《关于生与死》（三）
文／路路通
天文学家去探讨广泛的大宇宙，越探讨就越惊讶地得知：人类以前的一些判断，有很多真的是错误的啊！当那些医学家、生物家、生理学家深入我们人类的身心构造方面去了解时，就发现真的是太奥妙了、太神奇了，这些都不是你、我、他能决定的，而是整个自然界的神圣和庄严啊！
“一只老猫临死前不会恐惧不安，它只是平静地走到林中，蜷伏在一株树下平安地去世。”我们人类面对死亡时的心态又如何呢？那就是“别太温驯地踏进那帘夜幕里，愤怒、愤怒，为消逝中的光明抗争到底！”
这就是我们人类不断地以“我慢”在对抗海洋潮流，不断地用“我慢”在抗拒黑夜的来临，不断地以“我慢”对待生命，这才导致没有“了悟”生命的实相，而是保持了“只要生命的一半”。
假如我们只要生命中“生的一半”，就会抗拒生命中“死的另一半”，如果是这样的话，我们的生命会是怎么样的呢？我们既要抓取“生的这一半”，同时还要抗拒“死的另一半”，我们就会陷入苦海中，我们就会越活越痛苦！
当我们抓取我们所想要抓取的东西时，“生的一半”就会去跟“死的另外一半”对抗、厮杀，结果我们整个生命的能量就这样白白内耗掉了，我们在不断的对抗、厮杀中，不断地在追、在逃。如果我们就这样一直持续下去，等我们走到生命尽头的时候，我们就这样稀里糊涂地过完了一生。
因此，“了悟生死大事”非常重要，“了悟真理实相”也非常重要。当我们真正能够了悟真理实相，全然活过来的时候，我们才会真的来到“无为”的境界，才能安心自在，才能让我们的生命形成一个完整的统合。到此时，我们生命中的生与死就不会厮杀，就不会浪费，我们才能真正地把生命的光辉发挥出来，真实的智慧也才会产生。
什么是智慧呢？所谓智慧，在梵语里就是“般若”的意思，明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。
佛教所说的超越世俗认识，达到把握真理的能力，也是抉择善恶、决断行为的能力。如果我们有了智慧，我们在遇事时就能知道如何决断、选择。
智慧能让我们的心更广阔、更深远、更调柔、更灵活。心量越大，智慧越深。
有智慧的人，懂得寻找生命的根源，懂得提起“生从何处来，死往何处去”的生命真相。
有智慧的人，凡事往大处着眼，并能识大体，不会为了私事而和人计较，自然能够受人尊敬。
有智慧的人知道，智慧是靠先天的禀赋及后天的努力，两者相较，后天的努力远较先天的力量大。
有智慧的人，越是紧急的时候，越能镇静沉着。他们深知，在遇事时，唯有在镇静中才能想出应付事变的方法。他们知道，愤怒就像在平静的湖面上丢下一块大石，扰乱原本清澄的智慧，无法正确判断事理而贻误自害。
老子说：“大直若屈，大巧若拙。”真正有智慧的人，他们懂得韬光养晦，他们懂得内敛含蓄，这就是所谓的“大智若愚”了。
因此，不要羡慕别人的聪明智慧，有其因，才有其果。如果我们不种“因”，徒羡“果”也是枉然。要紧的是，自己要立志，再加以恒心，如此才能活出有智慧的人生，才是成功在望的人。
正因如此，我们才能感受到自然界中有苦，也有乐的时刻。但在一些动植物中，它们好像不会为此而烦恼。就像一只狗感到痛时，它就会嚎叫不已。不痛时，它很快就会忘得一干二净，它不会为未来的痛苦而担心，也不会记挂过去的痛苦。
在狗的意识里，一切就是这么简单而自然。
当一只狗受伤而感到痛楚时，它就嚎叫不已，这是如实的反应啊！
我们观察小孩子不也是这样的特性吗？因为小孩子的本性，距离原始纯真的特质是很相近的，所以小孩子所展现出来的就是：当痛苦的时候，他就哭。当不痛的时候，他就高高兴兴、快快乐乐的。这都是小孩子很真实的反应啊！
老子就是希望我们能够返璞归真，回到像小孩、婴儿般的纯真。
但需要注意的是，我们不要用错误的观念去套一个修行者和解脱者的行为，当他们修炼到一定境界时，他们同样像小孩子一样有觉受，他们不会哭，也不会笑，就像是一个僵化的木头人一般。
真正的修行者和解脱者，我们普通人是很难看懂他们的，因为他们的思维意识跟我们不在一个维度，所以我们就看不懂了。
正因为我们看不懂，我们就会觉得他们是如此的愚蠢和迟钝。我们就会用“我慢”来看待他们，就会像看自然界的动物和植物一样，误以为他们的灵性比较低，就会标榜我们人类是比较聪明，灵性比较高的人。
如果我们人类自认为自己的灵性比较高的话，我们不妨自我检视一番，难道我们过得比那些动植物还快乐安详吗？结果我们发现：我们这种自以为是的批判是很难站得住脚的，科学研究报告已经显示：自然界远比我们想象的要聪明得多。
很多时候，我们自认为很聪明、很厉害，但我们的存在却是非常可怜的。如果我们没有看到整个自然界的缘起，就体会不到“缘起甚深”的奥妙，就意识不到我们是整个自然界的因缘而生。
这就是为什么佛陀讲出“缘起甚深”的根源所在。佛陀通过对现象界的深入观察，他已经悟出宇宙实相，他感觉宇宙实相真的太奥妙了！
这种奥妙就是老子所讲的：“玄之又玄，众妙之门”。
如果我们在宇宙中看到这些奥妙，“我慢”才会慢慢褪去。
当我们如实去探究生命现象时，我们就会愈来愈惊奇，愈来愈惊讶地发现“我是”、“我能”、“我慢”在我们的生命中臣服了，
当“我是”、“我能”、“我慢”真正完全地臣服时，我们才能走出过去狭隘的框架、观念，我们才能用智慧去看到实相。
写于杭州／2022年6月4号
