《论语悟道》国学专题连载系列之一百三十九

作者/康金印  主播/平凡

十九、《子张》17至20章

17.曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也，必也亲丧乎。”

    译文:曾子说:“我听夫子说过:人没有不用勉强就自己发泄真情的，要是有就必定是父母的丧事。”

    点评:本章指出人有理性控制，真情受到约束，只有失亲的打击才会失控，不用人勉强就流露出真情。这表明，孔子对人性的研究是很深的。    

    18.曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也，其他可能也:其不改父之臣与父之政, 是难能也。” 

    译文：曾子说：“我听夫子说过：孟庄子的孝啊，其他方面别人也可以做到;他不更换父亲用的臣、不改父亲行的政令，这些是别人难以做到的。

     点评:本章说孟庄子能克制不用自己亲信、不行自己所愿欲的政令，依然用父亲旧臣、行父亲的旧政，是大孝。应指出的是， 旧臣、旧政都好，不改是对的, 体现连续性； 部分应变的，可在继承中求变；如果旧臣、旧政不好，快改是对的。禹就曾改父以“堵”治水的方法为“导”。禹非不孝。

     19.孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰:“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜!” 

      译文:孟孙氏让阳肤任司法官，他向曾子发问。曾子说:“在上位的人失了他应守的规矩，百姓散漫放荡很久了，你要想得到百姓的实情，就应哀悯他们，而不要自己得意会问案子呢?”  

     点评：本章论刑。曾子指出百姓犯法与上梁不正有关，断民案应有哀怜的仁心才能办好，不应自矜会问案。曾子指出执法的根本是“为民”。他情倾百姓，关注法的本质，后世尊他为“宗圣”。

      20.子贡曰:“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。    译文：子贡说: “传说纣用炮烙、虿池等酷刑，造鹿台、酒池、肉林等享乐。其实商纣的不好，是不像传说的那样严重的。因此君子不要处在下流的地位，(处在下流)天下的坏事会都归罪于你了。”    点评:本章指出君子应“勿居下流”，否则“恶皆归”。子贡的社会体验很深刻。这正如“墙倒众人推”现象，寓言故事“偷斧子”的人也与此近似。现实生活中也有类似的社会现象，比如新出一个盗窃案，某人曾犯过此类罪，即使改得很好，也往往先被列入排查对象，因为他有“前科”。