（一）

        木格滩是贵南人的愁肠。木格滩的寸寸黄沙，伴着西去的茫拉河，时常在疾风中呜咽着千年前的往事。

        她说，她的名字有很多，沙洲、木格滩、穆桂滩、木格塘、羡贺、莫贺……每一个名字背后都有一段动人的故事和传说。可是，她上岁数了，需要细细回想，才能辨析那些故事和传说的真假。

        在木格滩，时常有牧人口中叼着一根嵩草，斜躺在一处坡地上，看着草原、白云、蓝天和牛羊，谈论与她有关的往事。这时，她会赶紧让每一颗砂砾竖起耳朵，认真倾听，仔细回想。

       木格滩啊，也叫穆桂滩。相传，北宋时期，面对敌人屡屡犯边，巾帼英雄穆桂英率众西征，曾在木格滩与敌人交战。为了纪念这一战功显赫的女英雄，木格滩这片交战之地便被称为了穆桂滩。

       牧人们还说，以前有很多人曾在木格滩捡到过不少箭镞、匕首等铁器。还有人说，有人夜宿木格滩时，还时常会在梦中听到人马号令和战场上的厮杀声。 

      咦，是吗？多年前，确实有人在木格滩发现过箭镞和匕首，但是其他……用风唤起亿万万沙砾的记忆，可是它们都在风中屡屡摇头，没有没有。

       她知道穆桂英，很多很多年前，曾有一只在木格滩停留数日的鸟儿对她说过。

      这穆桂英啊，是明代熊大木小说《北宋志传》（又名《杨家将传》《杨家将演义》）和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物，她是北宋穆柯寨穆羽之女、杨宗保之妻。传说穆桂英曾大破辽国天门阵，并率十二名寡妇出征西夏。

       可事实并非如此，在历史上，穆桂英其实并无其人，她是明代小说家根据历史上的女英雄而演绎的一个人物，据说穆桂英的原型有可能是明朝巾帼女将秦良玉或北宋女将刘金定。

      对呀！她明明记得北宋时木格滩属于一个名字有些奇怪的政权统治——唃厮啰。即便传说为真，北宋与西夏争战之地也不会发生在贵南境内。

      冥思苦想下，她终于忆起一个名字——慕璝。对，就是他，吐谷浑国的慕璝。

      忽然想起了久远的往事，她开心极了，在一个月明星稀的晚上，她唤来了许多时常流窜于木格滩深处的贵南沙蜥，讲起了关于吐谷浑的往事，她希望一只只贵南沙蜥可以将这段往事传达给木格滩上的每一粒沙、每一株草以及每一只虫、每一只鸟……

       她说，慕璝，全名慕容慕璝，他是吐谷浑国第十代统治者。慕璝于南朝刘宋元嘉三年 （公元 426 年）嗣位。公元 431 年，慕璝灭了夏国，俘虏了夏国皇帝赫连定，并把赫连定送到北魏国都平城报捷，遂被魏太武帝封为大将军、西秦王。公元 432 年，慕璝派遣使者朝贡刘宋，宋文帝封他为陇西王。

      那为什么大家都叫木格滩为穆桂滩呢？而且咱们木格滩黄沙弥漫，在这里生活不苦吗，为啥要在这里设置牙帐呢？一只出生不久的贵南沙蜥转动着圆溜溜的大眼睛，询问。

       她慈爱地说，这可能是因为随着时间的推移，人们的记忆慢慢的淡化了。虽然民间依然保留着木格滩与一位历史人物相关联的记忆信息，却在流传过程中张冠李戴，将慕璝滩错记成了穆桂滩。

       而慕璝之所以将牙帐设置在了木格滩一带，主要是因为茫拉河流域离东部割据政权比较远，在战略上比较安全，而且以茫拉河流域为据点，可以向黄河以北扩张，这里是一个比较好的战略选择地和跳板。除此以外，贵南地区位于“吐谷浑道”和“河南道”的节点上，具有非常有力的区位优势。

      她对小贵南沙蜥说，你还小，没有离开过木格滩，所以不知道木格滩尽管多是沙地，但是吐谷浑驻牧的地方并不在沙地，而是在茫拉河流域，这里至今还是贵南县的主要农业区，而且森多草原和塔秀草原水草丰美，所以非常适合游牧民族繁衍发展。

       哇，是这样啊！小贵南沙蜥连连点头，懂了，懂了。

（二）

      木格滩是贵南人的心结。多年来，木格滩的寸寸黄沙仿佛长着脚，年年向前移动，慢慢吞噬着牧人们的家园。

       她说，她的名字有很多，有人说她的名字源自藏语，有人说源自吐谷浑语，还有人说她的名字可能与古羌语有关……她再度陷入深思，连风都停下了脚步，让砂粒们静静伏地生怕扰了她的思绪。

      南北朝时期，她似乎就被称为沙洲。“其国西有黄沙。南北一百二十里，东西七十里，不生草木，沙洲因此为号。（《宋书·吐谷浑传》）”这里所说的沙洲就是她。她犹记得，因为她，当时的吐谷浑王拾寅曾被北魏文帝册封为沙州刺史。说起这段历史，她满是骄傲，因为由此可见沙洲对吐谷浑国的重要性。

李文实在《西陲故地与羌藏文化》一书中记述，羡贺、莫贺、穆格其实是同音异译，都是沙洲的音译，不管哪个名字都有荒漠、少水多沙的意思。

       一只沙狐摇落头上的沙粒，问她，那你以前就是这样吗？你这么大，我要跑好久才能跑出这里呢。

       她微微一怔，再次摇首。在她的记忆深处，还依稀保留着些许曾经美丽的身影。吐谷浑是一个“虽有城廓而不居，恒处穹庐，随水草畜牧”的民族，若不是就近有水草丰美之地，他们也不会设王帐在此吧。

         只是后来，她变得越来越大，荒漠化也越来越严重。黄沙头就像一只手，拉着她不断漫延。说起这个，她就有些愤懑。明明贵南是一方沃土，很早很早以前就有人选择在这里繁衍生息。

        她着急的陈述，怕大家不信，还急切地列出了证据，有中国目前出土最早的铜镜——七星纹铜镜，还有一件石研磨器，它们都证明，早在四千多年前生活在贵南的先民就已拥有很高的生产力水平。

        可是后来，随着她的面积越老越大，让贵南的生活环境变得越来越恶劣，特别是到了20世纪七八十年代，她已严重威胁到了贵南人的生活和安全。曾经徜徉在她怀抱中的牧人和牛羊越来越少，不少动物渐渐远去，植物也变得越来越稀疏……

        她很生气。她讨厌强劲的西风从遥远的柴达木带来的沙粒，在给格拉毛山和直亥岗山的拦截下，在此停驻。

        她也抱怨人类曾经对大自然漫长的历史性索取加速了她的荒漠化。可是她也没有办法，只能默默饮泣。

        她犹记得每当她迈进一步时，与她相伴千年的茫拉河曾沉痛的低吟，西久公路不得已频频改道，就连那些世居于此的牧人也不得不举家搬迁，露出了痛恨的表情。

         她很难过，试图托白云，托风儿，托贵南沙蜥，托草木，托昆虫、托鸟儿……让她们告诉人们她不想前进，不想扩大，可是她控制不住自己啊。她曾殷切地等待人类的回复和谅解，可是她忘了人类根本听不懂白云、风儿、草木、昆虫的话语。

      直到有一天，面对她的步步紧逼，贵南人怒了，也自省了。一个人、两个人、三个人……越来越多的人成了治沙人。

（三）

（木格滩是贵南人的愿景。多年来，一位位朴实的贵南人匍匐在木格滩的寸寸黄沙中，让曾经黄沙漫延的她披上了绿色的衣裳。）

       她说，她的名字有很多，她最喜欢的还是木格滩，因为它代表着重生。她也喜欢自己现在的模样，以墨绿、浅绿、深绿逐渐晕染的样子，当然，她也很憧憬未来的样子。她想那时她肯定变得美不胜收，比很久很久以前自己年少时还美。

       她想悄悄告诉大家，她从来都不喜欢黄衣裳，而是偏爱绿霓裳。她喜欢在风中，绿色的浪宛如飘荡的披帛，令观者心旌荡漾。

      多年来，她记得每一位曾为他织就绿色霓裳的人，有老人、有孩子、有男人，也有女人……多到她数不胜数。

       她请求身边的动物、植物，以及天上的云，远来的风帮她一起铭记：

      布加，那个在治沙路上一走就是二十多年，遇到过失败，也遇到过绝望的老人。他脸上的每一道皱纹，手心里的每一层厚茧都是一道道治沙的功勋。

      湛文礼，那个披星戴月，踏遍贵南的沙漠，种下了无数树苗的林业人。他的每一个脚印、每一根白发都是木格滩上的丰碑。

        黄生红，那个宁愿自己吃土豆，也要省下钱来做绿化的治沙人。他的每一滴汗水、每一份付出都凝聚成了木格滩最深沉的底色。

        她知道，为了让她旧貌换新颜，贵南8万儿女风餐露宿、不求回报奋战多年，早已筑成了“军民团结、战天斗地、勇于担当、坚韧不拔”的贵南治沙精神。

     如今，放眼木格滩，满眼皆绿。杨树、乌柳、柠条、披碱草……一株株植物挺立在沙丘上，延伸，再延伸。

       她高兴极了。面对这些绿油油的小伙伴，她乐的合不拢嘴，因为以后她的故事有了更多的倾听者，她的美丽将由它们来点缀和塑造……

       忽然，她想起了一首唐代诗人柳中庸写的诗，她犹记得吐谷浑是一个非常崇尚汉文化的部族，她曾听一位纵马木格滩的吐谷浑人这样吟咏：“青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。”现在，她想改一改这句诗：“木格滩头民心聚，黄沙碛里满园春”。

       她想将这句诗转告给所有远方的朋友。远的朋友让清澈潺潺的茫拉河告知吧，近的朋友还是托给可爱的贵南沙蜥或机敏的沙狐吧，她想它们会很乐意。

作者简介：王十梅，青海互助人，青海日报社专刊副刊中心记者、编辑，青海省作家协会会员。

【本文选自:茫曲文学】