《张炜评传》书评系列之九：

《张炜评传》：

展现一位杰出作家的壮美文学世界

李毅然

《张炜评传》是张期鹏、亓凤珍应河南文艺出版社之约，撰写的一部中国当代作家评传。张炜自1973年开始文学创作，1975年开始发表作品，著有长篇小说21部，以及大量诗歌、散文、随笔、中短篇小说和文论等，累计超过2000万字。2019年由漓江出版社出版的《张炜文集》，计有50卷之多。作品被译为英、日、法、韩、德、俄、意大利等数十种文字，曾荣获茅盾文学奖、中国出版政府奖、百年百种优秀中国文学图书、中国好书等奖项，为中国当代文学写下了浓墨重彩的一笔，已成为一个时代的文化和精神象征。同时，他还积极参与中外文化交流，以开放包容的胸怀面向世界，是一位具有很高国际影响力的作家。为这样一位作家撰写评传，具有特殊意义。

评传的两位作者自上世纪80年代初便开始接触张炜作品，在长达40多年的时间里，一直持续进行着张炜作品的阅读和资料搜集、研究工作。2018年，他们完成并出版了60多万字的《张炜研究资料长编（1956—2017）》；之后又在大量资料积累和实地踏访中，用三年时间完成了这部47万字的《张炜评传》，耗费的心血可想而知。

评传共十章三十四节，追溯了张炜的文学根脉、创作背景以及思想演变轨迹，评析张炜的创作思想和文学情怀，真实反映了张炜从海边丛林起步，一步步走向精神高原的艰难过程，呈现出一位杰出作家及其文学世界的壮美景致。

作者独出机杼，抒写了张炜“坚守精神底色、不为潮流所动”的创作思想与价值

曹禺先生曾经说过：“写作品其实就是在史学和文学之间架桥。”对于《张炜评传》的作者来说，确实具有“架桥工程师”的独运匠心。透过这部47万字的力作，可以看出作者秉持“真实性和文学性互融”的原则，在“尊重客观事实、保持作品严肃性”的基础上，恰如其分地展示他们的文学表达的才华。首先，评传通篇洋溢着刚正之气、柔美之笔，如四月春雨润泽着心灵，形成一种灵动鲜活、富有生机的创作文风。评传在章、节的末尾大都施以精彩评论，也有的在行文中夹叙夹议，对某段时间内的张炜及其创作作出独到的评价。譬如，作者在开篇“故地往事”中，就有一段精彩评论：“张炜的文学作品，充满了对当今世界物质主义、消费主义甚嚣尘上的高度警惕和反思，这与张炜生长在这样一片土地上，耳闻目睹了这片土地的沧桑巨变有很大关系。因为这片土地不仅给他提供了写作资源，也赋予了他精神底色，那就是热爱自然、守护大地、植根民间，那就是十分警惕物欲横流对自然、社会、人的心灵造成的巨大破坏力，并用文字表达自己坚定反抗的决心”。其次，娓娓而谈、循序渐进，感情强烈、笔势纵横，不但将过去、现在和未来有机整合，而且把张炜的内心与读者及世界有机衔接，让纵向的“张炜”与横向的读者及世界一并呈现。作者在写张炜大学毕业后的文学创作与时代文学潮流之间的关系时，作了如下评述：“张炜在毕业之后四年多的时间里，完成了从一个‘文学青年’到一个在全省、全国具有一定影响力的‘青年作家’的转变，他靠的不是在潮流之中随潮涌动，而是在潮流之外默默耕耘，在潮流涌来之时屹立坚守，此时如此，今后也是这样。在后来的岁月中，他甚至超越潮流之上，俯瞰大潮涌动，思考我们的时代和人类的未来走向，这是张炜独特的思想品质、精神品质和文化品质，也是其作品在中国当代文学史上的独特价值所在”。

这种评论风格使作者要讲的问题和观点更加鲜明，令读者一目了然，便于掌握要旨，彰显张炜在创作与做人方面的精神底色。从某种意义上讲，文学是滋润人类心灵的精神之药。对于中国人来说，特别是改革开放后的相当长的一段时间内，在物欲高涨、精神趋弱的时代氛围内，“金钱至上，权欲至上”，很大程度上阻碍了思想与文化的积累，这是毋庸置疑的事实。因此，我们的文学更需要建设人类精神意义上的标尺和向度，而张炜的作品既是个人心灵的表达与抒发，更代表了一个时期的文学良知与标尺，不失为当代文学的一份重要的精神财富。

作者实事求是，抒写了张炜“追求理想、捍卫真理”的创作个性与风骨

一部优秀评传，要求作者在把握传主经历的前提下，善于挖掘传主具有“个性化、典型化”的史实，并作出准确独到的判断。同时，还要有思想上的闪光点，以此激发读者的思想共鸣和阅读欲望。在这方面，作者勇于展现张炜的文学理想与精神追求，深度解读了张炜文学世界非同寻常的精神价值及深远意义。

透过这部力作，可以看出两位作者并非简单的“拿来主义”，也并非盲目美化或夸大其词，而是旁征博引，言必有据。据粗略统计，书中约引用了200余种资料，可见他们扎实的资料功夫。他们遵循严肃客观的批评原则，坚持从具体作品出发，重点分析和评判了张炜的一些代表作品，科学地进行分析、鉴别、认识，勇敢地得出独到的见解。譬如，对于一些人指出“《古船》缺少阶级斗争和顶天立地的人物”，评传作者对此直抒己见，认为“他们似乎忘记了《古船》是一部文学作品，而不是一部历史学、社会学著作，那些极端的社会历史批评方法，对一部表现人性的文学作品是不适用的。而阶级斗争，不但不是隋抱朴所理解的《共产党宣言》的主题，还正是他要反思、反对和要抛弃的东西。这样的理解，明显处于极左思想的思维怪圈中，与《古船》的主题意蕴简直是风马牛不相及的”。

作者对此展开进一步讨论：一是《古船》写的是一个小镇上的家族变迁史，又是一部洼狸镇史、城乡变迁史，也是一部缩小了的中国国家民族史，具有一种宏阔深远的历史空间和“史诗”品格；二是《古船》的主题就是“苦难”，隋抱朴在思考隋家四十多年的历史灾难到底是怎么造成的同时，也在思考如果隋家当年“欠穷人”的那笔账不能算清，即使制服了赵炳和赵多多，完成了一个家族的复仇，又有什么意义？因此，他才独坐老磨屋，读屈原的《天问》，读《共产党宣言》，试图从中找到救赎社会人心的良方，并且与急盼翻身、渴望复仇的弟弟隋见素彻夜长谈，探讨社会与人存在的合理性到底在哪里。当然，把这些关乎国家和民族未来的大问题，放在一个乡村知识分子身上似乎过于沉重了一点，但从隋抱朴的人生经历看，这又是必须承担、无可推却的。因此，隋抱朴的疑问，既是一个乡村知识分子的灵魂之问，也是国家之问、民族之问；隋抱朴的痛苦，既是一个乡村知识分子的痛苦，也是国家之苦、民族之苦。这样一个人物，自觉将无边的苦难堆积在自己心头、背负在自己肩头，显示了一种堪称伟大的悲壮情怀，这也许就是《古船》最为打动人心的地方。

作者的这些问和答，既是对一些反对意见的正面讨论，也加深了读者对于《古船》的理解，让读者不由自主地穿越至历史场景中，感受张炜那深沉有力的内在情怀。

再如，对于一些人对《九月寓言》的质疑，作者大胆提出，整部作品为张炜深厚的悲悯情怀和耀眼的理想光彩所统罩，但张炜不是什么“道德理想主义者”“道德乌托邦的修筑者”，而是人间大道和人类崇高理想的热烈追求者、坚定捍卫者。这番评析铿锵有力，把《九月寓言》升华到了一种新的哲学高度，也给人以深刻的共鸣和启迪。

通过以上两个例子可以看出，两位作者在写作过程中深受张炜人品及文品的感染，显示了极大的学术勇气。这种不畏成说、勇于探索的勇气，令人起敬。纵观全书，我们会发现，张炜先生在文学创作历程中，最恒定不变的就是对真理的孜孜以求，他从未偏离这个主题，对读者不迎合、不追随。随着历史车轮滚滚向前，人们的追求与选择在不断的变化，但总有一些东西不能变，那就是扎根泥土的质朴，至善向美的心灵，以及崇高远大的志向，这是我们的根与希望，是我们的未来与力量。诚如张炜所提倡的“诗意与质朴”“勇敢与坚守”“童心与圣洁”“诚实与干净”等等，其实都来源于他对人类崇高理想的捍卫与追求。而他对现实的描写与关注、对社会罪恶的鞭笞与批判、对黑暗的忧思与警醒，等等，也皆来源于此。

 作者至臻至诚，抒写了张炜“自强不息、爱憎分明”的创作意志与情怀

《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”纵观这部《张炜评传》，可以看出张炜文学人生的自强不息和永不松懈。通过“大地海洋之子”“从少年到青年”“在大学校园里”“从‘芦青河’告诉我到秋天的愤怒”“‘古船’驶来”“大地的忧伤”“九月寓言”“在时代的激流中”“你在高原”“再出发”10个篇章的抒写，读者可以看到张炜从海边的丛林起步，通过不懈地努力和付出，最终走向了文学高原的壮观图景。

特别令读者动容的是，张炜的童年和少年有着非同寻常的遭遇和磨难。童年的张炜，父亲在动荡岁月里蒙冤受难，长年在离家很远的水利工地劳动，母亲在园艺场打工，他跟着外祖母和姐姐艰难度日，整日与树木、野兽、荒原为伴。少年的张炜，眼前总是晃悠着关于他父亲的大字报，总是在不断地监视和批斗中惶恐不安。在各种目光、各种议论和突如其来的侮辱中，他甚至想到了如何不那么痛苦地离开人世。但值得庆幸和欣慰的是，少年张炜终于从绝望的黑暗中顽强走了出来，之后开始渐渐成长壮大起来。尽管期间又遭遇接二连三的重大考验与挫折，但最终无法阻碍其坚定有力的步伐，数度实现了“浴火重生，凤凰涅槃”。就此而言，张炜先生便是具有超强意志和执着精神的作家。那些苦难际遇叠加在一起，构成了张炜文学创作中不可忽视的因果关系。从其自然、优美、淳朴的文字中，读者总能读出一些特殊的生命体验，这不仅印证了“一个人的阅历到了一定阶段，情感喷发出的文字是挡不住的”，同时也印证了尼采所言“极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟”。

文学的力量源于人文情怀，知人才能论世，知人才能论文学。评传作者特别强调了张炜的人道主义立场与人文情怀。主要表现在以下几个方面：

首先，揭示了张炜的“爱与善”的天性。虽然张炜与亲人一起经历过巨大的侮辱和难以忍受的黑暗，却没有因此滋生可卑的报复心理，“以恶抗恶”，走向极端，而是始终保持爱与善的天性。毋庸置疑，这种超然于苦难之上的“爱与善”，构成了张炜创作精神和风貌中最具震撼力的闪光点。老作家邱勋最为欣赏的，便是张炜的为人之仁和为文之韧。他说，在张炜身上最突出的是善良，是爱。有一次他和张炜去郊区，刚下过雨，张炜看到摊放在路边的地瓜干，就拣起一块发霉变黑的嚼了嚼，说苦味不大，还可以吃。接着又拣起一块更黑的嚼了嚼，说这个不能吃了。从这段描述上，可以看出张炜对百姓疾苦的关心。又如，张炜特别牵挂那些城市的流浪汉，经常去看他们，还给他们送去一些食物。另外，张炜对动物植物感情很深，曾经为生病的鸽子清洗粪便，为家养动物写下中篇小说《爱的川流不息》，还为森林里的兔子写下中篇小说《兔子作家》。在张炜的笔下，这种发自肺腑的对底层弱者和自然万物的热爱，与他坚定的人道主义立场是完全一致的，同时也印证了法国作家罗曼罗兰所说的“爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理”。

其次，通过对“苦难与救赎”的评析，揭示了张炜的人道主义精神的基本立足点和出发点。从某种意义上讲，人类历史的发展是建立在苦难之上的，有良知的作家往往会以文学形式呈之于世，始终和人民群众同呼吸、共命运，使作品于苦难中折射出“苦难与救赎”的双重光芒，既渗透着儒家思想——仁者“爱人”的博爱精神、兼济天下的政治抱负，又具有一种内在的理性力量。毫无疑问，张炜便是其中之一。在“‘古船’驶来”一章中，作者指出，张炜的基本立足点都是在维护人的基本权利、维护人性中那些美好的东西，其实这就是一种基本的人道主义精神和人道主义立场。张炜不仅仅是书写生活的苦难，更着重于书写心灵的苦难和精神的苦难。譬如，《古船》《九月寓言》和《你在高原》之一《家族》，以及《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》，等等，皆呈现出“苦难与救赎”主题。张炜在挖掘、表现传统人文精神的过程中，将作品人物体现出的历史理性与人文精神相融合，以此表达自己对于人类生存的苦难以及大地苦难的重点关注与思索，这是一种在任何时候都毫不含糊、毫不妥协的精神。

通过作者这番综合评介，把最真实、最直观、最共情的张炜形象有力地展现在读者眼前，更加突出了张炜身上广博宽厚的人道主义精神。读者有理由相信，张炜的人道主义精神的基本立足点和出发点，不会随着时间推移而改变。这与他所遭受的种种苦难与挫折相关，更与他作为当代作家的责任感与使命感密切相关。

不可否认的是，张炜又是一个敢于揭露与反抗人间丑恶的践行者。在他的眼里，大地既充满了人类家园的温情，又承载着人类社会的罪恶。对于这些发生在大地上的罪恶，张炜毅然扬起批判的激情，无论是《秋天的愤怒》《秋天的思索》《古船》《九月寓言》中的那些“恶人”“丑类”，还是《你在高原》中的那些土匪，还是现实中发生在张炜身边的非人道行为，还是整个人类、整个社会所存在的一切非人道的东西，都在张炜文学所要揭露和反抗的范围之内，正像张炜自己所说的那样：“歌颂那些美好的，鞭笞那些丑恶的，一个作家只能这样做。”

作者深研细思，抒写了张炜“走向成功、肩负使命”的创作风范与素养

记得一位作家曾说过：“‘小我’是为文的本色，是形成独特文学风格、创造前所未有的文学典型的基质；‘大我’是继承和开拓本民族的时代思想和艺术，并与其他民族文化进行对话交流，接受中国和世界文化的影响。”张炜先生便是这样一位作家。纵观全书，读者可以从张炜文学创作的思想流变，发现他从“小我”走向“大我”的三个时期。第一个时期：在摸索中努力前行，以美好诗意寄情于人与人、人与自然的和谐统一，赞美田园生活，着力乡野叙事。第二个时期：在前行中不断探掘人与人、人与自然、人与大地、人与社会紧张的一面，审视社会改革进程中的道德观念和精神特征，以悲悯之情将“苦闷与孤独，愤懑与忧思，反思与批判”诉诸于笔端。第三个时期：拓展和丰富了前一个时期的创作，将思考的问题延展至整个世界和人类的未来命运。可以看出，随着每个时期作品叙事风格的变化，张炜文学世界的精神内核也在不断丰富与拓展。可贵的是，无论怎样转变怎样拓展，不变的永远是“平民视角、真实经验、家国格局、世界视野”，这实质上也是一种“人与人、人与社会、人与时代、人与世界、人与历史进行完整性关联”的文学传统。

有人曾评价张炜是“勤奋的劳动者、深刻的思想者、执着的创新者”。通过这部评传，读者可以加深对此的理解。譬如，张炜在大量的阅读中不断提升自己，主要表现在：一是从孔子身上汲取了仁爱，这些在他的诸多作品中都有表现；二是从鲁迅身上汲取了永不妥协、永不屈服的精神，特别是对于人间丑恶，勇于做一个警世者、揭露者和反抗者，即使毫无希望也毫不妥协、绝不宽容，这些都成为张炜文学作品中所要表达的核心要义；三是从孙犁身上汲取了清澈明净、委婉细腻的表达方式，使他在文学创作中始终保持“美”与“诗意”。与此同时，张炜又积极借鉴外国优秀文化成果，他阅读了屠格涅夫、托尔斯泰、雨果、海明威等百余位外国名家的作品，这些作品对张炜的思想及文学创作影响深远。特别是托尔斯泰深厚的大地情怀、人道情怀对其影响很大。而屠格涅夫《猎人笔记》中大量迷人的景物描写，都让张炜着迷，大段甚至长篇精彩诱人的景物描写也成为他作品的一个明显特点。总之，张炜在继承传统、保持底色的同时，又不断地借鉴中外优秀文学传统，使其创作有了更加深厚的底色。

提到张炜的文学奇迹，不能不提及他的旷世巨著《你在高原》。这部巨著计有10部39卷，共450万字，彰显了张炜的倾世才华以及对文学的无比赤诚，凝聚了张炜“在继承中发展，在借鉴中创新”的艰苦探索与努力。该作品成为已知篇幅最长的纯文学著作，创造了世界文学史上独一无二的奇迹。正如中国作协主席铁凝所言，张炜是一个不断给文坛创造惊奇的作家。事实上，如果把人类的初心视为“精神平原”的话，那么人格与精神的完美就是“精神高原”，尽管这种完美不可能完整实现或展现，但对于张炜来说，他愿意做一个走向人类精神高原的修行者，愿意做一个向世界推介中国文学的追求者、探索者和传播者，为实现中国文化与世界文化的共融与发展不断努力。

另外，作者还评析了张炜的诗歌、散文、儿童文学、学术随笔和文论，这些作品，丰盈了张炜的文学高原，令他的文学世界更加绚丽多彩。特别是他的一系列儿童文学作品，与他的圣洁精神、大地意识、民间情怀是分不开的，都是一种人之初心的抒发与感悟。值得一提的是，作者在评述《你在高原》《独药师》《艾约堡秘史》三部长篇作品时，梳理出了一条贯通百年的精神脉络，指出如果连缀成一条文字长河的话，可以看出张炜对中国一百多年历史的书写是如此宏大雄奇、波澜壮阔。张炜的其他众多小说作品，其实都可纳入这条长河中，找到自己的位置，闪现自己的浪花或鳞波。作者指出，张炜用自己的文学创作实绩，完成了自己的“百年文学谱系”，这对于中国当代文学和世界文学都是一个卓越的贡献。

客观与实事求是地讲，张炜独特的文学人生为中国当代文学提供了极其丰富的素材，而这些素材里的故事，像珍珠一样镶嵌在文学世界的每一个角落，折射出文学之美、思想之美、情感之美，影响了无数中外读者。这部《张炜评传》不仅是一部展现当代作家思想品质和精神风貌的作品，也是一部为万千喜爱张炜的中外读者的心语代言。纵观张炜的文学世界，那些渗透着无数心血的2000多万的文字，始终洋溢着植根于民间的“大地般”的赤诚与执着，始终闪烁着“星辰大海般”的光芒，它们联袂构建了属于张炜的顶天立地的文学大厦，其影响力足以超越时间、地域，充分展现出中国当代文学的大度和大气，使中国文学更好地屹立于世界文学之林。

李毅然，女，山东日照人，中共党员，毕业于上海青年管理干部学院。日照市作家协会理事、日照市文艺评论家协会会员、日照市电影家协会会员。1993年开始坚持业余时间创作，迄今已发表散文、评论、诗歌四十余万字。

《张炜评传》传主简介

      张炜，当代作家，中国作家协会副主席，山东省作家协会第五届、第六届主席，万松浦书院名誉院长。山东省栖霞人，1956年11月7日生于龙口。1973年开始文学创作，1975年开始发表作品。

      著有长篇小说《古船》《九月寓言》《刺猬歌》《外省书》《你在高原》《独药师》《艾约堡秘史》等21部，散文集《融入野地》《陶渊明的遗产》《斑斓志》等多部，《万松浦记：张炜散文随笔年编》20卷，诗集《皈依之路》《夜宿湾园》《归旅记》《不践约书》《挚友口信》等多部，以及《张炜文集》50卷。曾荣获茅盾文学奖、全国优秀短篇小说奖、中国出版政府奖、中华优秀出版物奖、中国作家出版集团特别奖、百年百种优秀中国文学图书、世界华语小说百年百强、华语文学传媒大奖·年度杰出作家、中国好书等奖项。

      作品被译为英、日、法、韩、德、俄、意大利、塞尔维亚、西班牙、瑞典、阿拉伯、土耳其、罗马尼亚等数十种文字。

《张炜评传》作者简介

       张期鹏，1967年生于山东莱芜。中国作家协会会员，中国散文学会会员，山东省作家协会全委会委员。著有散文随笔集《啊，菜芜……》《淡淡的背影》《做个真正的读书人》《美游日记》《吴伯箫书影录》《王毓铨书影录》《吕剑书影录》《高莽书影录》等，合著有《张炜研究资料长编》《赵德发文学年谱初编》《李心田年谱》等。

       亓凤珍，1966年生于山东莱芜。山东财经大学文学与新闻传播学院教授，垂杨书院院长，刘玉堂文学馆馆长，李心田文学馆馆长。合著有《张炜研究资料长编》《赵德发文学年谱初编》《李心田年谱》等。曾获山东省第三十四届社会科学优秀成果奖二等奖。

《张炜评传》  张期鹏、亓凤珍著

河南文艺出版社2022年3月版

86.00元

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