酒与书法

刘  凌

        书言志，酒助兴，书酒风流。

        人们认为酒是一种天地共酿、美妙神奇的人间尤物。在西方，烈性酒叫“魔水”，自古就有“酒神”的传说。在中国，白酒叫“琼浆玉液”，自古就有“天有酒星，酒之作也，其与天地并矣”的说法。

        酒，是飘荡在浩瀚宇宙中的神明。星空成精，落地成灵，天地造化，合聚成神。酒与“天、地、人”是息息相通的。酒性人性，活色生香，千年的积淀飘逸着文化深邃之美。人生轮回，往来逆旅，始终有酒伴随。有人说，酒是世上最好的东西，它能让人诗心荡漾，让人意气风发，让人酣畅淋漓，笑傲千古。但也有人说酒是世上最坏的东西，多少酒壶忧乐成败唯有自我感悟。《说文解字》对酒的解释意味深长：“酒，就也，所以就人性之善恶也”。意思是指酒这个东西，是对人的性情的顺应。如果本性善良，酒会助其善良更加行稳致远；如果本性为恶，酒就成了助纣为虐的魔鬼。

        在几千年的文明史上，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。酒和书法结合的历史源远流长，最早可以追溯到西周时期，酒器里的铭文，就是两者最初的结合。其铭文笔法秀丽雅致，属金文中的上乘之作。

        在中国传统酒文化中，酒量是衡量一个人气概和力量的象征。在古代，不仅诞生了很多杯酒谋权的帝王枭雄和斗酒机巧的人间故事，而且还诞生了很多恃才傲物、放荡不羁的酒仙、酒鬼、大诗人、书画家，真是无酒不成人生。

        书法文化与酒文化有着不解之缘，古时有“琴棋书画诗酒花”并称，古人常于酒后作书，可见酒与书法的天然相融性。中国的酒文化和艺术创作，尤其是书法的创作有着密不可分的关系。因为酒有一个很奇肆的特性，它能激活文人雅士的灵感，使人放下日常生活中的人格面具，忘掉现实社会中的等级制度、功名利禄，以及其它世俗的东西，还己一个本真的状态。而这恰恰又是书法创作的佳境。

        酒是灵感的翅膀，是艺术创作之母，也是让书法家脱离人格固守，达到潜能迸发、情感释怀状态的一种很好的媒介。东晋书法家王羲之创作《兰亭集序》是在微醺的状态下完成的，醒来之后，多少次摹写，都无法达到当时那种妙境。该作品理性规矩，被后世赞为“飘若浮云，矫若惊龙”的“天下第一行书”。应该说《兰亭集序》是书法与酒的一次偶然结合，也是这种偶然结合下绽放的一朵奇葩。待到盛唐时期，出现了书家“颠张醉素”，书法与酒才实现了最高层次的结合。

        唐朝是中国古代历史上一个黄金时期，是一个大开放、文化全面繁荣、极具浪漫气息的自由奔放时代。它造就了许多思想自由之下的顶峰，诗歌、舞蹈、书法无不如此。可以说，酒在这样时代充分发挥了它应有的作用。杜甫的《饮中八仙歌》记述了当时长安市上八位“酒仙”的故事，而书法与酒结合得最为完美的典型，莫过于唐代的张旭、怀素，他们一为“草圣”，一为“草狂”，其酒后挥毫，墨酣笔畅，仿佛如有神助。“酒仙”之一的张旭为人洒脱不羁，豁达豪放，嗜好饮酒，常常喝得醉兴大发，旁若无人，狂呼大叫，走笔如飞，甚至以发濡墨，时人称之为“张颠”。他的书法上承张芝、二王一脉，创造出“变动如鬼神”的狂草，而狂草又是书法中自由表现上的极致。如果没有酒的作用，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”将会成为不可能。

        与“草圣”张旭齐名的怀素，是位“狂来轻世界，醉里得真如”的僧人。比之张旭，怀素似更洒脱。醉僧怀素曾种蕉练字，有“砚泉” “笔冢”的传说，一日九醉，只是埋首于书法创作，“遇寺壁里墙、衣裳、器皿、靡不书之”，极大地成就了他的书法传世。李白《赠怀素草书歌》云：“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千行。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻魔雷惊，时时只见龙蛇走。”其酒后酣畅尽兴，疏放不拘，胸中浩然之气澎湃而出，书写的激情一发不可收，奔走笔锋，倏忽之间就“满壁纵横千万字”。五代僧人以《观怀素草书歌》赞美怀素：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之始是颠” “醉来信手三两行，醒后却书书不得”，这都充分说明了酒对书法的催生，对它逞才使气所达到的重要程度，此刻所有规矩皆被超越。

        中国艺术史上有许多与酒有关的逸事。酒后的诗情与画意，酒中的豪迈与悲怆……酒作为艺术创作的刺激物，发挥了恰到好处的作用。饮酒与不饮酒是极为不同的，醉酒又有别于“纵酒”。书家借助酒的神力，对固有的书风实现了神奇的突破，继而进入了随意挥洒，看笔法，看技巧，真正体味醉眼看江山风物，体会笔锋挟风带雨的那番气势。宋元明清朝书法艺术与酒精神之同一性，至此堪称化境。在宋代，苏、黄、米、蔡是代表宋代书法的四大名家，其中苏轼和酒的渊源最深。他一生坎坷，是位好酒的文人兼书家。书法史上还有米芾置酒邀请苏轼对书，俩人酒后作字，使一代文豪留下了平时不及的精品佳作并被传为一段佳话。显然，对他们这些文人来说，酒是他们生命当中的激发素、催化剂。如果没有酒，他们的创造力极有可能被封死在僵化的生命历程当中。正是因为酒，他们才得以换一种思维，换一种状态，从而在困厄的人生里，焕发出艺术的青春与活力。可以说，古人通过酒来张扬个性，产生故事，这对文化的传播也有积极的意义。好酒醉酒之风，激活了两千余年书法大家的创作冲动和灵感，书法家们自由浪漫地挥毫倾泻胸中真血性真情怀，达到超越自我的创作高峰，为后人留下数不胜数的书法杰作。

        酒作为一种文化形态和文化现象，在传统文化中有其独特的地位，时代不同，民族不同，其内涵千变万化，异彩纷呈。酒，足以消其忧，足以畅其怀。可谓是无酒不成礼，无酒不成席，无酒不成书，无酒不成斑斓世界。当今，酒的种类越来越多，酒的劲力越来越大，酒的品味越来越高，更加期望书法界现代版的名符其实的“颠张狂素”的再现。因此，现代的酒业与书法文化应该很好结合，才会创造出更精彩、更迷人的故事。

作者简介：

        刘凌，现任通山县诗词楹联学会会长，通山县老年书画家协会会长，中华诗词学会会员，湖北省中华诗词学会理事，湖北省楹联学会理事，湖北省书法家协会会员，曾在全国各级报刋电台发表新闻作品和文学作品数余篇。