有一种境界谓之空 541
文/三木秉凤
《道德经》第四十章文曰：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。世界之大无奇不有，宇宙之阔无奇不生，然而日月星辰万事万物从何而来？从虚空之中因缘际会化现而来！我们尘缘之人大都追逐境界之有，其实更有一种境上之界谓之空。
“江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因北归去，淮上对秋山”。岁月如流，留给我们的也许永远是回忆而非永恒。杨慎之《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。这里的“空”是什么概念？许多人会将“空”与“虚”相等同，因为《道德经》曰‘致虚极守静笃’，而“无”在《道德经》中则又曰‘无中生有’，如何区分“虚、空、无”这些哲学概念呢？记得《仁王护国经》第二品有文曰：“法性空故，一切皆空，是诸法等，即生即灭，即有即空，刹那刹那，亦复如是”。其实“空”不仅仅是一种哲学概念，更是一种内心修行的极高境界！因为自我空尽，则宇宙在心，心中无欲，则万欲皆心，故能“心包太虚，量周沙界”。
有与空是一对阴阳太极，有谓现象，空为能量，两者互为体用互相转化。在凡尘世界，我们常将“空”称之功德，将“有”称之福德，。“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。历史如流，浮物如云，沧海桑田不过时空的瞬息变幻，长城万里不过“秦皇”留下的文明符号。“空”是什么？空是从生到灭的无数次记忆，空是从有到无的一次次轮回，空是大千万象发展变化的归宿，所以“空”就是宇宙本体的本来面目。由此可见，天下之理不管出自圣语还是宗教，都与与中国太极道理不谋而合。《道德经》将空作无讲，太极文化及中医文化将空作气讲。 人能悟空则不需八戒五戒，用心悟得自然之道，也许比哲学思维、科学试验等来的直接，且受用更深，毕竟这是“道”与“术”的天壤之别。
人生百岁，浮华一秋，生命之求不是权色名利，而是领悟生命之道，通达万物之理，志于道，据于德，依于仁，游于艺，因而以德配天，道法自然。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。所以在“志于道”上，我们永远不要把我们肉眼观察不到的东西当作虚无缥缈，否则就会失去一世道缘。文化是文明的灵魂，中华文明五千年，文化之根在“道”，修行之要在“空”，人生之途在“悟”，传世立言在“经”，其“华”在千百年诸子百家之争鸣。
登山万径，山巅唯一，大路条条，罗马唯一。世界各地开悟的圣贤，都有立言之经典，文字有异，思想略同。无、空、极、性、虚等都是宇宙本体概念的民族表达，都是说明一个义理即本体空性，犹如《道德经》所言：天下万物生于有，有生于无。所以“空”是一种境界，不是虚无主义，冥冥之中天律所纳早已亦非你我之小“术”所及，庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，源天地之美而达万物之理，是故，至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”。
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总编简介：
三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。
主编简介:
汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2022年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
