卷首语

    二姐辛苦了！如果没有你们家族的勤劳付出，估计咱们的村史以后就没有记载了。[握手]

        ——舍必崖村委会村长兼党支部书记： 安国梁

                            2022.8.3

     舍必崖村史（暂拟稿）

第三节   公立学校

第四节  家庭 社会教育

第五节  成人教育

第二节  本村医生

第三节    卫生

     第一章   生活环境

     第一节   社会条件
  一、地理位置

   今舍必崖村，位于内蒙古自治区呼和浩特市东、万部华严经塔（白塔）西及北面，110国道南，北邻滕家营村，西邻白塔机场、圪老板村，东邻白塔村，南邻郜独利村，是一个典型的自然村。也是一个城边村。

（一）古时丰州城之城边村

   公元前221年，秦统一六国，划天下为36郡。赛罕区巴彦镇舍必崖村为云中郡管辖区域。管区内有5座古城在赛罕区境内：定陶，今赛罕区黄合少镇二十家村；陶林，今榆林镇陶卜齐村；定襄，今黄合少镇东黄合少村；原阳，今金河镇八拜村；丰州，今巴彦街道白塔村。而舍必崖村在白塔村西，是白塔村近邻。

     汉袭秦制，沿用云中郡，辖12县，舍必崖村一带属武泉县。

    隋唐时期，设云中郡都护府，东突厥为唐所灭，部众仍居漠南。在呼和浩特东南又设置定襄都护府。五代十国时期，沙陀部与后梁争夺中原，这一地区为契丹占据。

   公元916年，契丹建国辽，设丰州，建丰州城。舍必崖村于丰州城西，是距丰州城最近的一个村落。

    北宋末年，女真灭辽，建立金国。金袭辽制，原丰州称西京道丰州。

    丰州城是辽王朝在西南部兴建的一座军事重镇，金元两代相继沿用。

     据史料记载，在辽宋相持的200多年中，丰州城周围已有几十万居民。

    元代末年，1359年，农民起义军与元朝军队在丰州城附近一带发生大战，丰州城内的汉族居民纷纷逃入内地，丰州城沦为一座空城，丰州城废弃。丰州城遗址旁就是舍必崖村耕地，地名就叫“城墙地”。西距呼和浩特城区18公里。古城全城面积略呈长方形，南北长约1200米，东西宽约1100米，城墙外侧都加筑有马面。

    2019年10月，丰州故城遗址被列入第八批全国重点文物保护单位名单。

（二）今日呼和浩特市城边村

    进入21世纪，随着呼和浩特市城市建设的突飞猛进，市区逐日扩大区域，村改居政策的实施，2019年，舍必崖村正式划归赛罕区巴彦街道。成为了典型的城边村。

 二、村子概况
    全村由四个居住群构成。南叫“前营子”，多为老住户，是小村人最早的居住地；北叫“后营子”，与前营子相距约一公里，有从前营子移居的人，也有后来的外乡人居住，包括2000年后村委会审批的宅基地（新村），已和后营子连成了一片；东叫“东营子”，距前营子四百来米，距后营子五六百米，居住户属全村最少的自然村，全部是前营子移居的人口所繁衍；中间的居住群叫“大队”，是人民公社时生活好起来后兴建的。房屋较新。

      截至2022年全村户籍人口：930人；加流动人员约1100人。外地迁入人口约占三分之一。

     截至2022年，老住户：160户；全村共计412户（本村户籍及外来户）。

      截至2022年有耕地面积2450亩，村庄面积3.8平方公里，合5790亩。（本数字由舍必崖村委会提供）

（2020年舍必崖村航拍图）

周边环境

    沿村北环绕至村东南的是呼和浩特市——河西公司的长达约3公里的柏油路。沿路由西北至东南依次是白塔车站了（旧址）、白塔粮库、腾家营村门楼、武警森林总队、太平庄派出所、巴彦镇供电所、金谷农商银行、836国储粮库等单位。沿路还有一字排列的小饭店、超市、汽车修理店、农机修理店、家具店、五金土产店、电动车专卖店等，紧紧衔接着坝堰村街道的繁华。
   
  有四条主干道通入村子。

（一）滕家营村门楼向南，在圪老板村委会处向东直行，正对“大队”；（二）村北河西路与前往白塔村的交叉路口处；（三）万部华严经塔（白塔）北五六百米的河西路上，有向西的路口，，与圪老板村委会向东的路会合成一条大路；（四）郜独利村北进前营子。

     20世纪三四十年代，舍必崖村（后来的前营子）前面是晾马场。有湖泊，有湿地。

    四季景色宜人。

   夏至后，成群结队的小燕子也在草滩上飞来又飞去。草滩上的草飞长着。草中的花也在增多。早春开得最早的燕尾子，依然绽放着小黄花。比燕尾子大出三四倍的蒲公英，金黄色的花朵，与燕尾子的花期一样长，一直开到后秋天。和燕尾子、蒲公英开得一样早，一样能开到后秋天的还有一种的小紫花——紫花地丁，它的叶呈椭圆，密而大，那花便显得有些娇小了。
     五六月，大黑河的水又开始增多。披针野决明黄黄的豆瓣花开了。旋馥一簇一蔟的黄花也在绽放了。大荆、小荆，枝上绽放一个个紫色的小喇叭。而且，借助枝叶上的毛刺保护着花儿开放，结籽。大荆、小荆的自然保护意识超强，连花边上都是小毛刺。灯碗碗翡翠似的“碗”里，有黄黄的蕊，别有一番姿态。渐渐的，草丛里一串一串红色的羊辣辣花开了。马奶奶，在白色小花的遮掩下，一种拇指大、形似奶头的野生果，藏在和它一个颜色的小枝枝下面。
    这样的美景葱葱茏茏的，一直延续到秋天。
  冬天，百草枯死，后秋天的雨水汇合河水冻结，村南成了天然溜冰场。滑冰车、抽毛猴，成为冬天的动感风景。
二、地势
    北高南低。
    由村北的后营子向南前营子渐成缓坡，落差约有一米左右。呈冲击性平原状态。
三、土质
    大黑河沿岸黑粘土，土质肥沃；愈往北土质愈趋向黄，浅黄。可以三和渠为界，三和渠以北渐呈沙化。舍必崖通往圪老板的东西路为界，路北干脆叫干沙地。路东南，20世纪80年代前，一片干沙荒草滩。后，用于房屋建筑。直至河西路以北，干沙荒滩地。
四、树木   野生动物

（一）树木

     20世纪40年代前，仅在大黑河、三和渠两岸、村村通的路上有人工种植的树，房前屋后较少。品种：杨树、榆树、柳树。

     1949年中华人民共和国成立后，大力号召植树造林，房前屋后与田间地头的树木开始逐年增多。品种：杨树、榆树、柳树。

    农户庭院有果树，如杏树、李子树、黄太平果子树等。改革开放后，行道树及庭院树种增多，如松树、玫瑰树、山桃树、芍药树等。

   21世纪后，二轮土地承包，有的农户开始在自己承包的土地里栽树，增加经济收入。2016年，受到土地征收的冲击，一些农户为增加征地补偿，在耕地里大面积栽松树。

（二）野生动物

1.飞禽：麻雀、百灵鸟、喜鹊、乌鸦、啄木鸟、野鸽子、野鸡、猫头鹰等；

2.走兽：野兔、狼（七十年代前偶尔出现，七十年代后渐少）、狐狸。

    小动物：蛤蟆、青蛙、泥鳅、蜥蜴、老鼠、土拨鼠、黄鼠狼等。无蛇。2000年后，村里雨后发现有蜗牛，人们都认为是亲戚家小孩子给带过来的，因为见过某某家的孙子外孙在大街上玩这小东西，本村的小孩子围了一大群看稀罕。

3.昆虫：各种各样的蝴蝶、蜜蜂、蚂蚱、蚊、子、苍蝇、天牛、蛐蛐、蝈蝈等，九十年代后有螳螂出现。

     第三节  自然资源

    20世纪80年代后，随着农村土地性质的改变，农民可自主种植，而且，逐渐倾向种植经济效益高的植物，生活水平逐年提高。燃料由柴草为主的使用，逐渐转为煤炭为主。进入21世纪，更以电为主。家家用电饭煲、电炒锅等做饭。有炕的家已是极少，故，尽管种植也大有改变，以种玉米为主，秸秆与脱粒后的玉米棒都可作燃料，但秸秆、木柴、煤炭等燃料，大多用在冬天取暖。玉米秸秆主要用作饲料，喂羊，喂牛。

三、天然药材库

紫花地丁、黄花地丁（蒲公英）；蒿草种类较多，小艾蒿，萎蒿，细竹蒿草，白背蒿草，黄花蒿，牡蒿等；艾草、芦草、大荆、小荆、苍耳、旋覆花、狼毒花、决明子、甘草、大黄、枸杞、麻黄、马齿苋、菟丝草、车前子、蚯蚓、蝼蛄、蜥蜴、天牛等。

（一）耕地富足，肥沃。

耕地分三类：

一类地：大黑河北岸，三和渠以南；占全村耕地的二分之一；二类地：三和渠以北，圪老板——河西路（东西路）以南占全村耕地的三分之一；东南干沙地归入三类地。三类地：沙地，后营子村南与村北。沙地逐年成为建筑用地。一类地：20世纪70年代前，每逢雨后，大黑河便携带着上游卓资山至榆林沟一大段流经地的肥料：牛粪、马粪、羊粪、猪粪等家畜粪，以及山上的各种腐植质，流向下游。在还没有化肥、农药的纯农耕的年代，很早就有的“四村水地”的美谈，便由大黑河河水的滋养下，沿河的村子较为富庶而来。且有“上四村”“下四村”之分。“上四村”是大黑河出榆林后惠及的黑沙兔、美岱村、辛庄子村、太平庄村；“下四村”：集贤村、添密梁村、保素村、五路村。20世纪80年代前，夏、秋时节，遇雷雨天气，常有山洪爆发。沿河两岸，庄稼时被山洪冲淹。农业生产虽有不同程度的损失，但洪水冲过的耕地，土质明显变黑，分外肥沃，第二年的庄稼，长势分外喜人。农户针对沿河两岸的特殊情况，选择能躲过洪水的农作物，如小麦，可在洪水爆发前抢收；玉米，在洪水爆发时正好已长高，略有倒伏，及时扶起杆子，也不会影响收成。山药（土豆）和胡麻不会种在河两岸。山药过水会烂，胡麻过水易倒伏，引发减产。风调雨顺的年景，河中的水，各村的人会采取打坝截水的方式灌溉耕地，土地同样肥沃。因此，一类地成为了主要的产粱地，即高产地。二类地土质虽说比一类地的土质略差，但选择能借助气候特点的农作物，如高粱、玉米、谷子，同样可获丰收。三类地，多沙，贫瘠，选择种植山药（土豆）、糜、黍、绿豆、黄豆、荞麦等耐旱作物。但，在有条件的前提下，多施肥，以保高产。而干沙地，是点山药的首选。因为沙地山药口干最好，沙、绵、甜。荞麦，干脆选择后营子村路北的沙地种植。20世纪90年代后，由于后营子村路北的不断兴建房屋，及土地征收，耕地在后营子路北基本没有。土地资源逐年转型，成为建筑用地。

 五、 天然水资源
    （一）大黑河
季节性河流。
（二）三和渠。
   三和渠又名泄洪渠，嘉庆七年开挖，属分流大黑河人工开挖的灌溉渠。
1964年，任四毛带领村民开挖渠道引三和渠水灌溉舍必崖农田。1980年左右断流，今村子中间留有渠道及桥遗址。

（三）机井（井号及位置）

        1号井：城墙底；2号井：头道闸口北；3号井：东营子村东；4号井：1962年人工开挖敞口井，1964年村里有电后改为电力井；5号井：前营子村后，也是人工开挖敞口井，后为电力井；6号井：龙王庙东侧；7号井：安国梁房后；8号井：坝泉子；9号井：水文队。

   截至2022年，除6号井废弃外，1-9号井都进行了改造，用机械重打深井。并在2010年后，机械打深井7眼。

   截至2022年，因地下水位下降，可以正常使用的11眼，都是100米的深井。

     第二章   小村演变

       第一节   初始

      （？——1959）

    历史沿革摘要： 舍必崖村的初始，曾经历清末放垦、民国时期、中华人民共和国成立初年的土地运动、互助组、初级社、高级社、人民公社。

一、第一户人家

     2017年笔者在对村史进行深度走访中，“第一户人家”，是小村人的争议：

     小村武姓的后代武高俊，叙述的最为详细，似为“第一户人家”。

     ……弟兄俩从山西逃荒过来，一路找能扎站（落脚）的地方。看到“讨吃路”后头有个大土扒子，就咱们叫的“狐子窝”，搭挂搭挂能住，就扎站下了。没几天后半夜遇了回土匪，进去抢东西，翻腾了半天，甚也没，土匪前脚走，他们后脚赶紧跑。弟兄俩边跑边商量：跑得离“讨吃路”越远越好，那“土匪”八成也是逃荒的。两人一口气地往南跑。看见高高的以为是间房，到了跟前靠住歇歇。天亮了一看，是个庙。庙底下往西走几步也有个土扒子。前头整个是个大水泊洞。比“狐子窝”更好扎站，就脱坯，盖房。开荒，种地……不信我们是这村“第一户人家”，就到武门坟地数坟圪堆哇！

     小村张姓人的后代张长在，挺着脖颈大喊：“我们家才是来这儿的‘第一户人家’了！我爷爷的爷爷叫张黑小……到我们这儿已经是来这儿的第12代了！以前家里那个‘云’上头写得一清二楚的！要不是‘文革’给烧了，一看就知道是不是‘第一户人家’了！数坟圪堆也比姓武的圪堆多！”

    按传统的计算法，20年为“一代”，那舍必崖村至少要有200年的历史了。

       小村的蒙古族人失笑了：“没争头。我们蒙古人是游牧民族，以前人死了也不埋，到哪儿找坟圪堆了？不过，你们看看那村名儿——舍必崖，不是你们汉人的名儿！没争头，我们姓‘金’的是第一户人家。”

     舍必崖，当地读音：sha be naier。蒙语汉意：沼泽，湿地。舍必崖村前营子村的地貌，在20世纪50年代前，仍属典型的湿地。而且，也有天然的湖泊。前营子村的西南，都长有一人高的蒲苇。土地下湿到弯腰用手拍几下泥土，就会拍出水来。走在一望无际的草地上，脚下总是软乎乎的感觉。

    龙王庙西南，有天然湖泊。再往西后来泄洪改造为耕地的“圪洞子地”，原来是一个湖泊。蒙古族的地名，这“第一户人家”似乎应属蒙古人了。

     然而，笔者偶有一次听呼和浩特电台新闻综合频道的“印象青城”节目，景植正在与一位老师探讨蒙古地名的汉语意思，“……舍必崖还有一个意思——喇嘛的徒儿门……”

    这纯属偶得的宝贵信息，让我豁然开朗：

     数百年后，村中仍有大召喇嘛的后代！那蒙族“金”姓人失笑汉人们争“第一户人家”的时候，还有一个似乎没有发言权的1963年才随母亲来到小村的山西人刘英俊在一旁自言自语：“我给二喇嘛盘锅头（垒灶台）的时候，二喇嘛跟我说这村他们来得最早，他哥哥是大召喇嘛，他去了想家想得不行就回来了……那会儿咱们这儿是大召的菜园子……”

喇嘛的徒儿们查实结果

喇嘛的徒儿们

1.舍必崖村地处大明寺（万部华严经塔内）的近旁，村中一直有佛教信徒。现距大明寺落成已上千年，过去村中有无在大明寺的僧人，虽已无从考证，但朝圣之举，至今仍有信徒前往大明寺故址祈福。

2.大召喇嘛的徒儿们，舍必崖村有金家的图门巴雅尔、海喇嘛，有赵家的老大、老二，本村人称“大喇嘛”“二喇嘛”。

3.专供大召喇嘛生活的蔬菜种植地。老园子地，金家的菜园子，即图门巴雅尔家的土地，常年将所种蔬菜，用马车拉运进城里，专供大召喇嘛食用。

   4.每年正月十三，大召过庙会的前一天，舍必崖村的蒙古族人便将前几天集中人力制作的麻花、馓子、油果子等食品，用马车拉运到大召，专供大召庙会食用。

古村遗址龙王庙见证小村历史

    龙王庙，在1959年发大水之前，尚有完整的建筑。正殿2间，有龙王塑像一尊，供桌一张。西厢房1.5间，赵科举借住；东厢房2间，外间作私塾房使用，里间董福成借住。龙王庙西南有鼓楼，鼓楼中有一个大鼓，专供祈雨与办社火使用。其它时间不得使用。龙王庙东南，有钟楼，钟楼下为方台，台上有四根柱子，楼顶悬挂一口大钟。村中每有紧急事或需召集村民，或是有匪患需报警时才撞钟。该钟能发出巨大的响声，邻村的人们，隐隐约约的也能闻其声。有一次土匪半夜从村西面悄悄的刚进村，被人发现撞响了大钟，全村人全起来捉土匪，那个土匪听到撞钟吓得早跑了。大钟上刻有建庙时间和建庙人姓名。1958年大跃进时期，为了支援工业建设，大钟被捐出炼了钢铁。1959年7月连续两天的大暴雨，山洪爆发，龙王庙整体建筑遭受严重冲蚀，龙王爷的塑像，被冲走。龙王庙继而自然坍塌。只剩下作为龙王庙的见证者——2棵两三个成人也搂不住的大柳树和一棵大榆树。年长的人回忆，文化大革命前，生产队好像是要扩大种地了，就把大柳树和大榆树打倒了，而且，树基本是空心了。

二、初始规模

图一（制作：武忠旺）

 图二（制作：武忠旺）

土改之后人居状态（序号属院子标识）

前营子（由西向东排列）：

第一排：

1.张双根院子。院外场房子住户：李铁蛋、李福源；正房：杨银存、张伟圣、张三秃、张五财；西房：王白小、安忠子、秃小子；东房：张双根老伴；门房：周树魁、武补圆、于喜子。

2.张树根院子。正房：肖银树（肖白小父）、张喜财、任富居、张二后生（树根老伴），；前面两间正房：任福居。

3.武三圆；4.武三昌。

第二排（五道庙前面）

5.武五十八（武五十九）

第三排

6.武昌圆；7.武占圆；8.张富根（院内李存善、于得全、赵老喜、金满收、金恩亮）；9.尚有；10.张三毛（张永贵父）；11.武近；12.武天财；13.张新科、张继科、云万金、杨金鱼、任万红，一个院内居住。

第三排（张继科大院前）

14赵家的“.二喇嘛”；15.云福源、云永泉；后面16.金红计；17.金团圆；18.金清亮。金清亮前19.张财财；20.李存财。由此向东21.武科科；22.张云圣、张银德；23.张三全；张三全后24.王喜招；25.王圆、吴贵红、魏二东；26.任四毛；27.任二毛（任四毛前）；28.温拴应（任四毛前，龙王庙西南）。

   居住呈不规则状态。

后营子：由西向东排列

张双德、张五十二、裴三娃、张大圣、王海福、王有生、赵三娃、孔荣。

前面砖窑：烧砖师傅老安与他的儿子（志来子）。

路南：由西向东

赵二娃、孔二蛋（孔荣父亲）。

东营子：由西向东排列

张贵生、张三德、张有德、张顺德、赵福蛋、张魁德、张德厚

     初级社时全村约300人。

（材料提供人：武忠旺）

 三、初始的生存方式

（一）原始的劳动方式

所有劳动基本是人工，牛犁地需人扶犁，有马拉车的人家少，收庄稼基本是人力往回背。

劳动工具：除了犁铧片、锄头、锹头外，耧、耙、耱、杈、连枷、扇车等为木制工具。

粮食加工：石碾、石磨。

（二）日常生活用品

多为陶器、瓷器。

陶器，基本是清水河制造的各种各样的盆、罐、瓮；瓷器：盘、碗、茶壶、茶缸、酒壶等小物件。同时也有少量的木制日常用品。

做饭（灶具）：大灶火、大铁锅、手拉风匣，以烧柴为主。冬天取暖用火炉子。

家里摆设（家具）：大红柜、碗柜子、炕桌

。

睡觉（床具）：大炕。下铺席子，席子上一般铺毡子，最上面人造革。没钱的人家只铺席子。

   衣服：全部纯棉布，全部是手工做。

照明：马灯、煤油灯。个别人家点石蜡。

（三）饮用水

人工开挖直筒井，井深约五六米，柳条水斗子打水，人工担水。

（四）农用水

基本是各家有自挖井，井深五六米，有的有马拉水车浇地，有的是人工提上来担水浇地。

 （五）住房

       房屋建筑材料，典型的土木结构。主体建筑仍以土坯材料为主，只将个别地方砌入砖与石头。如地基都是石头；山墙外面砌砖，院门砌砖。个别人家房顶盖瓦，大部分人家还是大繎泥抹房顶。雨季到来常漏雨水，基本年年需要抹房顶。

房子窗户：上面纸糊的木头窗，下面玻璃窗。

（六）家庭养殖：鸡、猪、羊为主，个别养兔、牛、马等。

（七）冬储菜：菜窖储存山药（土豆）、大圆菜、胡萝卜。夏季储存肉类：过了二月二用素油淹起来。

（八）交通及交通工具：

  交通：1960年前，村前（后来的前营子）有“保素路”，是从保素村途径白塔城墙南端、大水泊洞南边子、前营子通往郜独利村路口的照壁前，前往归化城的必经之路；村后（前营子）有通往归化城与集宁的大路，即“凤凰台”地边；再往北（后来后营子村后的呼市——河西公路）“讨吃路”，是山西逃荒人进归化城、还有舍必崖村人上后山换莜面的路。

 交通工具：基本是靠两条腿走路。步行二三十里常有，个别人家有马车可以出行。

〔附1〕互助组、初级社、高级社、人民公社

  中华人民共和国成立后， 中国劳动农民在个体经济基 础上组成的带有社会 主义因素的集体劳动组织。土改以后得到广泛发展。自愿互利，互换人工或畜力，共同劳动。有农忙临时互助和常年互助之分。在农业生产合作化运动中，发展成为初级农业生产合作社。

初级社

   初级农业生产合作社简称初级社。中国农民在农业合作化运动中建立的半社会主义性质的农村集体经济组织，是中国农村经济由个体经济转变为社会主义集体经济的过渡形式。初级社一般是在互助组的基础上发展起来的。其特点是：农民在自愿互利的原则下将私有土地、耕畜、大型农具等主要生产资料分社统一经营和使用，按照土地的质量和数量给予适当的土地分红，其他入社的生产资料也付给一定的报酬。初级社在社员分工和协作的基础上统一组织集体劳动，社员根据按劳分配的原则取得劳动报酬，产品由社统一支配。初级社有一定的公共积累。初级社与互助组相比，实行了土地和其他生产资料的统一经营，积累了一定的公共财产，在社的统一计划下集体劳动，产品分配部分地实现了按劳分配的原则。初级社部分地改变了私有制，促进了生产力的发展，是由个体经济转变为社会主义集体经济的过渡形式。

高级社 

全称高级农业生产合作社。我国农业合作化过程中建立的社会主义性质的集体经济组织。

　　1956年由初级社发展而成，规模较初级社大。特点是土地﹑耕畜﹑大型农具等生产资料归集体所有，取消了土地报酬，实行按劳分配的原则。1958年进一步发展为农村人民公社。

   在建立社会主义经济制度的过程中，从1951年到1958年，中国农民先后经历了互助组，初级社和高级社三个历史阶段。其中，对于“高级社”一词，1978年版的《现代汉语词典》作了如下解释：我国农业生产合作化过程中建立的社会主义性质的集体经济组织。1956年由初级社发展而成，规模较初级社大。特点是土地、耕畜、大型农具等生产资料归集体所有，取消了土地报酬，实行按劳分配原则。1958年进一步发展为农村人民公社。全称高级农业生产合作社。而在最新版的词典中，已经找不到“高级社”这个词了，这一名词成为了历史的记忆。

〔附2〕太平庄公社砖瓦厂

   1958年，太平庄公社成立砖瓦厂。设址：舍必崖村的后营子村前。左侧建有一排厂房，后面一排是办公室及厂房，铁路东面还有办公室及厂房。窑有四座，每座四个窑口，共十六个窑。工人来自太平庄公社当时所属的13个村，约有100多工人。前期多是人工制做，后逐步为大型机器加工、装运。

厂长：孔荣（孔连小）。

会计：尚国祥。

本村人员：

制瓦师傅：河北迁来的张喜夫妇、徒弟：本村人王利。

瓦房和泥（蹬泥）人：武银贵。

烧窑师傅：河北人王恩。后有本村人裴角奇、武科科、张福科、张林科。

脱坯人：赵根喜、赵三娃、王海福，以及农闲时节本村的临时工。

产品：蓝瓦、蓝砖，质量远近闻名。销售范围：专门供应呼和浩特市城市建设。曾给村民带来一定的经济收入。但经专家实地勘测，结果为舍必崖村的土质虽好，但土层较薄，故，1962年彻底停产并迁址榆林子，即后来的呼和浩特市红星砖瓦厂。1964年，舍必崖村利用公社砖瓦厂的砖窑3座，继续烧砖瓦。直到1980年土地家庭联产承包责任制实行后，个人承包了几年停业。

（材料提供人：尚国祥、张长在、武银贵）

关于尚国祥当会计的故事：

   每当给厂子里的工人发工资时，他天还没亮就从村里骑自行车进城提钱，为了安全，走时后椅子上夹个毛口袋，进城把提上的一毛口袋钱驮回来，如数发给工人，提着的心算能放下来了。

（材料提供人：武明旺）

     第二节  发展

  （19610-1978）

   一、村子规模发展根源     

（一）遭遇水灾

    1959年麦收的时候，大暴雨连续下了好几天，不光大黑河中的水飞涨着一个劲儿地往出溢，年长的人们回忆说：那可真是百年不遇的大水。不光是老渠溢了，干脆是从东北顺地势漫过来的，连咱们村的龙王庙也被水刮（冲走）了，那可真叫“弹（冰雹）打一线，水刮一片”，远远听得哇哇的发大水了……以往发大水就在老渠（村前的大黑河支流）里见过刮下来的猪呀羊的，这回发大水，不知道谁们家的大红柜也给刮下来了，全村只有如意（尚国祥）他们一家人家院里没进水。他们家前排的人家全叫水淹了。如意家根脚（脚，本村人发音jia，即根基，房子基础）高，全村人都跑他们院里了……那水呀，好几天在门前头满溢溢的。前排的房叫淹了半个截子，地里头的庄稼不要说露出来头了，洪水刮下来的时候，连根儿就刮走了，就剩往郜独利路上的那几苗树了。老人们说：民国18年发大水也没刮了龙王庙，这回可真叫水火无情了，连龙王庙也刮了。大水冲了龙王庙——自家不认自家了……

    水下了，人们才回各人家。那会儿尽点儿土坯房，淹得最厉害的人家等水退了也不敢住了，瞅过发大水的地方，张罗着往再发大水也淹不着的东营子、后营子搬。

   张长在回忆：记得他老祖（太爷爷张全泰）死了，街上清花花的水好几尺深，雇好的杠不能用了，只好换成马车，还得人推上，才把棺材拉的出了村安葬了。他1960年去郜独利年小学一年级，路就能走了。他爷爷是他上小学前一年死的。

（二）联姻

   小村人，通过联姻直接意义是实现友好、和睦相处，间接意义则是在自然发展小村的人口。    

    舍必崖村，人少地多，故，从古至今，村中人虽少，但本村人联姻的却不少。中华人民共和国成立前，曾有王姓的女子嫁与武姓的男子，村里人叫两个家族是“老亲”。

     中华人民共和国成立后，小村第一对联姻的是张全应与武团枝。此二位青年都是前营子人，居住地相隔两排房，自然同属于一个生产队——三队。从小耍大，天天一起下地劳动，两人都是家中老大（张全应家本为六男孩一女孩，第二个男孩11岁时在大水泊洞耍水淹死，二人成婚时是5男1女；武团枝家2女孩4男孩），都是家里外吃苦耐劳的好青年，可谓青梅竹马。那个年代很讲究阶级斗争，很讲究“成分”。张全应家庭成分是地主，土改时他家因土地居多，被划为了地主。武团枝家庭成分是贫农，但是，武团枝看上了张全应的好人品，不顾时代的反对，自由恋爱并终成眷属。改革开放后，张全应的勤劳带来了家庭的好日子：他们是20世纪80年代较早入住新房的人家。新房建在大队。而且，张全应逐渐转为了专业的“瓦匠”，日子过得是愈来愈好。

     金金科与武和凤。金金科，金红计长子，上有一姐，下有三兄弟一妹妹。武和凤，武科科之独女，下有四个弟弟。两家都是前营子老住户。同排，武和凤家相隔一条路往西，还有两家人家，第三家便是金金科家。金金科，是村里为数不多的高中生，后，成为民办教师。1978年恢复高考后，经考试进入呼和浩特师范学校郊区师范班学习。二年后，毕业至呼和浩特市郊区民族小学任教。武和凤随入郊区民族小学，任后勤管理人员。后，转为正式人员。 

    王记宽与张巧枝。此二位青年都是前营子人。张巧枝为张全应妹妹，王记宽家在张巧枝家后，相隔一排房。

   王记宽家仅两小间房子，属典型的“贫农”。成婚于“文化大革命”期间，但成婚时较为顺利。

   刘英俊与张二巧。

   武高俊与姚彩萍   。武高俊，武和凤二弟。姚彩萍，1977年举家从——迁入。在武团枝家西，系老住户云万金居所。云万金在之前已回老家黑兰不塔居住。1978年恢复高考后，二位返乡青年在一起复习，1979年，同时参加中考，姚彩萍入郊区师范班学习，武高俊入内蒙古电力学校学习，1982年结为伉俪。

   东营子：任文文与张凤英 。

 后营子：张白小与赵美凤；赵俊英与吴九成。

   20世纪80年代前的舍必崖，人口不到200人，有这么多自由恋爱、自找对象并结为夫妻的人存在，而且还有蒙汉联姻的，一与新中国成立后号召解放思想，恋爱自由，反对封建包办婚姻有关，另一原因，以上青年，皆是郎才女貌、纯朴善良的好青年。

二、发展规模

    1960-1979年前营子，住户约40户（含光棍老胡、白四银等）。房屋建筑4排。

    东营子,住户12户，共两排建筑。前排房子的中间有井一口，两排房中间约6米宽的路。

  大队，第一户人家：金恩晓。因初建大队部并连带小学教室6间而得名。

    后营子新增人家

前排：由西向东依次为武天财，李福圆；后排：由西向东依次为赵二喇嘛、李在世，靠近土公路张财财、于喜子（赵美玲）。

     东营子新增人家：陈明明。

   后营子，地表干沙地荒草滩，一尺多以下是白黄色的“白浆土”，特别硬的块结。因此。在没发大水前，就有村民利用此处的土脱坯，盖房子用。原来住在龙王庙的赵安明等，还有前营子的“二喇嘛”、武天财，迁住后营子。靠近北面土公路是张财财、赵美玲。     

   截至1978年，舍必崖全村人口达500余人。    

三、生活方式

（一）生产工具

   土地耕种基本是牛犁地，马拉车收庄稼，人背逐渐减少。

   1958年人民公社成立后，集体组织田间劳动。仍是牛犁地，马拉车，告别人力背运。

（二）日常生活用品

    普通人家开始使用各种规格的搪瓷用品，但笨重的陶器仍在使用。

   做饭（灶具）：20世纪70年代末，个别人家有手摇的风匣，后村里逐渐增加，但手拉风匣还使用。以烧柴为主。冬天取暖用火炉子。

  家里 摆设（家具）：大红柜、碗柜子、炕桌。个别人家墙上有大挂钟，或柜子上摆小座钟，大红柜的墙上有中堂。

睡觉（床具）：大炕。

   穿衣，布料有涤纶的，村里人想赶时髦就把涤纶袋子染成蓝色、黑色做衣服。手工做的衣服逐渐减少，大部分是缝纫机做的。

    20世纪70年代左右，村里开始有了缝纫机。

   照明：以电为主，白炽灯灯泡。但也有停电的时候。停电时有的仍用煤油灯，有的点蜡。

（三）饮用水

   因水位下降，集体挖十几米的大井，使用辘轳绞水， 水斗子改为黑胶皮水斗。后，个人自打压水井。舍必崖村第一家自打压水井的人家是尚国祥院内。1977年自打井，当时是为解除自家小孩子绞辘辘井的危险。在好长时间里，前营子村的人家大部分是去尚国祥家担吃水。再往后，村里自打压水井的人家逐渐增加。

（四）农用水

  1964年村里通电后，将过去的自挖敞口丼安装水泵，改造为机电井。

（五）住房

   以土坯为主，外表砖结构，正房房顶一般扣瓦，其余房顶仍用大繎泥。

   全村第一家房顶扣瓦的是金清亮家。

窗户：上面纸糊的窗子，下面玻璃。

（六）家庭养殖：鸡、猪、羊为主，个别养兔、牛、马等。普通人家也开始养狗。

（七）冬储菜：菜窖储存山药（土豆）、大圆菜、胡萝卜、大白菜。夏季储存肉类：过了二月二用素油淹起来。

（八）交通及交通工具

 1.交通

   保素路淘汰。原因一：白塔前及白塔西耕地逐年连片；原因二：呼市——河西的柏油公路建成，更便于出行。 原因三：前营子村后在原有的自然路基础上，于1977年用推土机推城直通圪老板——河西路，村里叫“”机耕路。后来因靠近河西路的地方是舍必崖村的猪场，村里人把机耕路也叫猪场路。

   截至20世纪90年代，出行道路主要有郜独利路、机耕路、河西路（原“讨吃路”）。

2.交通工具： 自行车。

   云万金是舍必崖村第一个买自行车的人。是贫农在土地改革后真正富起来的见证。

    后，村里的自行车逐渐多了起来。

 （九）粮食加工

    1964年村里通电后，在前营子村云万金家房后、当时三队的饲养院东面最大的房子建起加工厂。是全村唯一的粮食加工的地方。有加工白面的大型机器一台，喷粉机一台，可加工黄米、高粱、玉茭子、莜麦等。

看磨人：温拉住。专职操作机器。

  1974年，大队部兴建于前营子、东营子、后营子村中间，电磨房移到大队院里的西南角，是很大的厂房。

看磨人：温拉住。专职操作机器。

四、人民公社后集体饲养院、菜园子、羊倌

    1958年人民公社成立后，村里的大队领导们根据本村的自然居住群落，将全村分为三个生产队。一队：后营子；二队：东营子；三队：前营子。

   1958年始，每个生产队都有集体饲养院、集体菜园子。

（一）饲养院设址：

一队：饲养院设址后营子村西南，后面是东西大路，大路后面是齐整的排子房，原公社砖瓦厂的办公室及厂房。左边路口辘轳井。饲养院南面菜园子。

饲养员：张财财、王大维、云海全。

二队：饲养院设址东营子东北，饲养院南面菜园子。

饲养员：张贵生、张根科。

三队：养院设址前营子云万金房后。前面菜园子。

饲养员：肖白小、张五财，张长寿。

    饲养院三个队的建筑基本相同。正房：库房及生产队队房。生产队队房，平时供看场人居住，生产队需要开会时的会议室。左右分别是马圈、牛圈。靠马圈的一溜房又有油房专用榨油，大炒锅专用生产队炒胡麻、炒麻子等，以及社员炒豆子、炒莜麦等。

   每到冬天，是大炒锅最忙的时候。新粮下来了，大家都忙着加工吃的。而大人们最开心的这个季节，也是小孩子最开心的季节。每天成群结队地跑到饲养院，直奔大炒锅的方向，有大人在，大人会说：“装哇，把那倒岔岔都装满了”；没有大人在的时候，小伙伴里也有人会说：“装吧，装满倒岔岔！”不用问，今儿是他们家刚炒的。还有紧要的事是：拿根长长的拨捞火棍在大灶火里拨拉来拨拉去，一个接着一个的烧山药骨碌骨碌跌到大灶火口外面，不管是第一个抢到的还是第二个抢到的，全是“哎呀、哎呀”蹦跳着，手里不停地倒腾着那个最想吃的东西——烧山药。

   直到一片咝溜声停下来了，还有那不死心的拿起拔捞火棍到大灶火的灰里扒拉半天，这才不紧不慢地去装倒岔岔。然后，一边两只手捂着倒岔岔口，一边躲着牛啊马啊的，提心吊胆地走出饲养院才不紧不慢地边走边掏倒岔岔里的豆子。真香啊，多亏那牛啊马的都拴得窂。“嘿，溜哈喇子了！”“他们咋一到冬天就都回来了！”

   热乎乎的炒黄豆，热乎着破棉袄旧棉裤。

    我们的牛马去哪儿了？小孩子只顾疯玩，大人们都知道牛和马的去处。

（二）菜园子

一队园头：裴角奇。

二队园头：张有亮、岳佐清。

三队园头：白世银、任四毛。

（三）羊倌

一队：赵安明；二队：老岳（张福旺岳父）；三队：张三全。

       狼吃羊的故事

   文革前前营子在张三全家旁有个露天羊圈，每到晚上狼就从大青山上下来了，后半夜时就进村直奔羊圈了。那个年代狼持别多，有时候在庄稼地里就能碰到。张三全是看羊的，每天后半夜起来站在羊圈大吼好一会儿，目的是惊走狼，郜独利都能听到。

   有一年夏天，他和羊在前营子的西树林子歇晌，他刚迷糊着，突然听到羊群咩咩地乱叫。张三全能听懂羊的叫声，腾地一下从靠着的树下起来，看见一只狼从旁边的玉茭子地里出来直奔羊群，他弯腰随手从地下抓起块石头扔向狼，狼一闪躲过了。他又找石头打狼，狼根本不当回事，边躲边继续往前走，眼看就要靠近羊群了。张三全急了，拿起自己的羊铲，用尽浑身力气砸向狼。狼虽然挨了打，但没吃到羊极不甘心，逃到十来步远的地方，唬住不走。张三全那时还年轻，跳起伸手扳下一个大树枝，两手紧紧握着，同时朝着村里用最大的力气喊：“狼来了——狼来了——”。村里很快有人接着喊：“狼来了——狼来了——”

   狼见势不妙，耷拉着脑袋又钻进玉茭子地了。

      第三节  繁衍

（1979-2022年）

历史沿革摘要：1979年，第一次家庭联产承包责任制；1998年，第二次家庭联产承包责任制；2018年，第三次家庭联产承包责任制。

一、耕地名再现地貌

   虽经历了一轮及二轮土地承包责任制，但舍必崖村的许多耕地名，仍体现着本村最初的地貌特征。

    前营子村西南，有圪洞子地、一顷地。

    圪洞子，是当地对地势相对低洼的地块的代称；一顷地，按古代的度量单位换算，一顷就是一百亩。一顷地，是在将老渠人工开挖泄洪渠之后，逐年开垦的土地。包括正南的大顷地，其土地因曾是洪水多年漫灌，所以，人们慢慢发现，靠着老渠的这些地，前半年庄稼生长比较慢，但是很有后劲儿，立秋前后开始疯长，是好耕地。

    前营子村正南，紧靠第一排人家的叫“老园子地”。追踪“老园子地”的由来，因为这片地曾是菜园子。在新中国成立前，是武姓人家与金姓人家的菜园子。老园子地段，那时有四口井。其中的一口井，是村里人公用的吃水井，也就两三米深，当时只用水斗子拔水。一口辘辘井，是武姓人家专门绞水浇菜园子的。另有两口井装有水车，水车斗子全部是铁斗子。每到蔬菜的生长期，辘辘井上，人工不停地往上绞水来浇菜地，而装有水车的井跟前，则是膘肥体壮的两匹马不停地转圈走，从而拉动水车浇地。武姓人家的菜园子，主要是供一家人食用，而金家的菜园子，除了自家食用外，还供给大召的喇嘛食用。蔬菜种植的品种以黄瓜、番瓜、葫芦、豆角、水萝卜、白萝卜、胡萝卜、大圆菜为主。“老园子地”因取水便利，所以，边边角角，也有其他人家小面积的蔬菜种植。

    大顷地，正对老园子地南面，起初的地貌和一顷地一样，都是湿地。

    前营子村东，钟楼地。得名缘于那里曾建有龙王庙。与龙王庙一体的建筑群落东南角上有钟楼一座（西南角是鼓楼），人们在钟楼以东开垦种植，就把这块耕地叫做“钟楼地”。

   东营子村东，因有武姓人家的坟地，称作“武门坟地”。顺着武门坟地继续向东，因已接近丰州城，所以有“城墙根儿地”“城门口地”等。

   后营子村西，过去是许多人家、尤其是没有后人的死后的埋葬地，故名“乱坟滩地”。后营子村南的“羊滩地”，过去是专门放羊的地方。

      第三章   教育
      第一节   私塾
  一、开设时间
  舍必崖私塾，始于民国30年。
二、塾师
    私塾先生，张县令。系山西人，清末秀才。民国30年从山西逃荒至舍必崖，寄居于村东南的龙王庙。渐与村中人惯熟后，村中人知晓了他的出身，便有村民主动将孩子送与张先生教授学习。
三、首期学员
尚国祥、武国仁。
四、教室：龙王庙正殿。
    龙王庙，位于小村东南、地势高于小村约一米的地方。属白塔的正西方向。据小村上过私塾的人回忆，在用庙办私塾时，龙王庙有正房三间，东房两间。柳树院内两棵、院外一棵。皆两三人合抱粗，该有上百年的树龄。属典型的“官柳”。龙王庙距白塔西城墙约一里，小村作为丰州城的近郊，至辽建白塔，其富庶不次于“上四村”。
     龙王庙，当属小村的一大景观，一大自豪。院内两棵柳树下，是学子们课间休息的玩乐场地，院外一棵柳树下，是小村农民们在农闲时候的集散地。不约而同地聚在树下聊天说地。中华人民共和国成立初期至生产队解体前，柳树上曾挂过五六十公分长的烂铁轨，专门用于敲打。
五、私塾教学配置
讲桌：龙王庙大供桌为讲桌。
课桌凳：先依据坐的舒适度垒坐台——“凳子”，再用土坯垒成坐下高度较为合理的“桌子”。前来上课的学生自备木板放在“凳子”与“桌子”上，有条件的人家，自家手工缝制碎布，内装鸡毛或旧棉花作垫子，也有干脆拿块羊皮当垫子的。
六、授课时间：上午、下午。
七、授课内容：四书五经     珠算   写字：毛笔字 。

教授方法：
熟读：采取古人的吟诵式。
特色：
声调拖长，摇头晃脑地吟诵，上身随头的轻轻晃动而晃动。发出的声音酷似唱歌。节拍根据句子的内部结构，自然实现停顿。吟诵者或眯着或闭着眼睛，精神整个集中于所吟内容上，故而，记忆速度比较快。而且，所记内容也极牢固
领读，自读，集体读，抽查读；
背诵：示范背，自背，集体背，抽查背。
珠算：
教授方法：
念着口诀打算盘。要求有噼里啪啦打算盘的声音，大声念口诀的声音。
写字：
毛笔书写。先用中号笔练习。从楷书笔画练起：描红。达到基本水平后，进入第二阶段：所写字为常见字。字体结构基本过关后，进入第三阶段：抄写古诗文。

先生待遇：学生家中农产品，依各家情况自愿供奉。或一斗高粱，或三升米，或半袋子白面，随各家心思，没有统一规定。

（材料提供人：尚国祥）

     起初，桌子、凳子，都是土坯垒成。上放木板，便于卫生。建起民办小学一年后，太平庄学区支援了一些木制桌凳。

四、教师简介

教师待遇：公家只给拉了700斤面煤。

首期学生：37人。

授课方式：设一至三年级复式教学。

例1969年小学在后营子时学生：
一年级：尚丽清、张妙连、张五全、金润虎、金记忠、肖银锁、云成亮、任德恒、张俊清、张云秀、张利珍、任香莲、张七斤、李连枝、张勇、赵金龙、王恒威、武在在、李道京、李改珍、李翠珍（以上3名学生属居住在后营子北面的铁路工人居住区）
二年级：尚利民、云妙仙、武团凤、武金凤、张纪明、张二喜、金二文、李保世、赵巨龙、裴全仁
三年级：尚丽珍、金改变、肖和风、张拴柱、云亮亮、金全科、张云亮

〔国策摘要：国家开始提倡计划生育。1971年开始推行计划生育政策，并把计划生育确定为基本国策并写入宪法是1982年。

   原因：20世纪60年代初的三年自然灾害以后，我国人口增长经历了建国后的第二次出生高峰期。1964年全国第二次人口普查数据显示，当时总人口已接近7亿。人口这种盲目增长的态势引起了政府的再一次关注。

   1962年，中共中央、国务院发出《关于认真提倡计划生育的指示》强调：“在城市和人口稠密的农村提倡节制生育，适当控制人口自然增长率，使生育问题由毫无计划的状态逐步走向有计划的状态。”这是制定我国计划生育政策的一个里程碑式的文件。

   1964年，成立了国务院计划生育委员会，一些地区也相应成立了类似的计划生育工作机构，尤其是在城市地区先后建立了计划生育组织机构，这也是我国建立相应组织机构来推广节制生育工作的尝试。

   20世纪70年代，计划生育工作在全国城乡全面展开，并明确提出了力争在“四五”期间将城市人口自然增长率降到千分之十左右，农村降到千分之十五以内，这也是首次在政府正式文件中提出了人口控制目标。

   1973年12月，国务院计划生育领导小组办公室召开全国第一次计划生育工作汇报会，会上提出“晚、稀、少”的生育政策。〕

入学年龄：基本按国家要求的6周岁入学。
   1966年，“文化大革命”开始，语文课基本为背诵《毛主席语录》《老三篇》（毛泽东革命时代所写的三篇文章：《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》）等。
     特别的年代，常有特别的事情发生。
据尚丽清回忆：“文化大革命”期间，刚上一年级的她，因学习较好，被班主任任命为宣传小组组长，在放学后负责前营子村的宣传活动。于是，她按照老师布置的宣传内容，与小伙伴们挨家挨户背毛主席语录。一次，已是晚间做饭时间，她与同学进邻居家，蹦蹦跳跳地说：“老师让我们给你们背毛主席语录：扫帚不到，灰尘笊篱（照例）不会自己跑掉。大娘你记住了吗？”当时大娘正在灶火圪老烧火做饭，大娘一边往灶火口里擩柴火，一边回答：“记住了——我们家天天用扫帚打扫家了，笊篱也挂得好好的，跑不了——”当他们觉得任务完成得很好，蹦蹦跳跳出门时，听得背后大娘叹气，“唉，让这么大大的娃娃念叨点儿甚了，这灰尘和笊篱有甚瓜葛了，唉！”她当时也一愣神：是呀，这“灰尘”和“笊篱”有甚瓜葛了？走在前边的小伙伴们喊她：“完成任务了，快点儿耍个了！”
她上初中时“文化大革命”结束了，但长大的她一看见邻居大娘，就想起了“灰尘”和“笊篱”有甚瓜葛了的问题。直到上了大学，一次偶然的中看到毛主席语录中的原句：“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。”尚丽清忍俊不禁，直笑出眼泪：是年幼无知的自己将“照例”背成了“笊篱”。

    （设在大队部院里的小学）

二、公立小学迁址大队

  〔国策摘要：  1980年9月，国务院在五届全国人大三次会议上指出：“除了在人口稀少的少数民族地区以外，要普遍提倡一对夫妇只生育一个孩子，以便把人口增长率尽快控制住”。〕

四、联办小学

  1992年，因农村硬性实行独生子女政策，头胎若是女孩可再抚育一孩，头胎若是男孩不可再抚育二孩，导致1990年后小学学生锐减。每个年级的学生皆在10人以下，以致五六人。邻村圪老板小学情况相同。坚持了一二年，郊区教育局作出决定：圪老板小学与舍必崖小学合并，新校为“联办小学”。1992年9月正式合并。

      生源呈不断下滑趋势。最后，每个班仅有七八名学生。

    2013年，联办小学撤销。本村适龄儿童四处奔 波求学。

   第四节  家庭  社会教育

在过大年时到汉人家里千万不要打碎家具，不要动汉人家的扫帚，筷子不用了要轻轻平放等伦理道德教育。 

二、社会教育

    联姻，更将民族团结升华为亲情。（略入人名）

        第五节  成人教育

一、文化教育：扫盲运动

     1954年冬，因腿疼被迫从呼和浩特师范学校回家的尚国祥，意外地接到了两张聘书：

      第一张：

                 聘书

      兹聘尚国祥同志为土默特旗第二区郜独利乡舍必崖村扫盲工作义务教师       此聘

      旗长

      兼主任委员    徐史

      一九五四年十二月八日

      第二张：

       归绥县人民政府扫除文盲工作委员会聘书

       兹聘

       台端为我县第二区舍必崖村群众教师

      此致

       尚国祥同志

       县长

        兼工作委员   李济民

公元一九五四年十二月十二日

（注：台端，古时敬辞，称对方。）

    时年17岁的尚国祥，走上了教师的讲台。

扫盲教室：

   队房，生产队里办公的地方。当时设在饲养院，前营子村最后面，饲养员住的一间正房。

扫盲对象：村里所有不识字的男女老少约30人。

授课时间：冬天的下午与晚上。

授课内容：从常见字教起，如人、男人、女人、大人、娃娃；教各人会认会写各人的名字：把来上课的人的名字写好分别发给本人；常见动物牛、马、羊、猪、鸡、狗等， 简笔画配图帮助识字；教认识常见数字：小写的阿拉伯数字，大写的一二三四五等，插入财主儿子写万字的笑话，引起学习兴趣，并加深学习记忆。

     尽管如此，据曾参加扫盲班的云长其回忆：

      他当时还是个娃娃，我们这些和他一起耍大的，谁能好好听他上课了！他在前头讲，我们在他眼皮下故意起哄。啊呀，那个时候才知道他那么能沉住气。

   武高俊的母亲回忆说：“就那会儿认得几块钱几块钱了。后来认得月份牌子了。”

二、思想教育

（一）大跃进

    生产上大喊“亩产过黄河、跨长江”，“抓革命，促生产”。浮夸风在小村里也如全国各地一样，猛烈地刮着。

       生活上把社员的粮食、锅碗瓢盆集中起来，大家一起吃大食堂的饭，而且，三令五申社员不能变着法在家里做饭吃。

     于是，舍必崖村选择在尚国祥家的院子里，支起了一口“出烧锅”——特大号锅，全村人响应号召“吃大锅饭”，把家里能支持大炼钢铁的铁器，凭自家的觉悟捐给国家。

      据当时吃过大食堂的人说，一开始还能吃饱，到后来稍微迟点儿来了就没饭了，就得饿的下地做营生了。再往后干脆都吃不饱，这“大食堂”一年多也就塌了。各家再整落各家的东西时，哪能够数儿了！那年头，都就像自家的日子永远不过了，就要过共产主义的日子了！

     1960年，随着国内“三年自然灾害”的爆发，“大跃进”自然停止了。而原本地多人少不用挨饿的舍必崖村人，“三年自然灾害”中，也有吃糠窝窝、豆腐渣、榆钱等充饥的。过大年也是豆腐渣饺饺上桌过大年，能吃上白面的人家不多。但没人敢公开抱怨，干部宣传：困难是暂时的。

〔附〕流传的顺口溜

猪归食堂羊归群，

杀猪宰羊大动荤。

家家米面全集中，

放开肚皮吃不够。

种一斗，收五升，

浪费再大不心疼。

一年三百六十斤，

不到一年全吃空。

低标准，瓜菜代，

谁不偷吃谁带害。

秸秆牛吃人也吃，

糖菜渣滓也上桌。

人哄地皮暂不见，

地哄肚皮天天饿。

（二）四清运动

    1963年“小四清”，1966“大四清”。村里的生产队干部，不同程度的受到了审查。当时把认为可能有问题的人，软禁在队部不让回家进行隔离审查，叫“上楼”。当审查与自我交代都没有问题后，才放回家，叫“下楼”。曾经被“四清”过的尚国祥，保留着两份被审查时的材料。

              其一   

舍必崖大队革委会全体同志：

     我在1966年6月份“四清运动”后期和“文化大革命”开始期间，结合解决我的“四不清”问题，我于6月1日开始检查交代，到6月17日基本澄清了“问题”。在17日下午第二次批判斗争大会上，工作队负责人宣布撤销我的大小队会计职务。现在我参加了劳动，改造自己的思想。到7月份最后定案，“有一个经济问题”，我从思想上始终接受不了。所以我向工作队提出反案，并在定案表上签注了我的个人意见。当时工作队答应在运动结束期间一定进一步查明。我连找了工作队3个中午，他们一直在推辞，工作忙，不要着急，所以我也就不找他们了。过了几天，运动猛然要结束。在总结大会上，工作队指导员老聂说：“有的干部定案不退赔，想反四清，以后查明情节从重处理！”当场又给我头上压了一座大山。所以我在工作队离开村后，自己破产还债，到现在给我定案是358.40元，欠集体十六七元没有退清。其余全部“偿还”集体。……就这样形而上学的把个“问题”定到了我的身上……所以我向上级领导提出，一定要查清这问题。

      毛主席万岁！万岁！万万岁！

     郊区太平庄公社舍必崖大队社员     尚国祥

                1967年2月18日

      其二是致“郊区接待站负责同志”的信件，内容与上面的内容相同。

（三）文化大革命

  “大四清”，仅仅是“文化大革命”的开始，冤假错案已有制造。“文化大革命”的杀伤力，则是令亲历者不堪回首，全国乃至全球有一定知名度的文学艺术界人士被逼自杀的上百人，波及最基层的农村时，用村里人的话说：乱套了，没办法说了，见甚作害甚，家家不是叫砸过东西，就是叫没收了东西，有点儿好东西就都让拾掇了。

      史无前例的“文化大革命”，令全世界震惊。连远离文化信息相对闭塞的偏远农村也不能幸免。刚从旧社会步入新中国成立后的学生、工人，是“文化大革命”首选的“造反派”。工宣队干部快速进村，大喇叭不停地宣传着“文化大革命”的各种行动，小村里一些思想单纯的青少年，成为了“文化大革命”中工宣队首选的“造反派”人员，于是，在工宣队干部的煽动下，村里上百年的庙宇被列为重点“造反”的对象，先后被毁的有汉人的五道庙，蒙古人的佛庙。年长人回忆“造反”时情景，连连叹息：多亏龙王庙发大水以后塌了，要不，连龙王庙也能拆了，连庙周围的树也能“连根拔掉”。村里的“四类分子”——地主家被抄得底朝天，发现了“云”（古时一种用木板记载家族人员的家谱），惊呼着找到了“变天账”，报告工宣队后烧掉。村里谁家的土坯房出檐瓦上雕有猫头或龙的，都被打掉。除了贫农家里没有被“造反”的，全村的文物几乎没能幸存。舍必崖小学首任教师刘守智的家里，被她的首期学生贴上了大字报。“文化大革命”结束后，这一切不但成了被迫害家庭的痛，也成为了被煽动“造反”的那些人一生的心理阴影。

      那个特殊年代发生的特别的事情，后人没看到，所以百思不得其解。笔者摘入亲历者刘守智1986年的日记《我的一生》，以资解惑。

      “……1954年高小毕业后，正赶上动员高小毕业生参加农业生产劳动，我自愿积极投入第一线。当年秋季我帮郜独利行政村收公粮，我的手冻得要命，但仍坚持和他们干。1955年初级社成立，我担任会计员，什么也不会，学着干到1956年。1957年高级社成立，我们有3人担任高级社会计员。1956年有人给我介绍对象，是国家干部，银行工作，通信半年，见面四五次，当对方提出要求结婚，可我当时连年受表扬，不能辜负上级领导对我的培养和信任，特别我也是离不开社员群众，决定了拒绝这门婚事，就可怜了对方。后有人多次介绍现在的老尚，当时他也是农业社会计，我终于答应了，这也是为了一个共同目标——建设社会主义。所以我们于1957年2月16日结婚。婚后感情一直很好。呼市团委请我们二人参加动员高小毕业生讲演会，还给我们登报让有关人学习。可是在1958年高级社不需要3个会计时，社长也是从我是女孩子出发，不愿继续把我苦到农业里，同时学校领导也要求增加民办教师，于3月25日就聘我任郜独利小学跃进班任教。后，根据工作需要，将我调至舍必崖村建校。（9月份1～3年级复式）。由于舍必崖村房子比较困难，我爱人决定把自己的房子让出来作教室。刚建校一切用具没有，只好用我们自己的了。我婆婆每天给学生烧一锅开水，也没有一点代价。前后只给过700斤面煤，可我婆婆和爱人都没有一点怨言，这样也给我的工作创造了良好条件。直到1963年9月搬到后营子在瓦房子上课。那时候我的思想非常单纯，一心扑在工作上。1961年9月刚开学不久，我生下了利民，虽是本院的教室，但我也不凌乱地去奶孩子，怕影响学生。

1966年4月，学区调我去离家20多里的美岱小学，20多里的地方，当时连个自行车也没有，路虽然远，但我还想：这是领导对我的进一步考验。去美岱后我很积极，工作很认真。后来学区领导和我谈了调我美岱是听信了个别人的话，委屈了我。

    从参加工作一直到1972年美岱小学工作结束时，我才认识到人的思想是复杂的。我一直迷信领导，认为党的所有领导都是进步的……”

     这就是那个年代亲历者的真实思想与真实行动。是那个特定时代思想教育下的民众思想。

（四）农业学大寨

    农业学大寨中，盲目地砍树开荒种地，盲目地搞试验田种麦子和玉米授粉的杂交玉米，盲目地试种花生，地多人少的小村人的口粮，本应是年年有余粮，却从“大跃进”开始一路减产，在“文化大革命”后期，出现了吃不饱的年景。

     1977年“文化大革命”虽然结束了，人们的思想仍在与噩梦纠缠之中。  

  1978年改革开放的春风吹来，舍必崖村人的思想却处于北方固有的春寒料峭状态。直到1979年，土地承包责任制的签订，才给小村人吃了颗定心丸。

  三、科技教育

（一）郊区电工技术培训班

    本村首届电工：武忠旺

   1964年4-7月，武忠旺参加郊区水电局举办的电工技术培训班。

授课老师：呼市供电局专家

     武忠旺学业期满回村后，一人挑起全村的电力工作。后，带出本村电工徒弟：张金忠、张满贵、张二锁。

  二、养殖业培训

   1978年后从小孩到成人的教育，总算又走上了正轨。而成人的科技教育，也更多地与客观实际结合在一起，与当地人的特长结合在一起。如20世纪90年代，村里掀起了养牛热，内蒙古农业大学的教授，或主动或被请地经常出现在养牛专业户家里，并很快地让许多家庭走上了富裕之路。进入21世纪，因三聚青胺引发的奶牛养殖业直线下滑后，小村人又投入精力养羊、养鸡。但都与上级防疫站保持密切联系，进行科学喂养。

    第四章  医疗  卫生

    第一节  村民自疗法

一、拔火罐法

    拔火罐法，是舍必崖村家家都使用的自我疗治方法之一。主要用于因风寒引发的疾病。头痛、伤风感冒、腰疼、腿疼、咳嗽、肚子疼等症状出现，便拿出自家可以拔火罐的器具——一个白色的陶瓷罐，普通的大小如鹅蛋，肚子略鼓，平底，圆口，口收到铜钱大，便于收气。拔罐前，将痛处拿热毛巾擦拭，然后点燃一小块早已准备好的纸，快速投入罐中，快速按于痛处，过一会儿一手按住皮肤，一手缓缓起罐，快速起罐容易把吸紧的皮肤撕破。

    若疼痛比较厉害，便用较大的火罐，自己家没有，或向村里有的人家去借，或是找自己家类似火罐的较大的玻璃瓶来拔罐，效果更佳。因为能一清二楚地看到拔罐处皮肤的变化。大概这也是后来市场上能够买到玻璃火罐的原因。

      一般拔罐法是哪痛拔哪，如头痛拔前额，腰痛找痛的部位与一条线上拔。因伤风引起的咳嗽，则是到后背两边一起拔，有时添加脖子后往下依次拔。嗓子痛时从前面的嗓子眼处拔，难度相对略大。

      二、针刺法

     针刺法，当地俗称为“扎霍乱子”。一般操作过程是：先使劲捋病人的胳膊，直到病人的胳膊肘心发红，血明显地聚在了手上，便拿一备好的布条，将胳膊腕扎紧，再捋病人将要扎的手指。见指头成黑紫，一手握紧，然后将备好的针在火上烧过后刺挑病人的各个手指。略懂医道的人会按各个手指主导的情况下针，普通人则主要扎大拇指、中指与小拇指。主治肚子痛与恶心的病症。

  三、茄子苗治冻伤

      贫困时期自有妙招。秋天摘干净的茄子苗，晒干收好，遇家人或村里人有冻伤的情况，不慌不忙地从凉房拿回茄子苗掰成小段放在锅里，慢火熬得见汤是黑黄色的时候，舀到盆里凉到不烫手时，将冻得红肿的手或脚放在盆里浸泡，连续数日过后，渐好。若是耳朵或其它部位，就拿布沾着熬好的汤轻敷，也可渐好。

      四、獾子油治烫伤

        20世纪70年代前，舍必崖村后营子的北面，常有獾子出现，会打猎的人有时就能打到獾子。獾子皮的保暖价值自不必说了，獾子的油更是宝贝，一般的烫伤都管用。但严重的烫伤，古时据说想尽办法找人油医治。那必须得和牢头——监狱长有关系，而且得重金才能买到。此法仅为民间传说。

      五、跌打的内、外伤治疗法

     跌打造成的内伤，最省钱的办法找童便喝，曾有伤者证明作用较好。

     外伤见血时，将秋天摘的干蒲把（即蒲棒）烧成炭状，研成碎末撒在出血的地方，即可止血。或将棉花烧过后敷于出血处，同样可以止血。

     六、芦草根减轻出疹痛苦

       在新中国成立前，麻疹、水痘作为一种在春夏爆发的流行病，俗称“出花”，常会夺去小孩的生命，出诊阶段轻者也往往会留下残疾，高烧不退导致小二麻痹后遗症——跛腿。一些村子思想比较封建迷信的家长，便会急急忙忙地蒸一笼“花”，想借蒸面花帮助孩子出花，结果导致孩子病情被延误。但舍必崖村却没有一个小孩留有这样的残疾，根本原因源于小村人的医疗常识——就地取材，挖取当地的芦草根，在小孩出麻疹或水痘时，熬制“表汤”，帮助孩子将体内的病毒尽快排出。

      七、妙用甘草  姑姑英（蒲公英）

      甘草，是舍必崖村的野生植物，全村的地里都有，尤以后营子的受人喜爱。因为后营子的东面，有一个砖窑，脱坯的土就取于近旁。脱坯的人在挖土中，发现又粗又长的甘草（村里人叫甜草苗），就随手捡出来收在家里。那又粗又长的“甜草苗”，变成为了家人的零食，特别是小孩的最爱。有事没事嚼着，却有意无意地将体内可能有的各种炎症消除。久而久之，发现了“甜草苗”的美好，便在大人或小孩感冒、咳嗽时熬汤喝，症状很快减轻。

     姑姑英，单焯做凉菜，与土豆拌馅包大饺子，日常消炎解毒。急性咽喉肿痛、急性牙疼，熬汤，连菜带汤一起进肚清火毒。

     八、巧吃大豆（蚕豆）绿豆  胡萝卜

    大豆（蚕豆）的作用多多，止饿居于首位外，连日拉肚子少量多次进食，老人说是“补肚子”。大便干燥也少量嚼食，作用应该与酵母片相近。

    绿豆捣碎，生的冲服，治急性中毒；煮熟，连汤带豆一起吃，治疗牙疼、舌头疼等上火症状。

   胡萝卜煮熟，一天吃一根，治小孩软骨不能走路。

    九、妇女产前产后

    妇女怀孕，在村里叫“有喜”。但“有喜”后却不是坐着保胎，而是不间断地参加各种各样的劳动，或做家务或下地劳动，生过孩子的“过来人”说：“这样更好生。”的确，小村里难产的妇女很少。

      产时，必烧一锅开水，接产婆用来擦试产妇的身体、擦试新生儿的身体，以免产妇和新生儿发生感染性疾病。

     十、捏、推疗法

       此自疗法与拔罐一样常用。

   捏、推疗法，多用于 腰痛。一般是家人之间帮助治疗。方法：先沿脊椎由上到下 “捏”。“捏”的动作由小面积到大面积，而且是边捏边缓缓向上揪肌肉；揪肌肉的时候，依抓捏时候的面积大小由低到高揪。如此反复捏过三五遍之后，开始沿脊椎上下推，推的力度由由轻到重，也是反复多次，最后轻拍整个后背，立见神效，患者不但疼痛解除，而且神清气爽，恍若仙境一游。究其原理，与现代的推拿按摩相同：放松肌肉，缓减腰肌劳损。得到了捏推的益处劳动回来后便哪疼捏推哪，外加轻拍轻敲自疗。

十一、祛除狗毒

    当村里人被狗咬伤时，马上用布条扎紧咬伤的上方，以防病毒随血液向上扩散。同时，以最短的时间找到一块新砖，在铁锅里稍加热，放在伤口处“吸毒”。如此反复数次。在没有狂犬疫苗的年代，此法疗效极佳，从没有狂犬病人的出现。

   第二节  本村医生

        本村医生

         张品山

   民国时期从山西移居舍必崖村，在尚国祥院内的小东房借住。熟读《黄帝内经》，用中医治疗常见病，疗效较好。而且，多是自己就地取材，从舍必崖村采摘草药，病人花很少的钱治病。尤其擅长儿科和妇科的常见病治疗。逐渐小有名气，舍必崖村及白塔村、郜独利村、圪老板村等村民有病，或前来就诊，或出诊。后，移居白塔村，舍必崖村村民有病，还是寻张品山救治。

（材料提供人：尚国祥）

          云秀珍

   1965年入呼和浩特市卫校学习（中医为主），1966年“文化大革命”开始，学校停课返乡，即任舍必崖村生产队卫生室卫生员。大队以记工分制给予一定待遇，年底按生产队的分红获得报酬。每天记10分工，属生产队的中等工分。

   1974年，舍必崖村在大队的院子里，提供专用的卫生室，一间房中设有中药柜和西药柜。

    能治疗村里的常见病，且能中西医结合治疗。曾多次参加“赤脚医生”培训班，打针、输液、接产是她西医的应用。全村人只要有需要，随叫随到。尤其是接产的工作，多是后半夜发生阵痛时叫她，她便整夜不睡地守护产妇，直到母子平安。最让她忘不了的是给张秀英后半夜接产，正是大年初一的后半夜。她一直守护到天快亮时，孩子才顺利产出，而且是个男孩，全家人非常高兴。但细心的云秀珍在接产时便发现，婴儿的后背有个肿包，她凭着医生的专业知识，努力给进行消炎治疗，并劝说他们去医院进一步确诊治疗。但因其家人一拖再拖，一个月后，婴儿夭折，成了她至今的遗憾。

   能让她安心的是，张贵仙中毒性痢疾，半夜出诊，她确诊及时，半夜陪同家人骑自行车到郊区医院（罗家营）救治，病情得到有效控制，两天后康复出院。岳锡峰的二姑娘猩红热，她确诊后见病情较重，与其家人半夜骑自行车送郊区医院救治。去后，急诊科拒收，她与医护人员据理力争，争吵了好长时间才给安排了单人病房，后，康复回村。

    应对农村疾病，赤脚医生必须具备基本的急救技术。张全有幼小时因食顶风多次死过去（昏厥），她多次运用掐人中抢救；高树银晚年半夜大病，她给注射强心针后马车送往郊区医院得到救治。

     她对中医尤其擅长应用。在大队卫生室不忙时，便去村子周围采草药，为卫生室补充常见药材，却分文不取。而且给乡亲们义务做科普，教人们认识常见药材，说明治外伤或治内伤等。

   多年的从医中，还急救过因一时想不开喝农药的女人。病人不配合，她只好在男人们的帮助下给服毒人灌肥皂水洗胃，直到看着吞毒人将肠胃内所有的东西排干净为止。

   1980年调至郊区医院（罗家营），成为正式的医疗工作者。1985年调至呼市郊区民族中学医务室。但节假日或下班后，从没有间断为舍必崖村民义诊。

（材料提供人：云秀珍）

         赵存宝

    1970-1973年，舍必崖村赤脚医生。为村民打针、输液、抓草药。后，因小学缺少教师，从教。

（材料提供人：云秀珍）

         张守孝

  1913年生，2007年病逝，享年94岁。祖籍山西元通。幼年随父兄等亲戚至归化城。父兄担担子走街串巷卖货，供他专心致力学中医。曾在归化城多处名医门下学徒。学徒期间也曾多年“拉药柜”（卖中药），主攻针灸。新中国成立后，移居黑土凹，在本村及邻村行医。1965年，毛主席发出“把医疗卫生工作重点放到农村去”的号召，即“6.26”医改中，张守孝成为正规的“赤脚医生”，享受生产队的工分补助，并一直坚持种地。需要看病时，便放下手中的农活，及时为求医人看病。他一生精研《石室秘笈》《清阴纲目》《增补寿世保元》《金谷园梓行》，并不断地运用到治病救人中。

     当“赤脚医生”后，他医术有了更大的展示。后，被调至郊区医院（罗家营），支援开展工作。他凭着远近闻名的医术，被聘为中医科主治大夫。1974年，为进一步贯彻执行“6.26”精神，他作为支农医生，人与户口一起下到舍必崖村，取消郊区医院的工资待遇，享受舍必崖村的工分补助。再次成为“赤脚医生”后，仍一边种地，一边给村里人看病。他在舍必崖任赤脚医生期间，曾向生产队建议种植中草药，大面积种植过黄芪、党参，为舍必崖村民增加了一定的经济收入。

  他凭着自己精良的医术，高尚的医德，惠泽着舍必崖的所有村民。他的那包银针，至今令康复者赞不绝口。

     武忠旺，时为村里电工，经常下井维修电路。十几米深的井下，长时间的维修，潮湿阴寒，导致腿疼得难以行走。经张守孝几个疗程的针灸后，彻底根治。后进城上班，爬电杆等施工中，皆无腿疼疾患。

     张满贵，时也是村中电工。60来岁半身不遂。经张守孝长期针灸，加中医药物医治，可拄棍行走。

“神针张大夫”的美誉，再多人痊愈后，广为传颂。更有张大夫一针治愈急性阑尾炎的尚丽清（笔者），至今感念救命之恩。

    1976年腊月二十五下午，在呼和浩特市第九中学读初一的尚丽清，因整整一个冬天学校“一老晌”（午休时间12：00-1：30）的作息时间，中午不能回家吃饭，就从家里带干粮（锅贴等简单食品），午间多是冷吃，导致下午肚子剧痛，疼得躺在大炕上不敢动。母亲赶紧骑自行车从前营子去大队张大夫的家里。张大夫听了母亲的叙述，背起药箱就走。进屋一边安慰尚丽清的父母“没事，小病”，一边对躺在炕上的尚丽清说，“来，让姥爷看看哪儿疼了。”尚丽清将摁着疼的地方的手移开，张大夫又说：“撩起衣裳来，姥爷看看肉皮有事没事。”尚丽清在撩起衣裳的同时，只觉得肚子上凉了一下，姥爷的一只手抚摸着她疼的地方，过了一小会儿，问：“疼得还厉害不？”尚丽清回答：“不咋疼了。”“姥爷说没事就没事嘛，再停一阵儿，你就能下地耍了。”也就一阵儿，尚丽清只觉得肚子又凉了一下，张大夫说：“姥爷看你各人能坐起来不？”尚丽清起初还有点犹豫，可是在炕上试着挪了挪身子，肚子一点也不疼了，就一下子坐了起来。坐起来时，看见“姥爷”正将一根长长的银针往针包里插。母亲对尚丽清说：“是姥爷一针救了你的命呀，你一定要记住了！”张大夫笑着说：“没那么厉害，娃娃就是个急性阑尾炎，凉气凝住了，扎一针散开凉气就没事了。”又抖动着长长的眉毛笑着问：“你不知道姥爷给你扎针？”尚丽清回答：“不知道，就是凉了一下。”母亲也笑了：“那是你姥爷拿酒精棉花在你肚子上擦了一下就进针了，你一点儿也没疼？”

尚丽清说：“一点儿也没疼。”于是，“神针张大夫”的故事，在尚丽清的小伙伴中也传开了。

  张大夫 1986年复职回到郊区医院。不久，调任章盖营人民公社医院，成为首批建院医生之一。但只要人在舍必崖村时，就总有乡亲们上门求医问药。       

 （材料提供人：张俊喜）

      王奎奎

   本村唯一的人兽两医。

   初为兽医，师从郜独利郭文文。20世纪八九十年代，舍必崖村家庭养牛兴盛，也是舍必崖村在改革开放后的一大经济收入，因此，王奎奎分外忙碌。猪有病大多是肠胃病，有拉稀现象他按兽或配药或打针，而牛的情况难度相对大一些。例如给牛灌药的程序，需先搭起高低合适的架子，然后给牛套上专用的笼头，把牛头吊到架子上，才能灌药。灌药的工具也是专用的，外形像牛舌头的长条勺子。灌药时，最关键的事情是等牛喘匀气时才能灌。一是避免把牛呛着，二是药能顺着牛的气息顺流而下，以免浪费药品。而且，行医中既耗体力也很有危险性。好在有养牛户的帮助，以及他多年的兽医经验，牛没有太重的上过他。

    1980年云秀珍到郊区医院上班后，他便接任了村里的人医工作。积极参加上级安排的卫生医疗培训班，成为村里的又一名赤脚医生。

兽医工作也仍坚持有求必应。

    人兽两医一直工作到2000年王小平接任舍必崖村卫生室工作。

 （材料提供人：王利君）

          王小平

   王小平，共产党员，1996年就读呼和浩特市卫生学校，1999年去秦皇岛山海关人民医院进修，2000年元月考取乡村医生证书，正式成为巴彦镇舍必崖村卫生室乡村医生。他借助上级配置的各种医疗器械，积极为本村村民服务。在筛查常见病时，每当发现有疾患的乡亲，凭着他的医学知识和一定的医疗技术及医疗经验，在做出诊断的同时，努力劝说有疾的乡亲，前往大医院进一步检查、治疗，以免病情扩大化。常见的感冒、肠胃不适等小病，正确开药治疗。

    王小平为自己的乡村医生确立的原则是：只要乡亲们求诊，绝对要随叫随到，迅速出诊。而他接管舍必崖村卫生室的时候，已是家庭电话比较普遍的时候，所以，睡梦中被电话铃声叫醒是常事，老人小孩的上门服务更是常事。

    王小平在参与2003年抗击非典疫情，被评为太平庄乡优秀共产党员。为了更好地为舍必崖村父老乡亲诊治常见病、多发病，2006年～2009年去呼和浩特市卫生学校再次学习中医，2012年去内蒙古医科大学进修，2019年考取全科医师，2019年年底到现在一直参加抗击新冠肺炎疫情防控工作，赛罕区政府赛罕区疾控颁发10多次服务证书及荣誉证书。

（材料提供人：王小平）

     第三节   卫生

   说到舍必崖村人的卫生，可以用3个字概括：特讲究。

     一、家庭环境卫生

     白粉刷家里的墙，青灰刷外墙垛子，并用白泥——“勾缝”画砖样，以假乱真，将土坯建筑装饰得无比美观而气派。

    刷内墙的原料：“白土子”，即白色的石灰粉。

    每当腊月，或有沿街叫卖的，或是让人捎带的，家家都备足了“白土子”。临近二十三，便从凉房找出刷子——用小栉机扎成的刷子，最好用的是旧刷子，磨得细而软的，便于沾“白土子”。没有旧刷，新的一定要拿小锤子轻轻捣上几下才用。刷墙时，将“白土子”里的杂物拣出去，用开水倒在放“白土子”的盆里，搅拌均匀，看到不稠不稀，就可使用了。

     每当腊月二十三灶王爷上天后，村里人最忙乎的就是打扫家。这打扫家在过大年的事项中，是最最重要的事情：大年三十接神，可不能让神圣（神）不待见咱们！所以，打扫得一定要干净而彻底。腊月二十四家家都是早早起来，大人小孩一起动手，把能搬出去的统统搬出去，该晾晒的晾晒，该放凉房的放凉房，实在该扔的扔掉。叫除晦气。之后，从炕上扫起，包括炕上的墙、顶棚，依次由高到低，搬不走的柜子底下，趴着也要扫个干干净净。然后把火炉加得旺旺的，家人自然分工，糊窗子的糊窗子，刷墙的刷墙。刷墙的活儿自然也是家人感觉能胜任此项工作的人。一般都是一家之主的事情。当一家之主很认真地刷着时，却突然从窗子那发出惊呼：“哎呀！就刷就瞅着点儿，看那圪料散天的，有人来了让笑话呀！”于是，当家的停下刷子，上下左右地认真瞅来瞅去，放慢速度再刷。刚刷了几下，糊窗子那又有动静了：“看那干的地方，有的清亮，有的稠糊糊的，你刷的时候肯定没搅匀，二遍的格子肯定是七花八样了。要不咱们换的做哇！”当家的瓮声瓮气地说：“哼！你是嫌糊窗子麻烦了想跟我换了，不换！想要个方格子，看的，看，方不方！”由此不难看出，这刷墙的讲究是：先横后竖，最后出来方格子。

      20世纪90年代前，村里的经济状态还很一般，所以，过大年大部分人家还得刷房子。到了20世纪90年代后，改为刮腻子。而且，烧火做饭柴火相应使用少了，所以，家里的墙不再年年去刷。

    而石灰粉的灭菌效果，在2003年“非典”疫情爆发后，防疫站的工作人员全副武装：白帽子、白大褂、白口罩，随消毒车连续进村，不停地洒石灰粉时，让村里人从理念上明白了老祖先用“白土子”刷墙，原来也是在灭菌，并不是单纯地追求家里又白又亮的好看、舒服。

    最隆重的过大年刷房子仅是舍必崖村人的“讲究”之一。讲究的人家，夏天瞅农闲时节，也要彻底打扫家、刷房子的内墙。原因很简单，天天往灶火里擩柴禾，难免冒烟。难免冒烟，就难免熏黑家里的墙。讲究嘛，肯定看不下去家里脏、乱、差的样子，于是，在地里活儿不忙时，闲不住的人家便拾掇拾掇家里。把家拾掇利索了，自然觉得日子过得也舒心了。而且，还可以赢得邻居们的夸奖。真可谓是一举多得，何乐而不为。所以，打扫家、刷墙的过程，真的是乐在其中。这样，有一家动手，其他人家也争先恐后地做起来了。

    既然舍必崖村的人们“特讲究”，那是讲究家里卫生的同时，院里院外的卫生，也绝对是讲究。

    即使在最贫穷的年代，因缺少木材不能搭建美观实用的棚圈，但村里人有村里人的办法。互相学习，农闲的夏天，男人们便去做另一项重要的事情：趁把地锄过后，赶紧脱坯。因为等到五六月（阴历），雨就要来了，会把费气拔力脱的坯淋坏。等坯晒干后，就可以垒猪圈、羊圈、鸡窝了。生活相对贫穷的时代，没有多余的喂狗。舍必崖村人家的院子，都比较大也入深，所以，猪圈、羊圈、鸡窝等，一般都垒在远离住家的南面，但都追求院子的齐整，高低的呼应。大部分人家圈养家畜，院子里自然干净利落。

    舍必崖村人的“特讲究”，不仅仅是讲究个人家庭卫生，院门以外的卫生也不是单单的“各人自扫门前雪”，家家比赛着早起，比赛着谁拿得大扫帚勤快，先扫干净自家门前，然后将左邻右舍门前，连带整条路都打扫得干干净净，借用拿大扫帚人的原话：“这么大的扫帚，几下扫得心里也亮堂了。”

     在2016年之前，新农村建设还没有彻底铺开工作，各家各户的院门外都有一个粪堆——垃圾堆，把家里灶火里的灰养牲畜的粪便清理出来堆积在一起，每年过完正月15后，勤快的人家别便比赛着翻粪，抡着锹、镐刨粪。还没完全解冻的粪，可是种地最好的肥料。所以，谁家也不舍得乱泼撒，只等开春时一车一车的装好，拉到地里面散开，等雷地的时候翻进去做肥料，所以整整一年必须保管好自己的粪堆。灰与粪有明显界限，金鸡粪也不会和羊粪、猪粪、牛马粪混在一起，各有各的用途，但从整体的外观看，或长或方或圆绝对讲究有形。柴杂棍草，不但在院子里很少看到，粪堆上也很少有。

    2016年，新农村建设全面铺开，村里设置公共垃圾点，而且有了专职打扫街道卫生的人员。全村初期共有9人被录用为清洁工。刘英俊等人职责负责打扫街道，云虎虎专职清运垃圾。待遇：月薪1500元。并给每位清洁工入意外保险，入保险的费用由当时的慧丰清轩环卫公司承担。统一穿清洁工的橘红色工作服上岗。一年三套外衣，春夏秋各一套，夏天配有凉帽。节日常有福利补助，如米、面、油、水果等。用电瓶车清运垃圾的云虎虎享受每月200元的电费补助。

    2017年7月，因公司资金短缺，以及个别地方长年积攒的垃圾清除工作基本结束，本村清洁工精减为3人，云虎虎仍负责清运垃圾。一年后，云虎虎也被精减。由2人负责全村环境卫生。垃圾点清运工作，由村委会及时清运。

   二、日常卫生

（一）室内卫生

   尽管在20世纪90年代前，烧火做饭以柴禾为主，尘土将家里污染得厉害，但“特讲究”的舍必崖村的女人们，总能把炕上的油布擦得亮光光，总能把柜子擦得亮光光。那玻璃，一年四季都擦得黑又亮。没铺油布的年代，炕席也总擦得黄亮黄亮的。撩起炕席，大炕绝对是白生生的。过大年刷墙剩下的稠糊糊，舍不得倒了，在扫干净大炕后，刷上白土子。

（二）服装卫生

   20世纪70年代前，村里的老人还保持着洗干净衣服要“浆”一回的做法。把衣服泡在特别稀的浆糊里，泡到浸透为止，提出来放到锤板石上用棒槌“咚咚”的不停捶打，然后，再到清水里把表面的浆糊洗了，晾到铁丝上，等半干时拿回大炕上使劲抚平，再晾干。这样，不管多旧的衣服，穿在身上也很直棱。即使补丁摞补丁，穿出去也是干干净净的。

     20世纪80年代后，涤纶、涤卡类布料，给生活好起来的村里人，带来了自然的“直棱”。同时，补丁衣服也在自然消失着。

     20世纪90年代，补丁衣服很少见到。而且，农忙时穿旧衣服，农闲时节，穿看上去很新的衣服，站在街上和城里人没什么区别。家庭开始安装太阳能热水器，卫生纸、卫生巾，也普遍使用着。

   （三）洗化用品：20世纪70年代前，大部分人家土碱洗衣服、自制猪胰子洗脸、纯碱面洗头发、盐水刷牙；20世纪70年代后，肥皂、香皂、牙膏，渐渐普遍使用。20世纪70年代末，开始用洗发膏。20世纪80年代后，洗衣膏成为洗涤用品的宠儿。洗发水普遍使用。20世纪90年代后，村里的洗涤用品更加城市化，城里人用什么，村里人也用。

（四）饮食卫生

20世纪70年代前，化肥、农药在农作物种植过程中，基本不使用。所以，村里人在制作蔬菜时，只用清水洗干净便入锅。像山药、萝卜，大部分人家不削皮。

   20世纪80年代后，随着各种化肥、农药大量投入农作物种植中，村里人的保健意识也在增强。蔬菜反复清洗，山药绝对削皮。白菜、圆菜保留习惯，将外面的叶子多剥几层直接做饭。因为大家看到白菜圆菜长的过程，认为白菜、圆菜是从里往外顶心儿，没必要清洗。

    但是，在粮食加工方面，相对就精细了。不管是麦子、莜麦，还是糜子、黍子、高粱、玉茭子，在加工面粉前绝对是反复淘洗。方法：院里支一口大锅，倒多半锅清水，将要加工的粮食倒入少许，用柳条笊篱反复搅动，然后捞出，沥尽水，倒入旁边早已准备好的笸箩

里。如此，反复淘洗，直到锅里的水比较清的时候，才把将要加工的粮食晾晒。晾晒时，一般也瞅没风的日子，在院子里晾晒。若是有风，就晾在炕头上。原因很简单：怕稍微有点灰尘，加工成的面碜牙。

     20世纪90年代后，村里人自己加工粮食的事情逐渐减少，或拿自产的粮食换面粉，或干脆将自家粮食买了再花钱买各种面粉，很大程度上减轻了家庭的劳动量。

三、厕所卫生

   在中华人民共和国成立前出生的人，对于“神”“鬼”的界限都非常分明。是“神”，必然要供在家里相应的位置；是“鬼”，也绝不敢怠慢。据老人们讲：西南方向是“五鬼”（五鬼：五瘟神。春瘟神张元伯、夏瘟神刘元达、秋瘟神赵公明、冬瘟神钟士季）聚集的地方，所以，厕所就安排在院里的西南角。这也是北方汉人的约定俗成之一。家家都在西南角建有厕所，舍必崖村人叫“茅房”。

   新中国成立后，随历经破除迷信，解放思想，但家家的茅房仍在西南角。

    茅房的修建极为简单。一般都是中间挖个长方形坑，坑深约1米左右，用砖砌起来，以防长年浸泡坍塌。然后，两边垒半人高的墙，因另外两面有院墙。一般都不搭顶。便于通风。

    当茅坑里的粪便多时，掏出来主要用于“奶”菜地（一边浇地，一边用茅勺往水流里舀大粪），因其量少，便很是宝贵。据说村里有人进城掏大粪，亲眼见掏大粪的人因为争抢着掏而掏不上还打起来了。

   当过大年前，掏茅坑是家家的男人很重要的事情，图吉利。掏出来运到自家的地头用土埋起来，准备开春用。这样的做法，一直延续到21世纪。

   2010年，国家全面提升农村的宜居环境，舍必崖村用政府部门的拨款，相继在前营子、东营子、大队、后营子的村前或村后，建起4座砖混结构的公厕，于是，各家各户的茅坑，渐渐消失，西南角与南房成为一个整体建筑。

   2021年，党中央的“厕所革命”，更给村里带来了大变化，家里有条件的免费安装坐便，家里没条件安装坐便的，院子里免费安装小房子厕所。

    第五章   文化生活

    第一节  文艺团体

一、剧团 

（一）成立时间 舍必崖村的剧团，成立于1950年。

（二）演出剧目

   剧团成立初期，演出的剧目除当时盛行的《小二黑结婚》《白毛女》《夫妻识字》等，还有根据现实生活自编自导自演的节目，以及本地传统的二人台节目。后，更多的是自编自导自演的节目。

（三）剧团人员

   说明：按时间录入剧团组成人员及其所分担得任务。

1.初期：金清亮，打梆子；武科科，哨枚；张云胜，二胡；张保科，男主角；尚国祥，女主角；武兰芬、武改生，配角。该剧组根据本村光棍瞎银充解放前不幸的生活经历改编成二人台剧目《瞎银充》，反映新中国成立后给贫苦劳动人民带来的美好生活，在各村文艺汇演中获奖。

2.武忠旺，扬琴；二号，四胡；二维，底胡；大维，二胡；武科科，哨枚；张根旺，男角；张水莲，女角（专扮演老太太）；张继成，老太太；拴巧，少女；金巧珍、王金连、王妙生、王莲生、武银凤等，配角。

   此剧团，由呼和浩特市民间歌剧团在“小四清运动”时下乡指导的文艺队，专门演出二人台。该剧团人员年龄比第一组人员小七八岁。

3.张根旺，编剧兼导演；武明旺，配曲及扬琴；张保旺，哨枚；武文英，三弦；任香文，打板；张继明、尚利民，二胡；王记宽，男角；二丑丑，女角；张高升，男丑角；尚丽珍、任香莲，歌曲表演。王记宽与二丑丑表演《接秀才》，武明旺与张水莲表演多种二人台，都受到观众欢迎。

    该文艺队成员，比第一代剧团人员年龄小十几岁的，还有第一代剧团的孩子参加。

（材料提供人：张恩科、武明旺、武高俊等）

 二、  正月十五闹红火（社火）

  20世纪90年代前，舍必崖村正月十五闹红火的社火队伍：

（一）秧歌队：基本家家有人参加，姑娘、媳妇还有老太太。最少有四五十人参加。

固定节目表演人：

跑旱船：张二号、王二维；

骑毛驴回娘家：赵美玲；

海蚌公主：宋江梅（武天财老伴）；

计划生育节目拉大肚：天恒、武文俊。

（二）高跷队伍

  全部男青年。随年代不同扮演各种角色。如《西游记》唐僧师徒等。在革命样板戏流行的年代，有一年高跷队伍整体服装《沙家浜》，刘英俊扮演阿庆嫂。

（三）霸王鞭

张二号、王二维领队。

（四）舞狮

晚上表演。每次出场都是一对狮子，二人组合，共四人。

曾经的二人组合：

李存有、金润贵；

刘英俊、安银换；

武明旺、张满贵；

张高升、赵存宝。

领狮人：金清亮、金润贵（手舞八宝灯）

化妆地点：尚国祥家、任福居家。

（材料提供人：尚丽清、刘英俊、武明旺）

  （五）武术队   

     说明：武术本属体育活动，因舍必崖村的武术远近闻名，是在正月十五闹红火时最吸引人的活动，所以放入第一节中。

师父：

金清亮：红缨枪、戟、七节鞭、三节棍、剑等。

任四毛：少林棍、剑、七节鞭等。

任二毛：重点教授下一代武术基本功。

社火活动时上场表演人员及表演节目：

开场：徒弟们展示基本功。

张福旺、张贵生、张二号、赵有钱、张保旺、张高升、任香文等。单人表演或空手或持兵器；双人表演或展示拳脚功夫，或各种兵器对打、钻火圈等。

特技表演

金润贵：气功，头顶打砖；

李存有：气功，肚皮上砸石头；

金清亮：魔术，空碗变烧酒；

二喇嘛：耍火蛋、鬼拉腿（两手着地，两腿朝天，在地下快速走路。）

任四毛徒弟：任香文、武国清、尚利民等。

   武术队主要在过大年闹红火时集体表演。解放前用于自卫，解放后平时属强身健体。

（材料提供人：武明旺、尚丽清）

（六）焰火

制作人：张继成、武银贵、张大锁、张二锁。

制作时间：从腊月就开始做各种烟花爆竹。

制作地点：大队空房。

正月十五表演代表性节目：

《炮打县城》《孙悟空大闹天宫》《鹅下蛋》《走兔子打飞机》（把兔子上的炮点着打飞机）《炮打十二杆》（一条立杆上横着绑十二个杆子，整体看是一串“丰”，分开是四个“丰”，寓意四季美好；十二个横杆代表一年十二个月，寓意一年风调雨顺。）

  有一年还有毛驴拉的转阁，上面有银凤、团枝、拴巧等小姑娘，随着转阁扭。

   所以，每年吸引的郜独利、圪老板、还有白塔村的人来看红火。那时咱们村的人也就二三百口，除了办红火的，看的人尽是外村的，场子里三层外三层，挤得满满儿的。

〔附〕前期花灯制作：金清亮绑架子，金恩晓、武银贵糊纸。

 其他制作：

   1980年以前，正月十五闹红火的前期制作材料及费用全部是张罗办红火的人从自己家拿出来。旱船什么的挺费材料。据武银贵回忆：那年在如意（尚国祥）家做狮子，他从凉房里拿出来麻我们染绿了，狮子头没问题了，可狮子身上咋办呀！亮子（金清亮）二话不说走了，一阵儿抱着张盖窝（被子）回来了，“来，比划比划，看能披挂住不。”我们一比划，嘿，大小正好！亮子高兴地说：“把里子剥下来，染绿！”

制作场地：金清亮家、尚国祥家。

（材料提供人：武银贵）

三、2015-2022年舍必崖村舞蹈队

负责人：梁春和

演出队员：

李连枝  徐翠清  武文学 李巧先 张美珍  张翠珍  崔学平  范俊英  韩云丽  赵二梅  丁燕  聂美平  张桂仙  杨树平  梁春荣  张引弟  云志清  王俊霞   何凤英  邬金莲   张培荣  张兰兰  韩润香  马荣  文伶俐   王春霞  赵换桃

（材料提供人：梁春和）

平时活动场地：舍必崖村委会小广场。

四、其他文艺活动

（一）赛诗会

   对于“文化大革命”，亲历的人几近谈“文革”色变。“文化大革命”对纯朴、善良的农村人，同样有过不同程度的伤害。但不可否认，“文化大革命”期间，宣传力度的深入与彻底。即使偏远地区，也会渗透“文化大革命”的革命形式。

   农民赛诗会，是革命形式之一。村里的大人小孩都可以参加。正如当时的号召：“男女老少齐上阵，比一比，赛一赛，浑身上下都精神。”上台朗诵的诗歌，可长可短，只要稍微有点节奏感就行。不过，大多是自编自演的顺口溜。自编时，常常套用《毛主席语录》中的语句，或套用“文革”时的标语口号，如“阶级斗争这根弦，一抓就灵。抓住这根弦，亩产就能跨长江、过黄河。”也有人上台干脆背诵当时流行歌曲的歌词，如《北京的金山上》等。从诗歌的标准去衡量，仅是个红火热闹，个人创作的含金量很少。

比赛时间：晚饭后。

比赛地点：1974年建起的大队部院里。

（二）黑板报

   “文化大革命”期间，每个生产队都有黑板。黑板是借助临街某家的外墙，用水泥抹一块宽一米多、长两三米的长方形，将表面抹到最平最光滑后晾干，用黑颜料如黑板粉或墨汁刷黑，然后就可以投入使用。

    黑板报内容，宣传阶级斗争、破旧立新、农业学大寨的先进事迹、割资本主义尾巴等。当时，好多青年喜欢出黑板报，因为可以展示自己的才华。如前营子字写得好、画画得有模有样的任补恒、武明旺。

   全村的黑板报暗地里还在进行着比赛。

   负责出黑板报的人，大部分是呼和浩特市第九中学的高中生或毕业生。他们从学校学到出板报的各种技巧后，带回自己的村里，从而丰富着家乡人的文化生活，也为各个自然村增加着特别的风景。

   板报的设计上。横写、竖写相结合，每一个内容，又会精心选用各种花边围起来。彩色粉笔与白色粉笔穿插使用，标题的大字与正文的小字，字体又富有变化。楷书、隶书、行书，尽情展示。所以，每当出黑板报或黑板报出来后，总有人仔细看内容，欣赏他们的技艺。

    当上山下乡的知识青年插队到村里后，黑板报从内容到形式上，更加吸引人的眼球。如东营子插队的宁汝荷、姜玲，后营子插队的许学知、宋海生等，他们积极参加村里的各种文化活动，并给村里带来了更新鲜的文化生活。从日常的穿戴到饮食，乃至村里人对城里人的认识，都产生过巨大的冲击力。而村里人的纯朴善良也感动着知识青年们，于是，便有了宁汝荷与村民张继成、姜玲与村民张忠贵的喜结良缘。

（三）（三）电影

   舍必崖村看电影，主要依赖呼和浩特市郊区文化局放映队的巡回放映。

   放映地点：最初在1974年建起的大队部院内。大队部房前两棵大杨树上各拴两个结，一张银幕就挂好了。电影放映机前面早早坐满了村民，还有些年轻人围在放映机周围，一边看电影，一边看放映队员的操作。

  “文化大革命”期间，主要是革命样板戏的影片，如《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》《龙江颂》《海港》《杜鹃山》《白毛女》《奇袭白虎团》《平原作战》。有时也放映一些中国共产党解放全中国的战斗片，如《小兵张嘎》《铁道游击队》《南征北战》《刘胡兰》《永不消逝的电波》等。同样的内容，隔几天放映一回，人们还是百看不厌。原因很简单，平时的文化生活太少。偶尔放过《一江春水向东流》《三毛流浪记》，还想再看，放映员说“实在是轮不上！”

（四）大喇叭、小喇叭、收音机

家庭音乐会、家庭故事会

    第二节   体育

一、篮球队

   舍必崖村的武术队在当时的太平庄公社，是首屈一指。因其表演只集中在正月十五，所以编入社火活动中。而在20世纪六七十年代，让太平庄公社所辖的13个村，还有舍必崖村的篮球队。赞不绝口的原因很简单：那么小个村子，竟然有那么厉害的球队！而且是亲弟兄同时上场。因此，只要舍必崖村的篮球队参加比赛，打比赛的也好，看比赛的也罢，都会喊叫：“弟兄队！弟兄队！”

  “弟兄队”来由：亲兄弟经常同时上场。如：武忠旺中锋，武明旺打后卫；金文科、金全科后卫；张俊生前锋、张保旺后卫。张高升替补。

   篮球队队员：

宋海生、褚俊彪：前锋；

武忠旺、金润贵：中锋；

武明旺、金文科、张金忠、张保旺：后卫；

替补队员：张俊生、金全科。

  “弟兄队”常与太平庄大队的篮球队争雄，荣获亚军，让其他村的篮球队佩服得五体投地。

   荣誉的背后必然会有付出。“兄弟队”的刻苦训练比专业队更专业。他们每天早上5点起来，分别从前营子、东营子、后营子跑步到约定地点集合，然后进行体能训练、上场前的热身运动、比赛场上专项训练。

  1974年起，训练场地：大队部院内时的小学操场。

参加比赛服装：白背心、蓝裤衩、白回力鞋。全部自备。

参加比赛饮食：自带干粮参加比赛。

（材料提供人：武明旺）

二、乒乓球

（一）小学院内

   村里的乒乓球的体育活动，始于1974年大队院内的舍必崖小学。

   在小学由后营子迁入大队院后，师生合力动手垒起乒乓球台子，水泥罩面。没有网子，两边各摞三块砖，上面架一根较为直溜的树枝；乒乓球拍子，多是自制：锯块椭圆形木板，上方钉个木把，就是“拍子”。当然，“拍子”的形状、大小，尽量按规格的拍子制作。

   最为珍贵的是乒乓球。不小心踩扁了，回家拿热水泡泡，扁的地方鼓起，又能继续玩儿。

  课间，多是小学生争抢着打；放学后，中学生、村里没农活的成人，也争抢着打。热闹非凡。

（二）农户院内

   1976年，由武明旺老师做专业指导，尚国祥家的院子里垒起了一座乒乓球台子。台子的规格，也是完全按照正规的标准垒成，水泥罩面。前营子的中小学生及成人，又有了一个活动场地。

三、其他活动

（一）小学生

  20世纪六七十年代，小学生课外作业几乎没有。所以，放学回家后，除了帮助家里做一些简单的劳动，如割羊草、拔猪菜等，文化生活方面，那真是丰富多彩。

  春天男孩女孩比赛看谁的风筝又好看又能飞得高；夏天 女孩子丢手绢、抓“骼儿”、抓磁磁（小石头），男孩子游泳、逮蛐蛐、逮蚂蚱、逮蝌蚪，稍大一点的套鸟；秋冬男孩女孩一起跳绳、打沙包、推圈儿、扇四角、溜冰车、抽毛猴……村里处处都有孩子们的欢笑声。这欢笑一直延到天黑洞洞的。

   20世纪80年代前，国家对于计划生育只是号召；20世纪80年代后，计划生育成了“硬指标”。农村人若是女孩，还可再生一胎；头胎若是男孩，就此打住，超生必罚。总之，最多可生两个孩子。因此，进入80年代后，村里的小孩锐减。加上80年代后村里对于应试教育的重视，玩耍的场面仅是寒暑假稍有。尤其是随着生活水平的提高，而玩耍的内容也在城市化。诸如拼图、水枪、变形金刚等，替代了许多昔日的游戏形式。

（二）青少年及成人

    象棋，从古至今都是村里男人们的娱乐项目。

   军棋，是中华人民共和国成立后兴起的活动。青少年尤其喜欢下军棋。21世纪后，自然消失了。

   跳棋在村里的学生中间玩的较多，成人参与较少。

   扑克牌，于20世纪五六十年代兴起，不分男女老少。至今也有人玩。

   “毛鱼子”，是古老的扑克牌，纸质，长条形状，多为老年妇女的娱乐形式。

    麻将牌，是20世纪八九十年代及今部分人的最爱。赌博性较强，给个别家庭带来一定的经济损失。

四、赛罕区巴彦镇文化站

   2015年，巴彦镇文化站设址舍必崖村委会院内。给舍必崖村带来了新气象。

   新增体育器材全部崭新。室内：乒乓球台案全套、跑步机等；室外：有新修的小广场。小广场西，是占地600平方米的篮球场。篮球架西南，有新农村建设配套的各种健身器材。健身器材在大队片、前营子都有安装。

  平时有村民借助各种健身器材锻炼身体；节假日，尤其是暑假，篮球场、乒乓球室，有中小学生活动的身影。村里的体育活动，有了新起点。

  第三节  传说故事

  白塔的传说故事

    在内蒙古呼和浩特市的东郊，有一座建于辽代的万部华严经塔，当地人称之为“白塔”。

          一、敬神    

    这是一个在白塔建筑物周边广为流传的故事。    话说某日的早上，某人的女人给天没亮就去锄地的男人送早饭。这女人提着满满一坛子稀粥直直地向着白塔走去。那白塔在早晨太阳的照耀下，从上到下四射着金黄，就连平时看上去龇牙咧嘴怪吓人的那些神神（神像）也好像在冲着她笑了！她不能不多看几眼：他家男人就在塔下锄地了！她走到自家地头了，男人刚好锄到半地，她惦记着家里刚会爬的孩子，在她走时睡得还没醒，万一醒来看不见她乱爬从那么高的大炕上跌下地就碰着了，于是，她就向锄到半地的男人喊了一嗓子：“哎——吃的给你放地头了！”她转身急急忙忙地往家走了。    锄地的男人拄着锄看了看女人的背影，一锄一锄继续锄着。锄到地头了，把锄放在一旁，自己坐在锄把上，伸手揭开小坛子上扣着的碗放在地上，两手去抱小坛子，却被小坛子闪了一下：“今儿咋这么轻！送甚好吃的了？”男人独自念叨着，把小坛子送到眼皮底下去看。不看不要紧，一看无名火就上来了：“哼，怪不得她放下坛子就走，感情是怕我骂了，天天满满一坛子稀粥，今儿就少半坛子！”可是这男人眼睛顺着坛子底往上看时，明明白白看见坛口子有一圈稀粥，说明老婆还是送的满满一坛子稀粥，“唉！我咋能冤枉老婆啊！老婆就怕饿着我了，我们家又不缺吃的！”男人向四周看看，“莫非是谁趁我低头锄地故意喝了？”他站起来，东瞅瞅，西瞅瞅，“这跟前没人呀！盖子也扣得好好的，鸦鹊子（喜鹊）也没吃呀！”抬头向高处找，跟前也没树……“啊呀，神神（神像）嘴上那现真真的稀粥……”    男人恍然大悟，赶紧弯腰抱起小坛子，把坛子里的稀粥倒了满满一碗，端得好好的，恭恭敬敬地送到塔上：“没吃早饭的神神们，你们快吃哇！”    从此以后，男人只要在塔下干活，就总给神神们带点儿吃的，而且要恭恭敬敬地送到塔上。他们家塔下的那块地，长得比谁家的也好。这故事一传十、十传百地就传开了：塔上那些神神们显灵了！于是，不但是要去塔跟前干活的人供奉塔上的神神，逢年过节、驱灾除病、讨子求婚等重大事情，都要去塔上烧香供奉。灵验的事情是越来越多。于是，住在白塔周围的人们又多了一条约束：塔上的那些神神可不能冒犯，谁冒犯了谁就会倒霉了！

       二、爱神   

 此为笔者在写《舍必崖村史》时从长辈口中抢救到的故事：    康熙皇帝来归化城“御马刨泉”的美丽故事在京城流传开后，归化城的繁华美景也让京城的人们无比向往。京城里的一个戏班子也想来归化城唱戏。班子里的人就一个想法：那儿繁华那儿就好生活！于是，在班主的带领下，一行人肩挑人拉着唱戏的家当，从京城出发，沿路边靠唱戏糊口，边目标坚定地唱向归化城。    当一行人走出集宁一带的大山后，远远地就瞭见了一马平川的西边有一个高得跟天连在一起的白塔，班主就和人们说：“来过归化城的人安顿我了：‘瞭见白塔就快到归化城了！’”。于是，个个高兴地脚下生风地赶路。    天将黑时，白塔就在眼前了。令大家更高兴的是：离他们更近的是一排挨一排的整齐的街道，一家挨一家的店铺，还有挂着各种幌子的饭馆……完全是市井模样。于是，一起欢呼：“归化城，我们到了！”呵！一个个三步并作两步地赶着进了“归化城”。天色也黑了，一行人一边逛达，一边找住的地方。这时，班子里耍丑的（丑角）和同行的人说：“啊呀，我憋不住了，得找个地方方便一下！”把身上的大包袱往旁边人怀里一推，转身急急忙忙地离开了队伍。可这耍丑的咋找也找不着个方便的地方：一家挨一家的灯都亮了，路上还拉拉溜溜的有人。没办法，耍丑的一溜小跑终于跑到了一个人少的地方：啊呀！通天连地的大白柱子！不对，这不就是那个白塔吗？里面灯火通明的，好像还有人唱歌了！那耍丑的也忘了自己跑到这儿要干啥了，顺着塔门口的灯光就进去了。    再说班主他们那行人，找到了又能吃饭又能住的店，红红火火的吃过饭了，人困马乏的就各自安歇了，都忘了耍丑的不在伙伙里。直到第二天天亮了，起得最早的班主从外面溜达回来了，大家才知道：“瞎高兴了一宿，我夸人家‘归化城’够大的，人家说这是丰州城，归化城还在西边了，比这还大。怪不得去过归化城的人和我说看见白塔就快到归化城了。感情这‘快到了’不是到了呀！”班主一边整理东西，一边强打精神地安顿，“大伙再辛苦辛苦，到了归化城把咱们的拿手好戏给归化城的人看看！”直到这时，有人才喊起来：“啊呀呀！耍丑的一黑夜没回来！”班主气得直跺脚：“没了耍丑的咱们的戏就不全活了，就走就找着点儿！”    他们昨晚是从丰州城的东门进来的，向西一边走一边找，转到塔跟前也就抬头看了看白塔，一心一意赶往真真的归化城，出了西城门直奔归化城了。这耍丑的丢了就丢了！    后来，塔跟前种地的人导拉（闲聊）：“那个耍丑的进了塔就不想出来了，塔里有吃有喝的，跟神神们在一起比在戏班子里强多了。”“我那天锄地出来的早，他总是以为跟前没人，戏瘾憋不住就唱开了……”说话的人还学着耍丑的唱了几声。有人就插话：“那塔里真的不一样了，我去上香，啊呀，那塔里打扫得真干净！肯定是耍丑的给打扫的！”       “京城的戏班子没有耍丑的，耍丑的进塔伺候神神了，再不伺候人了！”这话没多久就成了当地人的口头语，那意思是向对方说我有更高兴做的事了。

        三、护神    

    白塔上转圈有许多的神像，有人们一眼能认出的，有不知道叫什么的，但是，在人们的心里有一个共同的认识：这些神神白天黑夜地站在这儿是在护塔。住在神神身边的人咋能不护塔呢？所以啊，当地家庭教育的重要内容少不了“可不能上塔，上塔就冒犯了神神，神神就会不高兴了。神神不高兴了，你早晚是会遭报应的。”如此这般不停地提醒自家的孩子，尤其是那些天不怕地不怕的半大小子（男孩），每次出门玩耍大人都要提醒。而且还要举出实证：谁谁家的大儿就是不听老人安顿，偷偷上塔从塔上跌下来跌死了。    每年真的有从塔上跌下来的人，或是跌伤了或是跌死了，胆小的年青人稀罕塔也就是围着塔转转，心花也就歇了。    大人们看着娃娃们上塔的念想不厉害了，就开始了家庭教育的第二节教育内容：不上塔冒犯神神，往塔跟前扔石头瓦块的也是冒犯神神，那神神的脚板子不是你看见的那么大，可大了！那塔跟前的稀罕东西也不敢拿啊！那都是神神的东西，谁拿了谁肯定倒霉！听你们的爷爷奶奶说，那塔东南以前有好大好大的个水泊洞，没见过海有多大的人们就都叫它“白塔海”。海里住的个好大好大的河马，有人说是它黑夜就上来卧到塔跟前了，自然是“神马”了。所以，咱们当地人都不伤害它。可是有一天来了一个南方人，天天守在“白塔海”边上不走，还天天喂河马，人们以为他是个好人了。咱们村里人有个赖毛病：爱跟人搭话。有白塔村的一个人见那个南方人又在海边上坐的了，就凑过去问人家：“你天天守得这儿干甚了？”那个南方人就说他们那儿有比这儿多得多的水，可是水里没河马，他想把这个河马捉住放到他们那水更多的地方养着。“你帮我个忙，”那个南方人边说边把一团很粗的麻绳推到白塔村这个人跟前，“你看见我从水里伸出手来，你就把绳子给我。我会好好谢你的！”说完话就扑通跳进了水里。白塔村那个人琢磨：那么大个河马他能捉住？净想美事儿了！他看着那个南方人扎进水里老半天了不出来，以为他让河马吃了。正打算走的时候，水面上伸出一只手来，朝他晃悠着。他犹豫了：这绳子给还是不给。那只手等不到绳子，那南方人就从水里出来上岸了，喘着气说：“我交代你看见我伸出手来就把绳子给我，你咋不给我绳子？我好不容易抱住河马的后腿了，你不赶紧给我绳子，我只好放手了！”白塔村的人啥话也没说。那个南方人歇了一会儿又安顿：“这回你手脚麻利点儿把绳子给我，我肯定能把河马捉住！”安顿完扑通又扎进了水里。不一会儿，又把一只手从水里伸出来了，白塔村的人就把绳子赶紧扔给他：“哼！我倒要看你有多大能耐，你真能把河马捉住？”扔出去绳子，他就坐的水边等着。好大的功夫不见南方人出来，他也不担心：人家南方人水里边儿长大的，淹不死。他一心一意就等南方人拉着河马出来。只见水面上散开一滩血，他有点儿着怕：这是谁伤了谁了？紧跟着，南方人的头冒出来了，人扎挣到岸上了，啊呀啊呀地大叫着：他的一只手没了，让河马吃了。    怕这传说中的故事不能让自家孩子当回事，于是，又把身边的人让他看：    你大（父亲）还认识的白塔（村）的人，前年在塔底犍地（犁地）看见一片地里有很多铜钱，他就没命地拿锹挖开了。挖了整整一天，装了整整一洋面布袋子到城里卖了。卖了铜钱回来腿就疼得不行了，最后也是腿疼的不行下不了炕死了……

受教育的人纳闷了：“这倒霉的事咋都叫白塔村儿的人摊上了，咱们村的人见了塔跟前的东西就不往家里拿？”

“钱财是个暗昧事儿，谁家的了宝贝还满大街敲锣打鼓地去吆喝了？反正咱们不思谋塔跟前的钱财。记住：不能瞎思谋白塔跟前的宝贝！”

      四、凤凰台

    光听“凤凰台”这个地名就让人心动：啊！这么美丽的地方在哪儿？快带我们去瞧瞧！这个美丽的地方啊，就在白塔脚下的小村庄舍必崖村里。

据老人们回忆，解放前（中华人民共和国成立前）村里有两条通往城里的路：一条在前营子村的前面，保素、太平庄、黑沙兔、美岱这些村里人进城，从村前走，向西走过圪老板、大厂库仑、什兰岱、不塔气、黑兰不塔（哈勒布特）、八里营子就进城了；一条在前营子村后。这条路最红火。不光是乃莫板、白塔村的人进城走这条路，所有从城里出来去京城（北京）的人，都走这条路。做买卖的、当官的、跑腿的……从城里出来，走到咱们村儿走了30来里路了，走得人困马乏的，总得歇息歇息才能再走。嘿！咱们村就像专门给他们备着个歇脚的地儿似的，那村后一丈多高的土台子——不对，最早是个大土圪蛋，人们老上老上的，把上面踩平了，土圪蛋前就是路。坐得高高儿的，就歇息就瞭瞭走过的路，还没走的路，眼睛珠子盯着的那肯定是咱们的白塔了。别人上土圪蛋就不说了，单单说那慈禧太后来咱们城里时，就让文武大臣们扶掇上土台子瞭这白塔，那个稀罕劲儿，上了台子好久好久不想下来。从城里回京城的时候，在台子上是大摆酒席，专为瞭白塔。跟着的文武大臣们上头站不下就站在下头一起瞭白塔。咱们这土圪蛋的名气呀，一下下就不得了了！ 为甚呀？自打慈禧太后上过后，咱们村的一位老先生高兴地给这土圪蛋起了个不得了的名——“凤凰台”。这“凤凰台”的名儿就一传十十传百的传开了，就连咱们跟前的人，在没事儿的时候也要上这“凤凰台”瞭瞭白塔……

这听故事的人中，偏偏有一个更知根打底的喊开了：“老爷子，‘凤凰台’的名儿早就有了，我爷爷说他听他老祖说海蚌公主来往的时候就有这名了！”

在树荫下听故事的人恍然大悟了：对呀！海蚌公主（ 和硕恪静公主）在咱们“上四村”有地，她人在城里住得憋闷了能不出来转转吗？上哪儿转呀？看看自己的地那是肯定了。咱们这儿“上四村”（黑沙兔、太平庄、美岱、辛庄子）“下四村”（集贤、添密梁、保素、五路、）过大年闹红火，哪个村能少了“海蚌公主”。这“凤凰台”的名儿呀，绝对是在海蚌公主上过后起的，要比慈禧太后上去瞭白塔早！  

   谁先上的“凤凰台”似乎没什么争议了，反正闲着也是闲着，有人把话题转了：“我就犯迷糊了，这公主也好太后更不用说，那么大的本事，为甚不上塔看看，最起码也能到塔跟前看看呀？”“对呀！为甚不上去看看？” “大概是在过去女人不能上塔？”“那到跟前又有甚说道了？”七嘴八舌了半天，也都是点儿猜测。没有一点含糊的是舍必崖村的前营子后有片地，至今都叫“凤凰台”。

        五、万人坑

这“万人坑”是舍必崖村后营子的人在1958年吃“大锅饭”时发现的。

当时全村人响应上级号召，大步跨入“共产主义社会”。有流传的顺口溜记载着这段历史：

猪归食堂羊归群，

杀猪宰羊大动荤。

家家米面都集中，

人入食堂共产分。

舍必崖村按前营子、东营子、后营子分了3个生产队，3个生产队各有各的大食堂。一个营子的人集中在一起吃饭挺新鲜也挺红火，不过，到了秋天问题出现了，以前各家有各家地菜窖，这吃开“大锅饭”，冬天一个营子六七十号人吃的山药萝卜大圆菜堆起来是小山加大山的，总得有个合适的放处。别的营子的菜窖没甚说道，这后营子人的菜窖选来选去选中了白塔北面的羊滩地，众人说羊滩地那儿不是咱们，挖下去也就几尺深，锹底下的白骨头出现了，有人打趣地说：“啊呀，这地方选对了，有人早等着吃菜了！”可是没一会儿功夫，一伙人提着锹往外跑开了：“做不得了！做不得了！这是个‘万人坑’！”

这伙男人们看着连成一片的白骨头害怕了。有拄着锹壮胆的，有掏出旱烟袋抖抖索索装烟叶的，好不容易点着烟抽了两口长出一口气：“早先听老人们说穆桂英大破洪州城（当地人把丰州城叫“洪州城”）死了好多人，塔上的神神看不下去，把所有的死人挖了个大坑埋了，有穆桂英带过来的人，也有辽兵，都埋在一起了，敢情是埋在这羊滩地了。”

菜窖肯定不能再在这儿挖了，但这一片白骨头也不能这么露着，一怕吓着路来路过的人，二怕地下的鬼魂不依开挖的人，缓了一阵子神儿，大伙一致觉得还是恢复原样合适，就小着心地把挖开的地方一点儿一点儿地埋好了。

村里的人很有心，从此，村里唱大戏不唱《穆桂英挂帅》《杨门女将》，连《六郎探母》都不唱。忌讳！

1979年，趁着土地承包时的土地变动，舍必崖村的公墓 选在羊滩地，表面上看是选了一大块荒地，心知肚明的人是希望所有地下的人安息。

（材料提供人：李毛豆、尚国祥、张恩科、张长命、张高亮、王谷威）

       第四节   民俗

一、呼和浩特地区二十四节气歌

  编辑  尚丽清

（一）立春

年前立春大年暖，

过年立春二月寒。

立春节气不是春，

棉衣还得穿在身。

不到四月二十八，

皮袄皮裤不能脱。

春风吹破琉璃瓦，

春风不刮地不开。

（二）雨水

正月十五雪打灯，

今年一定好收成。

闹红火，赏花灯，

求得一年风调雨也顺。

（三）惊蛰

二月二一过大年尽，

换下新衣农活早行动。

羊粪牛粪与马粪，

一车一车地里撒得勤。

一冬没雪早汇地，

为保丰收积极做准备。

惊蛰还得给牛灌草药，

冬天积攒的潮气要去掉。

忙家里，忙地里，

不要忘了看云识天气。

东雷一声大丰收，

西北开雷冷蛋子雨。

 （四）春分

二八月，乱穿衣，

下地干活要注意。

春风吹破琉璃瓦，

河开时节最伤体。

九九又一九，

犁牛遍地走。

春分不耕地，

好比蒸莜面跑了气。

（五）清明

春分早，立夏迟，

清明种麦正当时。

麦子莜麦选好籽，

耧摇半月绿田地。

植树与插柳，

也在清明的前后。

女人们跪在地里头，

蒜瓣一瓣一瓣栽进土。

清明不在家，

入伏不在地。

回家起面兑好碱，

寒燕燕飞上圪针头。

（六）谷雨

盼啊盼，盼啊盼，

盼得桃花红李花白，

盼得麦苗片片绿大地。

犁儿深深犁啊犁，

玉茭下种谷雨天，

雨生百谷不要过节气。

（七）立夏

苹果花樱桃花马莲花，

一树一树争着抢着在开花。

圆溜溜的山药急着要钻土，

我们也有白的粉的紫的花。

庄户人顺着山药的芽眼眼，

三瓣两瓣慢条斯理地切：

立夏到了点山药种胡麻，

菜籽子随后慢慢撒。

立夏点山药，

就像浇了油；

立夏种胡麻，

九股八圪杈。

早穿皮袄午穿纱，

抱住火炉吃西瓜。

刚撒的秧畦，

记得黑夜苫住哇！

立夏到小满，

种啥也不晚。

胡萝卜菜籽有学问，

不汇地壳硬长不成。

（八）小满

小满前后，点瓜种豆。

水地高粱玉茭子，

旱地厾豆子。

念着口诀豆子装满大兜子，

锹下少半个，

豆撒三五颗。

放下铁锹扛起锄，

浇过头水的麦子赶紧锄。

锄头自带三分雨，

锄完麦子锄玉茭。

玉茭边锄边间苗，

留下争吃争喝是多余。

还有山药也要锄，

苗没露头叫闷锄。

山药搬了头，

赛如浇了油。

还有羊儿咩咩叫得急，

谷雨立夏就该脱棉衣。

头茬苦菜调莜面，

姑姑英来包山药大饺子。

小满节气还有端午节，

端午节前后出秧子。

立夏栽茄子柿子辣椒子秧，

端午圆菜水浇地里栽秧忙。

（九）芒种

芒种，芒种，

带芒的麦穗头伸。

忙种，忙种，

忙种糜黍及种谷。

芒种，芒种，

干沙地荞麦，

一把一把撒种，

耙在后面紧跟。

浅埋的籽种静静等，

只等小暑雨蒙蒙。

绿豆最喜干沙地，

千千万万不浇水。

叶遮花，豆角稀。

白萝卜白菜没节令，

趁着芒种也下种。

芒种不种，

过后落空。

 （十）夏至

夏小葱，夏小葱，

去年白露撒籽种，

整整一春长得绿茵茵。

夏至忙得起起来，

换片地方又深埋，

拢葱只为冬储菜。

热在三伏讲究多，

头伏蔓菁末伏芥，

蒜头起起编成辫。

（十一）小暑

小暑，大暑，

灌死圪令老鼠。

手中的铁锹忙起来，

下雨不忘浇地，

玉茭出穗结棒子，

一定浇水加施肥。

小暑，大暑，

葱籽，麦子，

不着雨时赶紧收。

麦子花红蛋，

不割是懒汉。

看云识天气，

就知明天事。

小暑风不动，

霜冻来得迟。

（十二）大暑

雨来先有风，

有雨也不凶。

黑云压日头，

且不得放枕头。

云往东，一场空；

云往西，下大雨；

云往南，水滩滩；

云来北，打倒麻子带倒谷。

东虹豁亮西虹雨，

南虹起来发大水。

（十三） 立秋

立秋前后抢吃嫩玉茭，

煮玉茭时不要忘：

煮毛豆，煮大瓜，

出锅的玉茭更是甜丝丝。

观天象，保收成：

黑云镶边子，

定下冷蛋子。

关节疼痛找根底，

立秋不带露水进地里。

大瓜授粉有蜜蜂，

不用人工套花也能结。

秋风不刮籽不来，

秋风一刮秋就来。

晚风不住，刮倒大树，

一黑夜秋天凉到脚板心。

（十四）处暑

麦子处暑草，

不割自跌倒。

荞麦三棱瓣，

不拔炸圪蛋。

处暑不出头，

割得喂老牛。

糜子谷子与黍子，

还有高粱和玉茭。

节气预测秋后的收成，

那是八九不离十。

（十五）白露

白露前后下瓜下豆子，

葫芦番瓜窗台摆下一大片；黄豆绿豆红莲豆，

一车一车进场面。

虽说白露百草就要枯，

撒葱籽的节气恰恰在白露，

割不死的韭菜冻不死的葱。

（十六）秋分

扫帚云，要起风，

秋风一刮天变冷。

秋分前后撇玉茭，

玉茭栽头减收成。

胡麻死圪蛋，

跌倒也减产，

或拔或割不能懒。

秋分谷子割不得，

寒露谷子养不得。

高粱糜黍和谷子，

秋分又长半个月。

（十七）寒露

寒露一到百草枯，

割倒高粱割谷子。

高粱糜黍及谷子，

一捆一捆垛场面。

不怕秋雨湿淋淋，

秋风吹晒再拾掇。

山药蔓彻底回了头，

不起下雨烂个够。

（十八）霜降

霜降不起葱，

越长心越空。

春冻圪梁秋冻凹，

山药萝卜起回家。

滤山药，入菜窖，

小山药洗净压粉条。

圆菜白菜砍回家，

酸菜腌好猪也杀。

（十九）立冬

立冬若遇西北风，

定主来年五谷丰。

西北风刮起场面挤，

高粱糜黍谷子穗，

镰刀切下一堆堆，

场面铺开碾得疾。

木杴铲着迎风扬，

粮仓又添红和黄。

（二十）小雪

小雪雪满天，

来年必丰年。

大小雪黑拉子，

杀猪又宰羊。

进补多吃胡萝卜，

羊油牛油化进锅，

白面揽炒油茶面，

过冬驱寒又一绝。

（二十一）大雪

加白矾，和粉面，

粉条压下一坨坨，

趁冷冻实备过年，

猪肉酸菜山药粉条，

少了一样也不行。

只盼大雪天气冷，

该冷不冷闹灾病。

（二十二）冬至

冬至不端饺子碗，

冻掉耳朵没人管。

冬至后十天，

阳历过大年。

淘黄米，多蒸糕，

起白面，蒸点心。

（二十三）小寒

泡黄豆，磨成糊，

酸菜汤舀来点豆腐。

绿豆缸搬出洗干净，

七天生出豆芽白生生。

烧猪肉，锉肉馅，

年货备下一大片。

一家老小的新衣裳，

赶紧置办不能缺。

（二十四）大寒

大寒不寒，人马不安。

老婆孩子热炕头，

只等腊月二十三。

腊月初一咬灾豆，

小年早起麻糖粘好口，

灶王爷天庭好话说不够。

二十四开始打扫家，

糊窗子，擦玻璃，

所有衣服清洗过。

劈劈柴，垒旺火，

就等响炮过大年，

小寒大寒又一年。

  二、  民间制作

        （一）做醋

     “再生资源”，是个极“潮”的词语，但在民间制作中，“再生资源”的高效利用，可谓由来已久。草麦（野生麦子）、麸皮、糠等，都是呼和浩特市郊区舍必崖村人眼中的宝贝。20世纪80年代前，这些在粮食加工后剩余的东西，除了煮熟喂猪喂羊外，村里的老太太们早早留足这些东西用来做醋。

1.   捂麯

   三四月（阴历，以下皆为阴历）捂麯。

将草麦、糜子或黍子这些原料带壳磨烂，用开水和好，两手相拍，拍成手掌大的小饼。把炕头用白土子（石灰粉）刷白，一层一层地摆放小饼。再用大瓦盆扣住，拿和好的麯泥好边沿。捂7天一翻，从上往下翻，俗称“放气”。翻过后再把边泥好。总共捂21天，翻两次。也有把灶火窑子清理干净后，将小饼放在灶火窑子里捂麯的，但同样要捂21天，口自然也要封好，中间也要每隔7天翻一次，总共也是翻两次。

   在三四月选择这两处地方捂麯，是春天乍暖还寒温度最好的地方。

   21天后，捂好的麯放在阴凉处待用。

2.制作”醋结子”

    在“捂麯”的半个月左右，从粮房按一斗麸皮（糠）一升小米（舍不得用小米可用去皮的糜子；若做糕的黄米多余，也可代替小米）、一升黑豆（提醋的颜色）、一升高粱的比例来做“醋结子”。

（1）泡

    黑豆、高粱提前一天泡好。泡前淘洗干净。

（2）熬

    小米（或糜子或黄米）淘洗干净，与泡好的黑豆、高粱一起放在锅里慢火熬，熬到像稀粥一样粘稠后，舀出，晾凉。

（3）和

    将已捂好的麯磨烂，而且，磨得越细越好。倒入熬好的“稀粥”里和。和时一定要“和到”，即让麯均匀地融在“稀粥”的每一处。但说“和”，其实是把麯倒进“稀粥”里不停地搅拌，麯放多少以“稀粥”粘稠为标准，还必须是糊状。

（4）捂

   将和好的“稀粥”舀在瓦盆里，放炕头上，茭秸秸拍子盖好后，拿不用的棉衣再盖得严严实实地“捂”。“捂”21天，7天揭开搅动一次，搅动后自然还得盖好“捂”。21天后，发好的“醋结子”飘散的味道比家里放了苹果的味道都香。

2.做醋

   紧张罗慢张罗，夏至就到了。

把家里能腾倒出来的大瓮都腾倒出来，挪到院里洗净。

   后炕垛被窝的地方腾出来，撩起炕席，大瓮一溜紧靠后墙放好。

    发好的“醋结子”分别倒入大瓮。

筛过的糠、麸皮一斗、一斗的加入大瓮。筛麸皮与糠，是不把面混入。

     烧好的开水加入。加水多少，以“醋结子”和麸皮、糠拌匀后所加的水能把麸皮、糠湿透为止。其间，下手不停地搅拌，不能有一个小圪蛋。拌好后用茭秸秸拍子盖严。

     装大瓮的季节，正是天气越来越热的时候。拆了的被垛，厚的被子盖在大瓮上时，一定要转圈盖严实，盖严实的讲究还是“捂”。“捂”21天。中间时时关注大瓮外面的温度，以用手摸大瓮的外面不凉不烫为宜。凉了就加盖被子；烫了就换薄的盖。这21天，是老太太们最提心吊胆的日子。

    7天一翻。有备用的空大瓮在一溜溜的大瓮旁边放着。有醋糟的大瓮，上边的翻到空大瓮的下面，以此类推地翻。翻的时候还必须把里面的材料拌匀。

    第二次翻的时候，便忍不住地尝醋糟。淡淡的醋香已有。

4.淋醋

   七七二十一天到了。家里浓浓的醋香能一直飘到大门外。

   这是村里做醋的老太太们最激动的时刻。

   醋淋子洗了一遍又一遍，生怕有什么“邪味儿”。

   紧靠大瓮把醋淋子放在小板凳上或用木板、砖垫高，高度以略高出下面接醋的瓦盆高度为宜。醋淋子的两个眼儿用干净的茭秸秸皮塞紧。

    轻轻揭开大瓮，翻出最底下的醋糟摁压到醋淋子，上放大小合适能压的石头，加入少量的开水，醋淋子眼儿里由一滴一滴到细细地开始流出醋。瓦盆里的醋够一碗了，舀出来乐颠颠地送给村里最年长的或是公认的做醋做得最好的人品尝，送的时候，必然要加上一句：“这是头淋醋！”

   “头淋醋”，是21天后从大瓮最底下翻起来的醋糟，品质最好。

   “二淋醋”，“头淋醋”淋完的醋糟又发酵后淋成。中等。

   “三淋醋”，“二淋醋”淋完的醋糟发酵后淋成。味道及口感最次。

   醋糟，与别的饲料搭配喂猪，猪不但最爱吃，而且还长膘。

   从做麯、做“醋结子”、做醋，一直到淋醋，制作的全程只是家里的老太太一个人操作，神圣而庄严。年轻媳妇们绝不敢上手，一没经验，二担不起责任，那可是一家人全年吃的当中不能少下的吃的。

        （二）  做酱

    做酱是老太太们在把“醋结子”安顿到大瓮里之后的营生。与做醋相比，做酱就显得有点轻描淡写、甚至是无比随意了。

    把磨麦子磨到最后的黑面和在一起，揪成馒头大的剂子，稍微揉揉，上笼蒸十几分钟，揭出来晾着。

    把“醋结子”用过的炕头再打扫干净，再用白土子刷过，晾干。黑面馒头一层一层地摆摞好，早已相好的瓦盆洗干净，稳稳当当地扣住黑面馒头，再把边找几块干净的布子围围，上面盖个烂棉袄完事。不过，与做醋同样要7天一翻，同样要捂21天。差不多在淋醋的时段，酱也做好了。拿出来在太阳底下晒干，收到袋子里，隔几天拿几块用开水一泡就是“酱油”了，泡的时候水略倒点就是“酱”。至于颜色嘛，简单做的酱多为黑黄色，讲究地做，在和面时加了黄豆与黑豆，“酱”的颜色会更重，味道则更为浓香。当然，和在黑面里的黄豆与黑豆，绝对是泡好、煮熟，捞绝对是泡好、煮熟，捞出来还必须捣烂点儿。

    总之，做酱的过程较为简单，所以，送“头淋醋”时捎带着给最亲近的人送上几块拉倒，毕竟自家做的酱有限，而一年加工白面也没有几次，黑面是仅强于麸皮的“面”，生活艰难的岁月，积攒的“黑面”是少之又少。麸皮以及各种谷物加工后产生的“糠”较多，因此，庄户人家最不缺少的便是醋。

       （三）  制麻

   20世纪前，麻，是人们日常生活中不可缺少的用品。麻绳、麻袋，农家常备；维修机械在最后一道工序——拧螺丝时，往往也要在螺杆上缠上几圈麻来防锈。虽然用麻防锈的民间行为已成为过去，但它的功劳不容小觑，它，可是“再生资源”中赫赫有名的一族。

   1980年前的夏天，还没有实行土地承包责任制的农村，仍可以见到大片的灰绿色的高高的植物，那便是“麻子”。

    端午节之后，它也仅是一棵棵小树苗。但那伸开的如手掌大的叶子，已经展示出一副蓬蓬勃勃的气势。阴历五月下旬，小树苗株更壮，叶也更大，整个的是在蓄势待发。进入六月（阴历），随着雨季的到来，它们疯长着，一些直直的杆上开始在茎干与叶子间努出白色的小花，一串串、一串串地，随着茎干的疯长疯开着。这时，即使是高大的男人们一进入麻子地，你便难以看见你想看的人影了。当麻子长得比成人高出许多的时候，庄户人就要开始行动了。

1.    抽花麻

    庄户人紧张的麦子抢收刚刚结束，人影就自然地进入麻子地了，开始抽花麻。

开着小百花的麻子，是雄麻，当地人叫“花麻”或“公麻”。 

   它的职责是专门给雌麻——“母麻”授粉。阴历的六月中旬，酷暑炎炎下，雌麻的枝枝杈杈长上着一个个小包包 ，而且，小包包越来越鼓，外衣也越来越趋于黄绿，那就是说，该抽花麻了。抽了花麻，它们也要很快成熟了。

   抽花麻，不但有小白花做标志，而且，花麻长得直挺挺的，杆上的枝杈 较少，趁雨天后地湿，抽花麻的人两手轻轻一拔就能拔起。有经验的庄户人，每次站在两垄地中间，边瞅端边拔。拔起的花麻整整齐齐放到地头，到了收工的时候，用拔起的花麻捆住。但捆子只捆直径不超过1尺的小捆。一捆一捆的花麻，装上马车或排子车，拉到村前面的大水泊洞跟前卸下。干什么呀？要沤麻。

   当花麻抽完，发现当年的花麻量太少时，沤麻的队伍中就要勉强增加一些母麻来作为补充了。当然，那肯定是母麻收割打籽后的事情，属“沤麻”的尾声。 

2.绑架

    这是纯爷们儿的事情。

   村前的大水泊洞很大也很深。在沤麻前，细心的男人已在挑选着能用的椽檩。较为结实的椽檩，在成捆的花麻来到大水泊洞的脚前脚后也运到了。紧靠着大水泊洞拿粗些的麻绳捆绑着椽。绑成长方形的大框架后，再进一步加固。大框架中间，先横后竖绑椽，每条椽的间距约一尺，便于上面平放花麻捆子。

   一个个的木架子绑好了，犹如江南的一个个木排在整装待发。 

   因为绑好的木架子，人们还并不急于往水里放，人进水，开始不紧不慢地在水里打起了木桩。木桩的间距，打桩的人心里早已有数：依木排的大小排桩。

    水中的木桩打好了，几个壮劳力 揄着木排进水，放在有桩的地方，把木排与桩绑在一起，这样，进水的木排就不会乱跑了。

3.沤麻

   从抽花麻到绑架，日子已是六月（阴历）底了。在收割完麦子之后，也就到了收割麻子的时候了。麻子地的地头上，男人们边抽烟边导拉着今年的麻子收成。“今年的花麻少，咱们摔了麻籽还得捆几捆沤上。”“沤上对。母麻的麻杆短是短了点儿，可那短的咱们也能用呀，搓扎扣子短的正好搓。”

   一切都在按部就班地进行着。

   绑好的架浸在水中期待着它的光荣使命。 

   一捆一捆的花麻，一层一层整整齐齐地放在木排上，当最后一层与水面略平时停止摆放。粗大沉重的檩压在花麻捆子上，最上面那层花麻，正好全淹在了水中。檩缺乏时，就在上面安放较为平整的大石块压着。

   沤麻，沤21天。7天一翻。翻的时候，极费力气。翻麻捆的人在翻不动的时候，忍不住要打趣地说：“啊呀，老祖宗，你这排场太大了！我要是不用劲儿抱你，你还不挪窝了！”但翻麻的人心里正乐着：嗯，这捆麻吃透水了！

4.控麻

   21天到了。随便抽几根，麻杆子黑绿黑绿的；顺手掰掰，皮利嗖嗖的，说明麻绝对沤好了。这回男人们不下水了，只站在边上甩出长把子挠钩，钩紧麻捆子往上拽。一捆一捆的平放在边上控水。

     大功告成，男人们转身又忙别的去了。

5.剥麻

    麻捆控上三五天水，女人们来了，解开捆子来剥麻。

    剥麻，必须是一条麻杆一条麻杆地剥。拿起一条麻杆，先掰断了，两手掰或手脚并用地掰都可以，反正是先让皮和干分一回。掰断后就见白生生的麻杆露出来了。然后，从麻杆最下面剥起。一条一条地剥。女人们或坐或站，咯吧咯吧掰麻的声音与哧儿哧儿剥麻的声音，在大水泊洞周围响成一片。各家的小孩子觉得好玩儿也参与进来，咯吧个没完。大人们免不了叫唤：“不要把麻揪抓乱了，揪抓乱了麻匠就不收了！”

    一条条剥好的麻，顺溜溜的放在一起，够一把的时候，就把好一把。短的自然与短的把在一起。白生生的麻杆嘛，每次收工时捆成小捆带回家，晒干烧火做饭特燃火。

    整个把麻剥完后，收在一起，送到五路村的麻匠那儿，进行最后的活儿：传麻。传麻，近似梳头，把麻梳理均匀后，进一步加工绳子。

     （四） 做鞋

    炎热而漫长的夏天，村里的女人们习惯性的给自己安排着营生。

    翻箱倒柜地找旧衣服、烂布片。干什么呀？给做鞋备料。

1. 打衬子

（1）选材

   不能再穿的旧衣服拆开，去掉磨损得太厉害的部分；烂布片挑选较为结实的。颜色、材质无所谓，统一洗干净，晒干。

（2）出浆子

   冷水锅里加适量白面，火略小，边加白面边搅，随着水温的升高，浆子的稀稠也能看到。太稀了，再加白面；略稠了，加冷水。加进冷水不停地搅。打衬子的浆子讲究“稀点儿”，但要有劲头，所以必须多搅。浆子出熟了，再加少许冷水，继续搅，搅动到没有小泡泡为止。据说，这样的浆子最好。

（3）打衬子

   一般把花里胡哨的布打在里面，最下面与最里面的，尽量选一色的布。

    把布铺在捶板石上，铺一层布刷一层浆子。有的铺三层，有的铺五层。三层的做帮子，五层的做鞋底。

（4）压衬子

   压衬子是打衬子中的最后工序，也是必须的工序。

    把打好的“衬子”铺在炕头的炕席底下，可以两三层相叠，然后把炕席与上面铺的毡子、炕单子轻轻放平，上面压捶板石。压7天一  地干到了。

2.剥样子

（1）剥原样

    剥原样，顾名思义是照原来的鞋子大小、样式剪裁。包括鞋底、帮子两部分。“样子”材料用麻纸，耐用。

    剥原样，尺码不变的，自然是成人的鞋子才采取的方法。若是小孩子的原样，在“剥”时，就得在原样上适当放大些。放大的原则：衣不加寸，鞋不加缝。一般整体放大2—3个小米粒，成长中的孩子刚穿上略大点儿，之后渐渐合脚了。

（2）剥时兴样

    剥时兴样，是年轻媳妇们最喜欢做的事情。因为在剥时兴样的时候，不光能体现自己的眼光，还能名正言顺地走家串户唠嗑。所以，有的小媳妇步走好几里路去大村子的商店里“讨样子”。可贵的是，卖货的人从不拒绝来“讨样子”的人。而且，不收一分钱。“讨”回来“样子”的人，在村里自然被刮目相看，因为大家还得向她去“讨样子”。

3.剪鞋帮  剪鞋底

   有了“鞋样子”，就开始把麻纸的“样子”在压好的衬子上剪。鞋帮子费料，所以，一般先剪鞋帮子。在衬子上剪好鞋帮子，紧接着剪鞋帮子的面儿和里子。鞋帮子的面儿，绝对要新的结实的布料，人们多用黑色或蓝色的条绒布，或是黑色、蓝色的帆布。里子或白或蓝的平面布。

   剪鞋底也是先用“样子”在压好的鞋衬子上剪裁。鞋底衬子上，那也必须上面儿，一般都选白洋布。重要的是沿边的料，大多选择黑色平面布，后来时兴白边鞋，最下面一层依然是黑色，上面两层沿白色。

4.做鞋帮  

（1）纳帮子

     先将里子用大针脚与衬子缝合。之后，倒钩针缝。但面儿上必须是点状。缝好后，达到让人看不出针脚的水平。

（2）帮子上面儿

   只用大针脚固定，待沿边后再拆去线。

（3）沿边儿

    沿边儿又叫缉边儿。这是最能展示做鞋人针线活儿水平的地方。所以，做鞋的不管是老太太还是小媳妇，缉边儿是都分外精心。用较小的针倒钩针缝，里看外看针脚都是一样大小，和机器做出的活儿作比较的话，能达到以假乱真境界的人，还真不少! 至于沿边儿的布料，肯定是与帮子颜色一样的平面布了。

5.纳鞋底

（1）准备

   大针，选能穿过灯芯粗细麻绳的针。

   灯芯粗细的麻绳。这样的麻绳绝大多数便是雌麻（母麻）沤制的麻，完全为家庭手工搓成。

   薄厚一样的鞋底沿边儿，大针脚将三个鞋底缝在一起。

（2）针法

   倒钩针。面上为点状，大针脚在下面。面上看，横看成行，竖看成行，斜看还成行。大针脚在下面，耐磨；上面点状，穿上不硌脚。 纳鞋底最要紧的是，每纳一针，都要把线揪得紧紧的，要尽量每纳一针，都要把线揪得紧紧的，要尽量让细麻绳入到布面里，这样，更能强化耐磨，也更能减弱硌脚。

6.上鞋

   上鞋的工具——锥子，锥尖带针眼。上鞋，必须用细麻绳，与纳鞋底用的麻绳一样粗。

（1）鞋帮子与鞋底用粗线缝合。

（2）上鞋。上法：倒钩针。当锥子将麻绳带到两线会合处，死死打一个结，再进行下一个会合。目的：上得结结实实。

7.打楦子

打楦子，是做鞋的最后一道工序。当打上楦子的鞋摆放到柜子上时，便是村里女人们最开心的事了。想象着自家婆婆公公、自家男人娃娃们穿着新鞋的高兴劲儿，脸上洋溢着难以抑制的幸福。

     再生资源，平添着农村家庭快乐与幸福的，又何止这些！民间制作的各种茭秸秸器具、各种树枝编制的器具、笤帚、扫帚、锅刷子，数不胜数。

    民间制作还有清明节蒸寒燕、七月十五蒸面人、八月十五烙月饼、腊月做豆腐、蒸糕、蒸点心等。

    三、 民俗礼仪

         白事宴

   批殃人：金有刚

   本村已无传承人。

   在民俗中，白事宴是一件比较麻烦的事情。麻烦：一和心情不好有关，二是事宴的讲究最为复杂。单看“破孝”这一方面，就能看到其中的讲究。一旦有了错误，来客就会借题发挥，大吵大闹。所以，“破孝”人必须问清楚来客是死者的什么亲戚，按当地的风俗给孝。

   以下是舍必崖村“破孝”的做法。

   儿子、儿媳、闺女：上下一身白，头顶麻，腰紧麻。

区别：闺女帽子上的麻圪蛋在前面有一溜，儿子的麻圪蛋在帽顶中间。

   女婿：大孝衫，帽子布袋子形状。

   孙子：上下一身白，红腰带，帽子前面红十字；孙女：上下一身白，红腰带，帽子前面红桃子。

重孙子、重孙女，和孙子、孙女的孝布一样，帽子上十字两个！重重孙子，依次加十字。

外甥：给上身白孝布，白裤子自备，蓝腰带，帽子上蓝十字；外甥女：给上身白孝布，白裤子自备，蓝腰带，帽子上蓝桃子。重外甥子、重外孙女，和外甥、外甥女给的孝布一样，帽子上加蓝十字（外甥女加蓝桃子）。重重外甥、外甥女，三个。

   需要特别注意的是：假如夫妻中死者是女方，男方的外甥来了没腰孝；夫妻中死者是男方，女方的外甥来了没腰孝。

侄儿侄女：和儿子闺女带的孝一样。区别：侄儿侄女不戴麻圪蛋。

亲家：二尺布紧在胳膊上。

两姨亲（外表）：男，帽子上蓝十字；女，帽子上蓝桃子。

姑舅亲（里表）：男，白孝帽子，无十字；女，白孝帽子，无桃子。

撺忙的：一条白条子；遇到合葬的，一条白条子，再加一条红条子。

特别说明：以上“破孝”规格只是一般的“破孝”。假如东家说“大破孝”，孝服就全给全身的孝布，拿头上的、腰上的区分与死者的关系；假如东家安顿是“小破孝”，所有亲戚只给一个孝条子和孝帽子，还是拿孝帽子区分与死者的关系。

（材料提供人：摘自尚国祥日记本，兼民俗文化人尚国祥直接传帮带弟子：梁春和核实。）

     第六章：小村名人

第一节  小村里走出去的人

（为防疏漏，排名谨按1960年前的老住户记录，无时间先后顺序）

1977年恢复高考前：

     武月厚：曾任呼和浩特市公安局人事科科长等职务，呼和浩特市民政局政治局主任岗位退休。

  武忠厚：呼和浩特市消防大队，后，呼和浩特市小召派出所所长。

  武凤莲：253医院护士，后，呼和浩特市二轻医院护士。

   武永厚：1958年进综合电机厂，后，至巧报供销社。

   武月旺：包头263技工学校毕业留校任教，1960年因国家三年自然灾害困难时期疏散人口至湖南，后，调石家庄7012厂，即后来的华北柴油机厂。

   武忠旺：1967-1976年为呼和浩特市供电局招聘“亦工亦农”职员。后，向阳区电器安装队。1975年，舍必崖村大队召回，为村里电工。1976年太平庄公社农田基本建设专业队队长。原计划从城门口（白塔南）直通大黑河的排灌渠。舍必崖村老园子地前即专业队开挖的灌溉渠。1978年太平庄公社砖瓦厂电工。1979年进城，回民区电器安装公司职工，1988年任公司经理。1992年呼和浩特铁路建筑工程处电力工程师。

    武明旺：1970年舍必崖小学民办教师，专职体音美教师。1974年调郜独利小学，1980年转正。1981年调入太平庄中学，体育老师。1982年调回舍必崖小学任校长。1993年调郜独利小学任校长。1999-2010年调白塔小学任校长。

    尚国祥：呼和浩特市太平庄公社农具厂会计。

    武国仁：参军退役后，内蒙古冶金研究所。

    武国义：包头263技工学校毕业，包头617厂（包头一机厂）工程师。

     金忠和：1958年进呼和浩特市综合电机厂，后，为呼和浩特市氧气厂副厂长。

    金爱仙：内蒙古第一毛纺厂分厂书记。

    金改仙：呼和浩特市司法局科长。

    金万和：呼和浩特市国土资源局科长，提前退休。后，内蒙古奈伦房地产开发有限责任公司总经理，呼和浩特市房地产开发企业协会会长。

    金蕙文：呼和浩特市饮食服务公司。

    金科：呼和浩特市赛罕区教育局科长。

     金润贵：呼和浩特市农牧局。

     张保科：内蒙古集宁市人事局。

     张恒科：呼和浩特白塔粮库会计。

     张恩科：1965年考入内蒙古大学中文系。毕业后分配至集宁三中任教。1978年考取内蒙古师范学院中文系理论研究生，毕业后分配至内蒙古广播电视大学任教。教授职称。

     张忠贵：呼和浩特市毫沁营小学教师。

    张根旺：1965-1967年舍必崖小学民办教师。1976年舍必崖小学民办教师，后，转正。调五路小学任体育老师。

      赵存钱：内蒙古第二毛纺厂卫生所。后，自开口腔医院。

     赵高龙：1968年舍必崖小学民办教师（体育）。1976年秋季推荐上南开大学，毕业后分配至内蒙古电子研究所。1983年调内蒙古职称办公室，办公室主任。后，调内蒙古党校考试办公室。内蒙古商都绿色基地退休。

恢复高考后（在1977年的冬天，我国举行了暂停10年的高考）

金金科   金万和   金富强    金海霞    尚丽珍   尚利民   尚丽清  尚天阳   张五全   武高俊   武建勇   武淑华   武建斌   王心宽   李久久  张倩  肖子坤  刘晓玫   安惠东   阿拉腾   张娜   王博   张大锁   张二锁   张忠贵    武洛莹   武力敏   武晓利    武文玉   张佳敏   任昂   张玲   王文斌   温倩男   温佳楠  张建东   张建秀   张宇 王靖  王凯  王鹏  王丽   王倩   王欣   张世发   张婉君   赵丹     孔祥儒   李红霞   赵光明   赵永刚   赵晓峰   安惠东   安璐   张慧   王瑛   王璐  张园   李梅梅   王洁   张文娇   张鹏宇   张凯宇   张雪冬

王磊   李程   李鹏   刘伟   云雅歆   张建宇   李泽亚     王振东   赵永志   孔瑞峰   孔繁俊   孔繁枝   张国龙

（材料提供：武忠旺、《金氏族谱》、武明旺、李连枝、赵巨龙等）

   第二节   留守小村的能人

木匠：金清亮、云长其、云长生   

瓦匠：张全应、刘英俊、张高亮

铁匠：金团圆、金有刚、武玉厚

毛毛匠（白皮匠）：王圆、王立

裁缝师：刘英俊

武术师：任四毛、金清亮

纸扎师傅：于喜子、张大计、张二号、张继成

烟花爆竹制作：张继成、武银贵

代东：金清亮、尚国祥、武明旺

修理工：王利君、武龙珍，是九十年代后成长起来的专业修理拖拉机人员。

摄像师：张贵恒。从20世纪八九十年代，为本村人免费照相，到后来红白喜事免费摄像。

      第三节  小村的“头”

     张二娃  ：中华人民共和国成立前 ，  保甲长。

     张顺德  ：  中华人民共和国成立前 ， 保甲长。

     云万金：   初级社、高级社期间  ，社长。

     武天财：抗美援朝退役军人，初级社、高级社党支部书记。

     任福居：人民公社队长。

     孔连小：人民公社大队党支部书记。

     金满收：1964～1967年人民公社大队队长兼党支部书记。

    云长其：1968-1994人民公社大队队长，后，村长。

    温拴应：1968～1983年，大队党支部书记。

  李九拴：1984-2006年大队党支部书记，后，村委会党支部书记。

   安银换：1995-1997年，村长。

   金文科：1998～2000年   村长。

   张全生：2000～2002年8月，村长。

   任香文：2002年9月～2004年秋天，村长。

   武九成：2004年冬天～2006年，村长。

   王全生：2007-2017年，村长。

  云国梁：2007-2010年，村委会党支部书记。

  云国栋：2010-2021年1月，村委会党支部书记。

 张艳清：2018～今，村长。

安国梁：2021年2月～今，村长兼村委会党支部书记。

（材料提供人：尚国祥、云长其、武忠旺、李久拴、张艳清、李连枝等）

 〔未完待续〕

       尚丽清简介

   尚丽清，文学爱好者。出版诗文集《偷一个太阳给自己》（1999年）、诗集《送一个月亮给知己》（2004年）、诗文集《踩着落叶走过》（2018年）。2014～2017年，任《呼和浩特现当代文学史》编辑、责任校对。偶尔写点微型小说、微剧本等，入选多种文集。文学评论，在各种平台发表。2002年发表于《内蒙古电大学刊》的《中国的“诗体小说”》荣入“知网阅读”“道客巴巴”“掌桥科研”文库。