作者简介：
才玉书。笔名：才斗。虔诚的文学爱好者。喜欢在文字上行走。拉长瘦影。
【读道德经•道是我归宿】连载（之六十）
文/才斗
原文：下篇•德经
第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉 。
【翻译】：治理大国，却像烹制小鱼一样，不须去肠去鳞等加工，只要直接烹制就可以了。这就是说要用无为的大道来作为治国的方法。根据大道来管理天下大事，鬼神也安于其所在，而不出来扰乱人世。其实不是鬼神不出来扰乱，而是即使出来也不伤人。不是鬼神出来之后不伤人，而是圣人在治理天下的时候也从不伤害人。神鬼和圣人都不相互伤害，所以，道德也就在圣人这里得到了结合与归宿。
老子在本章又一次由表及里的论述了治理国家的理念。用烹制小鱼的事例，说明“道”的真理。
我一直在想，既然老子提到了鱼，就鱼的本身对我而然是受益的，因为我吃了一辈子的鱼。
吃过（唐）张志和笔下《渔歌子》的“桃花流水鳜鱼肥”。
吃过毛泽东笔下的“才饮长沙水，又食武昌鱼”。
吃过（宋）范仲淹笔下的《江上渔者》“江上往来人，但爱鲈鱼美”……
其实，我吃的鱼远不止这些。比如黄花鱼、王鱼、鱿鱼、带鱼……传说，经常吃鱼的人，是有“道”的，表现在眼睛，是明亮的。于是，我知道了老子举这个事例的寓意了。他深入浅出讲述做鱼菜肴的烹制技法的同时，还告诉我们：用无为大道，管理天下事，是治理国家最有效的方法。
老子用比较的方法，论“道”学说，是不是今天大学里的一个专业，比较文学？我是崇尚“比较”一词的。就好像崇尚我先生高海涛笔下的《（红楼梦与洛丽塔）比较论》一样，我看到了用比较方法论述彰显了震撼的力量，耐读爱看。
老子在本章采用比较，论述鬼神，实际是论“道”。如果用辩证的观点来剖析，鬼神也是有两面性的。正论：需要说明的是，我赞美为人类留下宝贵财富，后人赐名的鬼神（仙）雅号。有诗为凭，因为我写过诗人李贺的诗《筐子吟•唐朝出诗鬼》节选——
隔时空/重温诗鬼名句/声声诗调/雄鸡一唱天下白/黑云压城城欲摧/在你笔下/经典了一千多年/鬼也萦绕。
生前笔下多少事/一诗一风格/《梦天》向往月宫仙境/《秋来》道不尽悲秋凄凉/鬼也烦恼。
谁说你死了/诗意气场27年/依旧活着/7岁辞章/20年轮/留下多少诗流芳千古/鬼也风骚。
阅读老子/天下第一道仙/温暖了我在“道”的身躯。
上善若水/海纳百川/厚德载物/道法自然。
鄙视、憎恨有钱能使鬼推磨的鬼。有钱就能办事，就能摆平一切的处世哲学，是对“道”与“德”的一种亵渎。当然了，也有另类的事情发生，是根据事物的复杂而变幻套数，那就是有钱能使磨推鬼。人的贪欲与磨在助力下推鬼的关系，是人为的。无论鬼推磨，还是磨推鬼，这种现象需要在“道”的管制下，才不会伤人，不会扰乱人们的生活。鬼神安宁了，规范了，天下也就和谐，长治久安了。
大到治国是这样，小到家庭也如此，说到我们个体，不也是一样吗？一个话题出来了，那就是如何做人。让圣洁的道，住进自己的心房，而不是迷信。让丑陋、败坏社会风气的蛀虫没有躲藏的地方。我们的本心、本性，不受到伤害，就能享受“道”的滋养，铸造我们一身正气，坦坦荡荡，所以“德交归焉”。
曾经记得孟子有一种理念，他认为：一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，事态变幻复杂也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。是不是我做人的归宿呢？
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主编简介:
汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2022年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
