子罕第九（接上期）

    （本篇提要）本篇中心是通过集中记述孔子的生活态度，进一步阐发其思想观念，可以说是对前半部《论语》思想内容的梳理和进一步发挥。所谓生活态度，是人生观的重要内涵，包括生活观念、行为表现及其对待具体事物的态度等等，集中反映一个人的精神追求和价值观。

                    不慕虚名而欺世

    【原文9·12】子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 

       这一章讲述了孔子晚年得了一场重病，大约是出现了病危的症状，以子路为首的弟子，为了表达对孔子的敬重，就组织众弟子扮作臣下，以类似于诸侯帝王的丧礼来准备孔子后事，后来，孔子病情好转，知道了此事，就对子路的做法给予批评的故事。这个故事反映了孔子诚实、质朴的品格和不欺世盗名，坦然面对生死、荣华的做人之道。

       “子疾病，子路使门人为臣。”“臣”与“仆”不一样。“臣”是公职，在政府的组织机构中，担任公职的人员对于自己的行政主管称之为“臣”，表示隶属关系。因此，只有身份地位达到一定级别时，才能有“臣”。按照春秋社会体制，诸侯对周天子称臣，诸侯国内卿大夫对各自诸侯称臣，卿大夫身边担任公职的人员以及享有“公奉”协助或服务卿大夫的人对卿大夫称臣，类似于现在领导身边的秘书、勤务人员。显而易见，“臣”既是公职身份的标志，也表示与特定对象之间的隶属关系，就象我们现在的公务员及其内部的上下级隶属关系一样。“仆”是私人雇佣关系，是纯粹为其雇主服务的。孔子当时没有在政府机构中当官，不是大夫，更不是诸侯，因此就没有臣，也没有享受“家臣”的待遇。“子路使门人为臣”就是子路让孔门弟子充当孔子的臣下，按照类似于诸侯帝王的安葬礼仪筹备孔子后事。

         子路为什么要这样做呢？目的只有两个，一个是表达对孔子的尊敬，另一个就是向世人显示孔子显赫的社会地位。我们知道，孔子师徒在当时是一个由社会精英组成的、具有鲜明政治主张的庞大的政治团体，孔子是这个特殊政治团体的核心和领袖，享有极高的德望。在子路等人看来，孔子的学说及其一生的追求，不仅代表了当时知识分子的社会理想和政治追求，而且必将是千秋不朽的！其虽无帝王之位，但其对历史文化的贡献及其影响是任何一个帝王难以比拟的，因此，完全有资格享有帝王待遇，（后世儒家称孔子为“素王”——无冕之王，理由就在于此。）所以，就组织孔门弟子充当孔子臣下，按照帝王的安葬礼仪筹办孔子的丧事。

        孔子对此是什么态度呢？他能不能接受子路等众弟子的一片孝心与苦心？“病间”是病情减轻、好转的意思。后来，孔子的病情好转了一些，知道了这件事，就说了这样一段话，表达了三层意思：

       首先指出子路的做法是弄虚作假，欺世盗名。“久矣哉，由之行诈也。”意思就是：在我生病的这么长时间里，子路怎么就做出了这么虚假的事情呢？！为什么说子路的所作所为是“诈”呢？原因就是：“无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？”即：我明明没有当官，更不是帝王，没有臣下，你却让众弟子冒充我的臣下，把我包装成地位很显赫的样子，我骗谁呢？难道是叫我欺骗上天吗？我骗得了天吗？言下之意，你子路的做法，是给我扣上了欺世盗名的帽子，所以是绝对不能接受的。

其次，从个人情感方面讲，他认为师生情浓于君臣情。为什么呢？师生犹比父子，父子讲情，君臣讲义，父子有天伦之乐，君臣只有忠义之宜。所以，一个人在其临终之时，最能渴望以及最能感受到温暖和幸福的子孙陪伴在身边，以一颗孝敬之心送自己走完人生的最后历程，只有这样，才能安然辞世。我们看，古今中外，不管是帝王将相还是达官显贵，在其临终之时以及辞世之后，手下的“臣”无论对于死者有多么敬重，无论以何种方式表达自己的哀痛，都是出于与死者生前的“义”，仅此而已！在官场，有些人也不过是以臣下、属下的身份表示一下而已，同时，也借此显示自己与死者的关系以及身份、地位！其哀、其悲远没有亲情之浓烈。因此，孔子接着说：“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？”即：我与其与被你们以臣下的身份侍奉下死去，难道说还没有我在自己弟子的侍奉下死去幸福吗？！意思是子路的做法，疏远了他与众弟子之间情同父子的关系。

        第三，表达了孔子面对生死、荣华的坦然态度。子路的做法无非是想想把老师的葬礼办得光彩、体面一点，以显示老师的生荣死贵，其良苦用心孔子当然知晓，也完全理解。但他告诉弟子，一个人的生荣死贵，不在于他生前的社会地位有多么显贵，能享受多少荣耀，死后的葬礼有多么排场，而在于他这一生是否真正心安理得，是否寿终正寝，安然辞世。“且予纵不得大葬，予死于道路乎？”即：即使我死后不能以达官显贵那样的大礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”意思是，我在你们的侍奉下安然辞世，也算寿终正寝，何必要违反周礼搞哪些徒有虚名的排场呢？！

          孔子通过如何办理自己的葬礼这件事教导弟子恪守周礼，语重心长、苦口婆心！显示出他诚实、质朴的品格和不欺世盗名，坦然面对生死、荣华的做人之道。

  【作者简介】史永峰，笔名冷梦良。陕西省孔子研究会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，陕西省作协会员丶宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长兼学术部部长、宝鸡市杂文散文家协会会员，著作《论语通俗解读》分别被国家图书馆、陕西省图书馆和北京大学、清华大学、浙江大学、厦门大学、西北大学等三十余所高校图书馆珍藏。