《论语悟道》国学专题连载系列之一百零三

作者：康金印   主播：牧歌

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十四）宪问17-20章。 

        17.子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

        译文：子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀公子纠，他不跟着死，还又给桓公任宰相，对吗？”先生说：“管仲给桓公担任宰相，在诸侯中称霸主，一统天下，百姓至今还享受着他赐的福。要是没有他，我们恐怕还像夷人那样披散着头发、穿他们所穿左大襟衣裳当亡国奴呢！他岂能像平常男人、女人那样守小信、自己用绳勒死在沟渠里，而没人知道他吗？”

        点评：本章再评管仲“民到于今受其赐”功业永垂，并指出看人应看大节。管仲没为其主殉是小节，“尊王穰夷”是大节，反对暴力，阻止了齐鲁被“夷化”是大仁。《论语》中孔子称为仁人的只有六个人，微子、箕子、比干、伯夷、叔齐都是古人，只管仲一人是时人。《国语.晋语一》说“为国者，利国谓之仁”。这是说管仲为仁的依据是“事功”。

        18．公叔文子之臣大夫僎＂，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为 '文’矣。”

    译文：公叔文子的家臣名叫僎，文子举荐他与自己一同升到公朝。先生听了这句话后说：“他可以称为 '文'了。”

        点评：本章赞公叔文子举荐家臣“僎”入朝与己并肩为官，破等级观念。在等级森严的时代，如果没有对国家的忠心，这种事是很难办到的。公叔文子死后谥号为公叔贞惠文子，简称为“文”。卫灵公认为他凶年舍粥为“惠”、国难卫国是“贞”、参加外事使国不辱是“文”。公叔文子就是本篇13章所讲“言、笑、取”都掌握适时那一位。古代得到“文”这一谥号也是不容易的，审批手续很多，把关很严。

        19．子言卫灵公之无道也。康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

        译文：先生谈到卫灵公无道。季康子说：“像他这样无道，怎么还不丧失君位？”先生说：“仲叔圉管招待宾客，祝鮀管治理宗庙礼仪，王孙贾管治理军队，像他这样能用人，怎么能失了位呢？”

        点评：本章指出无道的卫灵公因善用人尚且不失君位，如有道再善用人，国将振兴。应指出的是卫灵公的无道表现在吃喝玩乐、不理朝政上，这却让他手下的人能放手脚、充分发挥作用。如果他的无道表现在专横跋扈、为非作歹上，手下的作用就难发挥了。前文（十三）19章曾讲到，晋灵公不满贤相赵盾劝他改邪归正，曾安排刺客杀赵盾，刺客不忍杀贤相，自己撞死，灵公终被别人杀死。灵公的无道终于导致不能容人，也导致自己速亡。

        20．子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

译文：先生说：“他说大话不知羞耻，那么他兑现大话就难了。”

点评：本章指出说大话容易、兑现大话难，早晚出丑。