《论语悟道》国学专题连载系列之一百三十七

作者/康金印  主播/书东

《论语》各章译文、点评及各篇要点提示（十九）子张9—12章

       9.子夏曰，“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
译文：子夏说：“君子的形象有三种变化：远望他，呈现极庄重的样子，靠近他看，又呈现温和状态：倾听他的谈话，又显得很严厉。”
       点评：本章写从不同的方面了解君子，可发现他有三个不同的特征，远望，体貌是庄重的；近交神态是温和的；耳听，谈话是严肃的。这三个特征的内涵就是之礼，仁爱、正义。这与看山“远近高低各不同”一理。

10.子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；则以为谤己也。”
译文：子夏说，“君子先取得百姓信任，以后才能使他们做劳苦的事；没得到信任时让百姓劳苦，他们就以为是虐待他们。取得君主信任，然后再规劝君主；没信任前就去劝谏，君主会认为你诽谤他 。”  
      点评:本章指出“未信而劳”，人以为害己，这里所谈是管理者取得被管理者信任对做好工作的重要;“未信而谏”，人以为谤己，这里所谈是被管理者取得管理者信任对进言不被误解的重要。因此，“取信”是“劳”、“谏”的前提;是否真被信任了，很难判断，所以在不得不“劳”“谏”时要格外谨慎。此章的现实指导意义很大。它是很多人用血泪凝结成的良丹妙药，专治幼稚病。有的人以为自己信任别人，就以为人家也信任自己，自己以为是好心好意提点改进工作的意见，人家却以为你心怀叵测，欲置之死地而后快。前车之鉴不能不重视。初涉世者要牢记本章及南怀瑾先生指出的:“交浅不言深。”(《论语别裁》867页)

        11.子夏"曰:“大德不逾闲，小德出入可也。”
        译文:子夏说:“涉及大节的道德规范，不能逾越半步;涉及小节的，执行中有些出入是可以的。”
        点评:本章强调“大德”上是不允许“逾越”一点的，“小德”上有点出入尚勉强。这种“放小”是对别人的宽要求，体现既坚持原则又讲灵活性，属于待人的圆通和中庸之术;如果对自己这样办，就是放纵，理应“不以善小而不为，不以恶小而为之”。

     12.子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何?”子夏闻之，曰:“噫，言游过矣！君子之道，熟先传焉?熟后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒卜者，其惟圣人乎!”
     译文:子游说:“子夏的学生，承担洒水、扫地、应答和呼叫、进进出出办杂事还可以。这些不过是细枝末节的小事，他们对根本大体的东西都没学到，对他们又怎么办呢?”子夏听到子游的话，说:“可惜啊，子游的话说错了，对君子的道，哪个先传给学生，哪个不知疲倦的后传给他们呢？比如这草木，要分门别类去认识。君子的道，怎么可以污蔑她呢？有始才有终，按次序教学生，大概只有圣人能做到吧！”
     点评：本章子游批评子夏下传给学生的都是礼仪的细枝末节，未传重要知识，他主张直接传授忠孝礼义等大道；子夏听后批驳了子游的观点，指出学习要分门别类、由浅入深、由末入本，循序渐进，有始有终，批驳的有理有据。其实子夏的方法符合教学规律。但他的真情是重末轻本，这是他治学的特点，后来他开创的汉学也正是这个特点。