大鹏一日同风起
扶摇直上九万里【 88 】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
《 诗魂颂 》拜读学习
- 《 以筆为剑 》穿越历史的雲烟弥新升華
历经時代的风雨更臻醇厚
《 金戈铁馬战犹酣 》書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
人之初❤️性本善 【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 485 】
《 三字经 》开篇曰
人之初❤️性本善
性相近•习相远
古人将未谙世故的
婴儿称做赤子
而赤子则拥有一团
道法自然的本善之心这也是
人之初❤️性本善
的真实写照
我们生命中有两股力量
左右着人生的发展方向
一种是本性的力量
一种是习性的力量
有人说生命过程是
一个圆
有人说生命过程是
一场修行
生命源于自然
所以应该道法自然
人之初则天性本善
当生命历经了生老病死
与人情世故的
习性牵引之后
最终又返朴归真
回归自然本性
大隐隐于市•小隐隐于山
生命修行就是修掉
习性
回归本性的过程
本性与无为对应
习性与有为对应
孔子告诫后人
老年戒得•由之可见
生命过程其实也就是
从无为到有为
然后再回归无为的过程
独在异乡为异客
灯下思考人生以及
书写人生已成
夜半习惯
人生犹若四季循环往复
我们谁也不知道下个
驿站会在哪里停泊
从宸宇之辽阔到
万物之精微
从【 天地位焉 】
到【 万物育焉 】
大道所归之处
皆自本性使然
人类社会从宇宙自然中
阔步而来
人性应该与天性相通
而非悖逆
星辰•阳光
大地•江川
以及自然生长的万物
一切宇宙链条与
生物链条体现着
自然•和谐’互利
共生的特点
《 道德经 》曰
以其不自生•故能长生
人应该效法自然
恒顺自然•感恩自然
人应该顶天而立地
与大千万象并行不悖
试想
【 万物 】与【 天性 】
结合就是
【 物性 】
人与天性的结合就是人性
虽说自古至今人类对
【 性 】
的争议就从未停止过
如
【 性善说还是性恶说 】
【 言有短长 】
或
【 性 】
无善无恶说也许本然
但就教育而言
我们必须将
【 人性 】
的内容与道理
予以定义
记得古传儒家中
孔孟之道崇尚性善说
而法家代表人物
韩非子崇尚性
【 恶 】说
两者都强调其社会属性
而佛道理论则崇尚性之
无恶无善之说
即性之【 自然本位 】说
如六祖坛经中
慧能大师悟道后
对追赶他的学生传道
不思善•不思恶
即是人之
【 本来面目 】
透古通今对于性之学说的
理解不过就三种学说
即性善
性恶
性之非善非恶
然而性至少有
【 本性 】与【 习性 】
故《 三字经 》中载有
性相近•习相远
之义
我认为
此之谓本性即自然之性
《中庸》曰
【 天命之谓性 】
那么到底
【 本性 】
是什么
其实哲学
科学
宗教千万年皆来无从定论
这也导致世界意识形态
领域混乱纵横
我观《道德经》
二十五章之言
有物混成•先天地生
寂兮寥兮•独立不改
周行而不殆
可以为天下母
即【 道 】
可以做大千世界
一切万物的
生养之母
《 六祖慧能 》曰
何其自性能生万法
由之可见•道就是性
夜色阑珊之时
独入深思之境
见山河换色•闻清泉瑟瑟
送草木枯荣
因天地素其位
故万物育其子
大千世界之精微奥妙
日月星辰之变化有序
四季昼夜之阴阳
寒暑之推进
无不为大道之用
百川归海者•大漠云烟者
万里沃野者•云吞云卷者
风起花落者
非人力之所及矣
老子提出
无为而无所不为
之说
对于自然现象或对于
社会现象要把握其规律
顺其物性•无为而为
不加干预
即【 因物之性 】
而回归万物之自然状态
这就是回归大道
返朴归真•道法自然
也即走向宇宙本来之面目
从【 物 】之现象到
【 性 】之本体
参悟精益的过程就是
【 修道 】之过程
也就是《 中庸 》
之【 率性之谓道 】
而古代世界的一切教育
不管是东方教育
还是古西方教育
《 易经 》与《 圣经 》
深深影响着世界文明的进程
这也许是大道至简的原由吧
故而《 中庸 》又说
【 修道之谓教 】
无可奈何花落去
似曾相识燕归来
人类教育的目标到底是什么
仅仅是为了满足人们的
衣食住行吗
非也
教育的终极目标就是回归
【 人之初性本善 】
的状态
即回归大道本我
道法自然
故而孔子曰
朝闻道
夕死可矣
窗外渐静•万象宁声
山林之夜有些寒气丝丝
天道就是天性
但【 性 】
到底是什么
喻如虚空却成就万物
本无所表却颐养万代
其实很多疑惑
当你领悟者时早已恒悟
当人坠迷者时亦将
迷者恒迷
悟与迷•得与失
进与退
本无所别
差异者在于心之大小
而
【 心包大虚量周沙界 】
者则凤毛麟角矣
人之初❤️性本善 【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 485 】
《三字经》开篇曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。”古人将未谙世故的婴儿称做赤子，而赤子则拥有一团道法自然的本善之心，这也是“人之初，性本善”的真实写照。我们生命中有两股力量左右着人生的发展方向，一种是本性的力量，一种是习性的力量！
有人说生命过程是一个圆，有人说生命过程是一场修行，生命源于自然，所以应该道法自然，人之初则天性本善，当生命历经了生老病死与人情世故的习性牵引之后，最终又返朴归真，回归自然本性。大隐隐于市，小隐隐于山，生命修行就是修掉习性回归本性的过程。本性与无为对应，习性与有为对应，孔子告诫后人，老年戒得，由之可见，生命过程其实也就是从无为到有为，然后再回归无为的过程。
“独在异乡为异客”，灯下思考人生以及书写人生已成夜半习惯，人生犹若四季循环往复，我们谁也不知道下个驿站会在哪里停泊，从宸宇之辽阔到万物之精微，从“天地位焉”到“万物育焉”，大道所归之处，皆自本性使然。
人类社会从宇宙自然中阔步而来，人性应该与天性相通而非悖逆，星辰、阳光、大地、江川以及自然生长的万物，一切宇宙链条与生物链条体现着自然、和谐、互利、共生的特点！《道德经》曰：“以其不自生，故能长生”。
人应该效法自然，恒顺自然，感恩自然，人应该顶天而立地，与大千万象并行不悖，试想“万物”与“天性”结合就是“物性”，人与天性的结合就是人性，虽说自古至今人类对“性”的争议就从未停止过，如“性善说还是性恶说”言有短长，或“性”之无善无恶说也许本然，但就教育而言，我们必须将“人性”的内容与道理予以定义！
记得古传儒家中孔孟之道崇尚性善说，而法家代表人物韩非子崇尚性“恶”说，两者都强调其社会属性，而佛道理论则崇尚性之无恶无善之说，即性之“自然本位”说，如六祖坛经中慧能大师悟道后，对追赶他的学生传道，“不思善，不思恶，”即是人之“本来面目”。
透古通今对于性之学说的理解不过就三种学说即性善、性恶、性之非善非恶。然而性至少有“本性”与“习性”，故《三字经》中载有“性相近，习相远”之义。我认为，此之谓本性即自然之性，《中庸》曰：“天命之谓性”。
那么到底“本性”是什么，其实哲学、科学、宗教千万年皆来无从定论，这也导致世界意识形态领域混乱纵横！我观《道德经》二十五章之言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”，即“道”可以做大千世界一切万物的生养之母。《六祖慧能》曰：“何其自性能生万法”，由之可见，道就是性！
夜色阑珊之时独入深思之境，见山河换色，闻清泉瑟瑟，送草木枯荣。因天地素其位，故万物育其子，大千世界之精微奥妙，日月星辰之变化有序，四季昼夜之阴阳寒暑之推进，无不为大道之用。百川归海者，大漠云烟者，万里沃野者，云吞云卷者，风起花落者，非人力之所及矣。
老子提出“无为而无所不为”之说，对于自然现象或对于社会现象要把握其规律，顺其物性，无为而为，不加干预，即“因物之性”而回归万物之自然状态，这就是回归大道，返朴归真，道法自然，也即走向宇宙本来之面目。
从“物”之现象到“性”之本体，参悟精益的过程就是“修道”之过程，也就是《中庸》之“率性之谓道”。而古代世界的一切教育，不管是东方教育还是古西方教育，《易经》与《圣经》深深影响着世界文明的进程，这也许是大道至简的原由吧，故而《中庸》又说“修道之谓教”。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。人类教育的目标到底是什么？仅仅是为了满足人们的衣食住行吗？非也！教育的终极目标就是回归“人之初性本善”的状态，即回归大道本我，道法自然，故而孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”窗外渐静，万象宁声！山林之夜有些寒气丝丝。
天道就是天性，但“性”到底是什么？喻如虚空却成就万物，本无所表却颐养万代，其实很多疑惑，当你领悟者时早已恒悟，当人坠迷者时亦将迷者恒迷！ 悟与迷，得与失，进与退，本无所别！差异者在于心之大小，而“心包大虚量周沙界”者则凤毛麟角矣。
【世界大同文化传媒】
由【 齐鲁 】
三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引全国各地
共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎全国各界
有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生微信号
www1836307207
【 以師为镜 】
见贤思齐
雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
《 腾雲駕雾踏征程 》寥寥数语心难平
腾云驾雾踏征程
千般辛苦终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集【 感悟随筆 】
《 晴空一鹤排雲上 》童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 一炬通天耀寰宇 》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 栋梁之才旷世雄 》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
