十段锦
隽神之道，表里如。先心不动以守气，眼不视以忘机，须垂帘、塞兑为主。凡眼不闭，则神散于外；眼过闭，则神昏于内，皆不得正心舒意之妙。垂帘者，须如佛眼下垂，微开一线，所以杜外交，舒内部，使心得其自然而正也。塞兑者，闭塞上下二口，令炁不散，以工毕为度。叩齿，所以固肾伏气也。若泛然叩者，与肾不相应。必先伸颈掬背，鼓炁满口，内视腰间两肾，然后齿齿相対，定息缓叩，如空山木鱼之声，遥遥相应，始气神相抱，呼吸归根也。或三或七或九或十二足矣，咽津而止。行功伏气，俱要按如其式。
咽津咽液，乃补气还原之道也。华池自有神水，精气足，不用赤龙翻海，而水自溢。若心火旺者，津源恒竭，须舌抵上腭，而后津至，嗽宜由少至多，由轻至重，由缓至急。欲咽则先提一口气，昂首直胸，咽入气管，如咽物之状，才不落肠胃，专到气穴也，喉间有两管，为水喉食喉之别。一俯一仰，气管自开，由气管直达气穴也。凡咽在蒲团静坐时用，咽在行住坐卧时用。少则三四口，多则十口，总随气引津，不致有声为得法。
浴面，所以泻心家之火，惟心与手相应。故将浴时，当以两手指分开，如燕尾状，用手对擦至极热，遍浴其面，不必及目。若运目则两大指之大肉，抵擦极热，而后运拭眼眶，推出肝火。使潜驱污浊，爽发光明为度。
鸣天鼓：所以散三焦之郁，清头目之火也。用左右掌心正对耳门，牢塞外窍，紧掩四围，以食指交中指，而虚弹脑后，蓬蓬有声。或八或十二为止。亦不必实弹，恐过惊百会，髓海之神也。神惊则气散，而火复冲击于三焦之上下矣。
转辘轳者，散膏盲之滞，舒筋骨之束。缩手竦肩，左转则右动，上转则下随，取象辘轳。习静工者，如鱼之扬鳍，取悠扬之意。习动工者，如蜣之弄丸，取旋转之意。既而目送两肩，神随形转，以散骨节之火。珊珊自鸣，万千毛窍，舒扬而复凝敛，凝敛而复安固也。
摩肾：乃温养中黄，抵抱命关，使阳气不衰，真元不冷，保持密户之谓耳。故肾不用擦而用摩，尤妙在不用摩而用按。先呼一口气，运意以托其际，然后擦热两手，以一手掩生门，一手掩肾穴，左右手互为之。须轻轻缓缓，肾不受惊为妙。
擦涌泉穴：以手之小指掌，斜擦足底中间，如刀锯之状。至极热为度。盖真阳真火，俱藏于此。且山下出泉，正是一阳之真水，引波坎海，而逆回潮地。此是贞下起元之要辖。
开弓：先凝神定气，以两手捧心，然后升身握固，缓缓为之，如开弓之状。先左后右，极力至满。以头摇为度，咽津一口，想到下丹田，伏气刻许，仍缓缓收至心胸为止。
托天：先引气归神，两手捧心，然后握固，两手相交，如三昧印，缓缓升起，抬至眉间，然后反掌用力托上，如穷无顶之天。亦以头摇为度。徐徐放下，咽津送气，凝入下丹田而止。
鼓腿之法：因久坐初起，足膝困顿，恐气血停滞，或抚墙壁，或按几席，以左右足，各光钩后踢，鼓动几度，然后缓步徐行。