大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【 138 】
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
诗情入灵澈•万景与志通
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 536 】
沄沄沧浪席卷风
大道清清我独行
千载修来觉似镜
一尘不染照苍生
宇宙之循环
世界之变迁
生命之轮回
能量之交换
人以志立
物以气合
宇宙一切生命的
存在意义就是
自由支配更多能量
以实现自己的
存在价值
人落尘凡•为何而来
人离尘凡
又为何而去
当我们越然于
衣食住行之外
当我们脱俗于
物欲横流之中
万物不为我执
而为我用
万事无为而无不为
此时此刻方能畅享
灵魂之自由
楠彩色褪
晚风萧萧
远眺效野
夏雨如潮
尘境迷离
岁月如风
如烟•如梭
如云淡•如霞远
清波朽荷
在习习凉风曳荡
犹如生命之苍茫
人生自信来自哪里
最关键者为自立
自立方能立人
犹如参天大树
自势高不可攀
则蒯缠蕌绕
草木荫蕃
人
若行若退
若逆若洄
九曲黄河
志在海天
自信首先自立
而自立
须有志向
如树望长天
如川归湖海
故志为生命之根
匹夫匹妇
有匹克之志
圣人伟贤
有天地之志志大者
虽生命短促
其精神源源流长
志小者
虽寿司绵绵
却灵魂暗淡
窗外
暮霭已隐•阑珊灯燃
从自信
自立•自志•自强
逐渐走向梦乡迷离的
甜美悠远
落红不是无情物
化作春泥更护花
人当有志•诗亦有志
诗词本是孪生兄弟
诗者
寓心于文•寓志于文
寓意于文•寓情于文
寓景于文•词以如是
虽然闲遐之余
灵机抖擞•诗闸洞开
不勉风生水起
偶赋几言•聊以自赏
仅此而已
《尚书》言
诗言志•歌咏言
声依咏•律和声
八音克谐
无相夺伦
神人以和
……
击石拊石
百兽率舞
若枉解其言
则为诗
【灵】
为志
吾同其意
江流天地外
山色有无中
郡邑浮前浦
波澜动远空
襄阳好风日
留醉与山翁
诗以文承
义以诗显
今有人言
诗言情•诗言景
诗言思
诗言万物
故与之讨论
诗之灵魂归处
万物皆有灵魂
灵魂
乃统摄万物之要也
上合天地之道
下居人心之正
犹如深谷之风
来去无影无踪
却于谷底之中
川流不息
【志】
乃灵魂之本也
孔子曰
吾一十有五
而志于学
三十而立
四十不惑
五十知天命
……
志于学•志于行
志于信•志于证•志之向
魂之灵就是通过
自学•自控
自信•自证
而升化之
千锤万击出深山
烈火焚烧若等闲
粉身碎骨全不顾
只留清白在人间
诗之妙笔
在于生其心志
放其辉彩
咬定青山不放松
立根源在破岩中
千磨万击还坚劲
任尔东西南北风
喻志之人
如岩松之固
如雄竹之傲骨
如寒梅之凌香
古之诗以志为主
以情为辅•以景为补
明月别枝惊鹊
清风半夜鸣蝉
稻花香里说丰年
听取蛙声一片
近千年言情
之诗兴起
相对于古之
言志之诗
更多一层
粉黛柔肠
缠绵悱恻
如元曲名句
问世间情为何物
直叫人生死相许
民国之后
当代白话诗兴
如徐志摩
《再别康桥》
轻轻的我走了
正如我轻轻的来
我轻轻的招手
作别西天的云彩
……
悄悄的我走了
正如我悄悄的来
我挥一挥衣袖
不带走一片云彩
关山难越
谁悲失路之人
萍水相逢
尽是他乡之客
诗赋
从其言志
言情•言思
至以言景
诗之灵魂
渐趋空洞与
索然无味
秦朝之前
古诗中的
壮志凌云
之感渐失
后诗总却
生出了一层
悲凄感伤之意
近诗若一纤红尘
从天际星星落地
相对古诗已经
望尘莫及
今诗千篇一律
古诗百媚丛生
近之读诗
读出的多是为情
为思•为景
其灵魂所含之心志
已隐于青山绿水之中
长沟流月去无声
杏花疏影里
吹笛到天明
人生如诗
用心走过则
志趣高雅
用情走过则
缠绵悱恻
走马观花则
浮光掠影
或曰
诗如人生
也许芸芸众生
就被短短几言
分别定格于
不同的风景里
犹如麻雀永恒
飞不出原野
犹如鱼虾永远
游不出池塘
人生如诗
当以志行
若仅自娱自乐
而戏作
此乃仅是一种
诗界小显而非
大志通天了
诗情入灵澈•万景与志通
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 536 】
沄沄沧浪席卷风，大道清清我独行。千载修来觉似镜，一尘不染照苍生。宇宙之循环，世界之变迁，生命之轮回，能量之交换，人以志立，物以气合，宇宙一切生命的存在意义就是自由支配更多能量，以实现自己的存在价值。
人落尘凡，为何而来？人离尘凡，又为何而去？当我们越然于衣食住行之外，当我们脱俗于物欲横流之中，万物不为我执而为我用，万事无为而无不为，此时此刻方能畅享灵魂之自由！楠彩色褪，晚风萧萧，远眺效野，夏雨如潮。
尘境迷离，岁月如风，如烟，如梭，如云淡，如霞远。清波朽荷在习习凉风曳荡，犹如生命之苍茫。人生自信来自哪里？最关键者为自立！自立方能立人，犹如参天大树，自势高不可攀，则蒯缠蕌绕，草木荫蕃。
人，若行若退，若逆若洄，九曲黄河，志在海天！自信首先自立，而自立，须有志向，如树望长天，如川归湖海，故志为生命之根！匹夫匹妇，有匹克之志，圣人伟贤，有天地之志，志大者，虽生命短促，其精神源源流长！志小者，虽寿司绵绵，却灵魂暗淡。窗外，暮霭已隐，阑珊灯燃，从自信、自立、自志、自强逐渐走向梦乡迷离的甜美悠远。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”。人当有志，诗亦有志！诗词本是孪生兄弟，诗者，寓心于文，寓志于文，寓意于文，寓情于文，寓景于文，词以如是。虽然闲遐之余，灵机抖擞，诗闸洞开，不勉风生水起，偶赋几言，聊以自赏，仅此而已。《尚书》言：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和…击石拊石，百兽率舞”。若枉解其言，则为诗“灵”为志，吾同其意。
“江流天地外，山色有无中，郡邑浮前浦，波澜动远空，襄阳好风日，留醉与山翁。”诗以文承，义以诗显。今有人言，“诗言情”，“诗言景”，“诗言思”，“诗言万物”。故与之讨论诗之灵魂归处。万物皆有灵魂，灵魂！乃统摄万物之要也，上合天地之道，下居人心之正，犹如深谷之风，来去无影无踪，却于谷底之中川流不息。
志，乃灵魂之本也，孔子曰：“吾一十有五，而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命…”。志于学，志于行，志于信，志于证，志之向，魂之灵就是通过自学、自控、自信、自证而升化之。
“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，诗之妙笔，在于生其心志，放其辉彩。“咬定青山不放松，立根源在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，喻志之人，如岩松之固，如雄竹之傲骨，如寒梅之凌香。古之诗以志为主，以情为辅，以景为补。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。
近千年言情之诗兴起，相对于古之言志之诗，更多一层粉黛柔肠，缠绵悱恻，如元曲名句：“问世间情为何物，直叫人生死相许”。民国之后，当代白话诗兴，如徐志摩《再别康桥》，“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩…悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。
“关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客” 。诗赋从其言志，言情，言思，至以言景，诗之灵魂渐趋空洞与索然无味，秦朝之前古诗中的壮志凌云之感渐失，后诗总却生出了一层悲凄感伤之意。
近诗若一纤红尘，从天际星星落地，相对古诗已经望尘莫及，今诗千篇一律，古诗百媚丛生。近之读诗，读出的多是为情、为思、为景，其灵魂所含之心志已隐于青山绿水之中，“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明”。
人生如诗，用心走过则志趣高雅，用情走过则缠绵悱恻，走马观花则浮光掠影。或曰，诗如人生，也许芸芸众生就被短短几言分别定格于不同的风景里，犹如麻雀永恒飞不出原野，犹如鱼虾永远游不出池塘！人生如诗，当以志行，若仅自娱自乐而戏作，此乃仅是一种诗界小显而非大志通天了。
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三木秉凤本名周凤森
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三木秉鳯先生
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道法自然鸣洪声
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寥寥数语心难平
腾云驾雾踏征程
千般辛苦终无怨
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血泪凝露映月明
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浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
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华夏文化育娇龍
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窥研经典为今用
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荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
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感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
