合理的，骨瘦如柴、拖着长辨的蒲松龄形象，是后来人想象着画的。
只有美术家才会有如此发现。
张彦青说：“蒲松龄到底长什么样，谁都不知道，现在知道了。康庄收的这件东西没有错。不可能这家的老人，做个别人家的神位摆着。木雕从淄川流落到济南，很可能是蒲氏后代遭逢乱世，无法保存所致”
檀香木，又名白檀，属檀香科常绿乔木，原产印度、印尼、澳大利亚和非洲。檀香木香气袭人，常作为高级器具、雕刻等用材。佛教称檀香为“旃檀”。玄奘法师在《大唐西域记》中有对檀香木的描写。在《西游记》里，唐师徒四人取得真经，修成了正果，唐僧被封为旃檀功德佛。康庄说：“木质细密的木材才能刻制出雕像细微的部分，檀香木堪当此任。”
大家最后的结论是：“木头人子”就是蒲松龄的写实木雕。
这件捡漏，堪称康庄收藏生涯里的“优胜记略”。
康庄系列作品《南海潮》
其实，康庄败走麦城的经历更多。
康庄对笔者说：“收藏的关键是三个字，即眼、缘、钱。没有眼力，发现不了好东西，识别不出假东西；没有缘分，就会与宝物失之交臂；没有钱，遇到宝物，好东西拿不走。”
是啊，有句话叫做“小户人家玩古董，搬来搬去就是这几样东西。”笔者说。
康庄接着说：“我忘了是谁说的了，收藏家是百万富翁里的穷光蛋，他们‘富得穷极了，穷得富极了。’许多藏家守着一大堆财富，手里没有几个钱，几乎个顶个都是这个样。”
康庄刘大平结婚后，一开始妻子反对丈夫玩收藏，岳父曾警告女婿：你早晚让这些垃圾埋了！
谈起收藏的经历，刘大平在一旁插话：“最穷的时候，我手里还有两毛钱。”
不管你是富得流油，还是穷得叮当响，只要玩收藏，没有不交学费的，看走了眼，买来假货，看走了眼，还会放走真货，这都算交学费。康庄说：“搞收藏，十年之内没有不交学费的，见得东西多了，长了眼了，学费才交的少。”
关键问题是，有时藏家手里根本没有学费。
上世纪70年代，的确良面料刚兴，康庄咬咬牙做了件的确良衬衣。两口子到泉城路旧军门巷看电影，那里有座新华电影院。二人路过百货大楼斜对面的古旧书店，康庄抬脚走了进去，看见一套民国时期出版的线装本《辞源》，要价八块钱。可他腰里没有钱，只有两张电影票。好在古旧书店东边有家委托店，康庄进门问店员：“我这件的确良是刚做的，你看值多少钱。”店员看了看说：“给你六块钱吧。”
康庄央求：“你就行行好，给我八块钱吧。”
店员问：“你要八块钱干什么？”
得知年轻人要买书，老店员倒也痛快：
“好吧，就给你八块。”
康庄脱下的确良，把它“委托”了，光着膀子来到古旧书店，把《辞源》买下来。电影是没法看了，赤膊大仙怎么进电影院？
采访中，他们夫妇你一言我一语，说着笑着，将这一幕往事对齐了。说着话，康庄从书橱里取出这套线装本《辞源》。看上去，十二册的《辞源》品相很好，用木盒装着，盒上刻着书名。康庄说盒子是弟弟做的，盒上的字是自己写了刻上去的。
嗜书如命的康庄，这回又捡了漏。玩收藏的经历，让他开了眼，什么才是古代的好东西。
从收藏“泥巴人子”到研究“木头人子”，这段经历让一个爱读书的画家明白，对古代人物画像怎么看，才是有道理的。（未完待续）
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