童年学诗札记(1251一1260)
童年学诗札记（1251)迎合政治宣传需求的分行文字最容易滑向非诗的泥潭。一个大词足以断送一首好端端的诗。偌大一个中国诗坛，“应景”的诗的怪胎还少吗?!
童年学诗札记(1252)复杂即美。简约，说穿了就是复杂，只不过它是艺术化了的复杂而已。
童年学诗札记(1253)好诗究竟好在哪?这个问题的确很大，可能指望一两句话未必就能完全解释清，但至少有两点是不可或缺的:首先，美学思想是否立得稳、放得开;其次，语言是否拥有变异性核能穿透力。
童年学诗札记(1254) 再谈韩东的那句名言:诗到语言为止。记得在前面的札记中我谈过关于这句话的看法。现在我想再啰嗦两句。大致来看，此话有以下几层涵义:一，语言只是诗的一扇窗，打开它之后方能真正走进诗的世界。二，诗的语言是立体化、全方位、多维度的泛语言概念，不单指文字。三，诗的语言具有无限可能性，释放卓尔不凡的生命力。四，暗示达到诗的境界不仅是一个艰难的过程，更是一种生命哲学。五，诗，或许无以深究。
童年学诗札记（1255）近日拜读了垃圾派诗人管党生的《旷野》，感觉很有嚼头。全诗如下：
旷野
管党生
那是在哪一年
我走在田埂上
蛇纷纷跳进田里面
经过草丛
那是哪一年
我看见一个衣衫褴褛的少女
突然产生强奸的欲望
我真的热爱生命
解读这首小诗，窃以为至少有三个路径：其一是牢牢地抓住“蛇”头，顺“蛇”摸瓜，瓜心还会远吗？其二，反复咀嚼那句关键性过渡句——“我看见一个衣衫褴褛的少女”。这个铺垫性细节很高妙，进一步夯实了诗的根基。第三，把握标题，调动个人全部的审美经验及储备，去寻觅诗题与结尾的诸多关联性。
大家想想看，“热爱生命”与“强奸欲望”交媾并置之后生发的歧义共振，将会给受众怎样的心灵刺激呢？假如说“蛇”隐喻人的种种原罪以及诱惑，那么，当一个孤寂的男人经过草丛发现一个疯癫的少女时，丑陋、邪恶的本能瞬间坦露。这在当下现实社会或许是再正常不过的事了。诗，写到此若戛然收笔，其实也是成立的。
好诗都有启示录的作用。我们看到诗人用极简的文字却阐释了一个发人深省的关于人性与社会的重大哲学命题。
童年学诗札记(1256) 针对诗人管党生《旷野》这首诗，我注意到确有不少读者从内心深处极度排斥那句"恶心"的诗句:
我看见一个衣衫褴褛的少女
突然产生强奸的欲望
我想啰嗦两句话(你尽管可以不闻不看，不屑也行)，首先，这不是诗的完整的核心旨归，更何况这句诗本就不是完整句，别忘了后面紧贴着的还有半句呢，"我真的热爱生命”。请问，你读懂了多少啊?!
"热爱生命”。诗，己讲得很赤裸裸了。只要你能静下心来或者捏着鼻子连续默读77遍，我相信，一定有新的启悟。且慢，差点又忘了交代一句话，免得君子达人说我诡辩。这句话就是，你得用心去品味。那分明是神晓谕保罗。
老实说，《旷野》这首诗写的不好，至少写得太油滑了，但即便如此，该诗还是颇有核能量的。 有人呼吸到血腥的兽性，有人则抚摩出圣洁的人性。如果只死盯着“强奸”这两个文字发呆，你呀，也就剩这点儿出息了。人性的复杂多变常常会导致出现各种情境，而恪守人性道德底线与跨越触碰法律红线其实仅仅只是半秒钟的距离。对弱者抱有无限同情心几乎成为每个文明人的本能反应。泰戈尔有句堪称经典的诗句:当人是兽时，它比兽更坏。能否将泰老师的这句大实话作为《旷野》这首诗的人文性底牌呢!就胡扯这些。
童年学诗札记(1257) 线性平面思维，无论对于何种文艺创作都是魔鬼，更是玷污。这可不是开玩笑。你要是感觉“言重”了，只能证明你的无知与浅薄。切记，对文艺创作必须无条件敬重。这是神的命令！
童年学诗札记(1258) 包括写诗在内的文艺创作须无条件地打破创作者个人固有的僵化的认知格局乃至传统思维模式。现代诗究竟“新”在哪?对这个问题的辨析力高低，将左右你的作品优劣。
童年学诗札记(1259)有人批评我的学诗札记大道理一箩筐，几乎尽人皆知。言下之意，你光会纸上谈兵，一套接着一套的，有屁用，有能耐，走两步瞧瞧。每每听到诸如此类的善意外行话，我顶多像电影中那些老外一样，做个摊手耸肩的表情。这些随笔文字，你要能有足够的耐心去拨开表层浮灰，那你就真是蒙了大福！
童年学诗札记(1260)将当下司空见惯的社会生活镜像自然随性且艺术地挪移至诗内，对诗人是一种考验。这种难度并非简单的还原或处理，而是脱胎换骨式的呈现，呈现内心深度让你欲哭无泪的光芒。
换一换
