我们需要如何自反
—反身而诚知行合一
文/吴文亮
鸟倦飞而知返，是为了养精蓄锐，从而重振蓝天。人迷途而知返，是为了审时度势，重新步入正轨。行有不得，反求诸己。内心疲倦、迷茫，向外无法求，外人无法帮，更需自反。如何自反？有效自反，贵在诚，重在行。
诚，即本来如此，真实不二。诚者，天之道；思诚者，人之道。天道就是按照自己的本来面目运行。人也应追随天道，力求真诚无伪。“唯天下至诚，为能尽其性。”只有真诚的人，才能真正发挥出自己的天赋本性，完成自己的天赋使命。自诚，即面对真实自我，使内心不受遮蔽、扭曲。自诚就是要“毋自欺”，不欺骗自己。只有诚实的反照自我，直面自我，对自己负责，才会拨云见月，真正明了自己的所知，所求，好恶，才会不遮掩、不违背自己的本心，从而内心通透，产生强大的内驱力，由此获得自内而外、真实长久的愉悦。
如果“自欺”，那么不仅欺骗不了别人，还会让自己受到“重伤”。什么是重伤？“不能自胜而强从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣(《庄子.让王》）”。做事干活，愿做的事，再累，再难，也心甘情愿，此即身累而心不累。但人生不以自我意志为转移，面对自己不愿做之事，有的人一味克制，勉强去做。做后，患得患失，焦虑不堪，身累，心更累，这便是“重伤”。克制、勉强自己，即是对自己不诚。与其勉强，不如顺应。做为难之事，先说服自己，给自己一个做的理由。如内心接受，便不再纠缠，痛快去做。如始终不能接受，便说明此事已逾越了自己的底线，就不应勉强自己。强行而为，不仅不会成功，还会使自己身心扭曲，内心压抑，健康受到损害。
做事要诚于内心，对理论的接受也应如此。世界是多彩的，文化是多元的。人类几千年文明史，诞生了无数理论。即如中华文化，几千年来，流派纷呈，诸子百家，百家争鸣；儒释道，各有所长。但对于自己来说，契合于己的，才是有用，好的理论。怎样算契合？能安身立命，完美解释所遇到的困惑；能指导实践，并使身心愉悦，感受到幸福，才算契合于自己的好理论。是否真正契合，需反问自身，倾听内心诚实的反应。信便是信，不信便是不信，顾及名声，迫于形势，勉强接受，不仅不会有所成就，反而会让自己受到双重伤害。
但不能教条的去理解“诚”。首先，战争或类似于战争的场合，不能片面去“诚”。兵者，诡道也。如果战场上表里如一，那便是宋襄公一样愚笨的人了。其次，日常行为不能死板去“诚”。山中有直树，世上无直人。说话要委婉，做事需圆融，真话不全说，假话全不说，面对实际，需灵活处置。
自反，不能只局限于思，最终还要落实于行。通过自反，形成了自己的“知”。但是否真“知”，还需看自己的行。“知是行之始，行是知之成。”知，是知道；行是做到。想到，知道，不等同于做到。说自己志于学，但还不是真正有志于学。只有主动自觉的长期学习，才算真正有志于学。同时，知是对行的修正，行是对知的实践，知中即包含了行，行中也包含了知。嘴上说学，但不去学，即是不知学，便是知行不一，表里不一，长此以往，易形成人格分裂。
践行本心，知行合一，需要勇气，更需智慧。做事遵从于内心的真实感受，符合自我良知的指示，就不能过于看重外界对自己的评价，过于计较自我的得失。这便是固执、集义，长久的坚持便会培养出自己的浩然之气，从而真正体会到“万物皆备于我”的内心感受。“万物皆备于我”在于自己能真正成为自我内心的主宰，无待于外，自得自信，自证自知，自由自在。但在固执的过程中，还要面对具体事物，需权衡轻重缓急，以便于选择最适宜的处理方式，这便需要智慧。固执在于遵从内心的良知，权变在于恰当的表现方式。择善固执，通权达变，知行合一，才是一个人真正成熟的体现。
好的人生，是一个过程，而不是一个状态。幸福不依赖于拥有，更在于感受。反身而诚，知行合一，不断感受到自我的成长，不断寻求身与心的完美契合，这才是幸福的人生。
