一、关怀绑票案
我有一位朋友，她原来是基督徒，她是在海边长大的，平常很讲究吃海鲜，她甚至会潜水去射鱼，鱼虾必须要“活著煮的”她才要吃，死了才煮的，她还嫌不好吃。
她为人很幽默、热心，有一次我们要去放生，她就发心要替我们开车，当时正好是白晓燕的案件，很引起社会大众关切的时候，白冰冰的女儿白晓燕被绑票了，尸体被扔到水中，找到的时候发现她被砍下一只手指头。
我原本都没有看报纸的习惯，是这位朋友看到报上白冰冰哭泣的照片，很感慨来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，认为凶手实在太残忍可怕了。
二、螃蟹和被绑票一样
那天，我们是到海边去放螃蟹，一路上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳子，一一为它们念佛，送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的过程中，手脚都断掉了，掉落在篮子底。
我们一面为螃蟹剪开绳子，我就一面问这位朋友说：“您看，这些螃蟹被五花大绑，绑票到这里，手又被弄断了，是不是和可怜的白晓燕一样呢？您看到报上登出白冰冰为了丧子，痛哭的神情；您知道螃蟹的妈妈在海中，也和白冰冰一样在痛哭、哀嚎吗？”
三、我再也不要做凶手！
这位朋友一听，两个眼睛瞪得大大的，深有触动，马上告诉我说：“我再也不要做凶手了！”，从那天起她不但戒杀、放生，而且从此吃素了，本来她是“没吃肉就会头晕”的人，而从那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头晕了。
她一念之间，体会了螃蟹的苦，就犹如可怜晓燕的苦。她再也不去潜水射鱼了！相反的，改劝潜水会的朋友，吃素、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。
一念之间，对鱼虾的妈妈而言，她已由凶手变成救苦救难的菩萨了！她原本每年都为十二指肠大出血，住院输血治疗，此后也幸免，康复了！
四、将心比心
很多人经常费很大力气去讨论，放某些动物生存，对人、对生态是有害还是有益，却很少人用心检讨自己的生存，对人类、社会及生态是有害还是有益。
每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他，从来没有一个人告诉医生说：“如果你们认为我有益社会再救我（放我生）。”
人心如此——“愿生，怕死”，其他动物又何尝异于此心呢？医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活；放生者的心，又何异于医生呢？
只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运；放生亦要讲究“放生之道”；既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机；也要注意沿路之安全，及氧气之供养；尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。
五、众生皆有佛性
我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。
可见众生知“被放”，也知恩知谢；这样的众生，必然也知“被抓”，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念“杀心”，或以一念“救放之心”，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念“杀心”，转成“放它去”——“慈悲放生之心”，凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨，只是一念之差而已。
六、放生为什么反对？
放生——除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是“放了，还是有人会去抓”，甚至说“放生影响生态平衡”。
我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢？是不是该放他？或者是该想——“放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了？”或者是该想——“世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡？”万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办？
如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢？他们也是会痛、会苦、会怕死的呀！
七、血泪的忠告
以前，曾有一位患血癌的年轻人，有一天他朋友来看他之后，他哭著向我忏悔一件事，他说：“刚才来的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生！
而且他放了，我就跟在后面去钓，自己觉得好聪明、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆上钩，就嘲笑那些笨鱼！
今天我作化学治疗整个口腔都破，甚至牙齿整排都摇，我才知道嘴破原来这么痛苦，忏悔我怎么那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔！
现在打死我，我也不钓鱼了......我那个傻朋友，还来看我，我现在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......”
他哭得全身颤抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大家，不要让众生受苦，以免果报返回自己身上，他也是菩萨，亲受如此剧烈的苦，来劝勉我们。
一、关怀绑票案
我有一位朋友，她原来是基督徒，她是在海边长大的，平常很讲究吃海鲜，她甚至会潜水去射鱼，鱼虾必须要“活著煮的”她才要吃，死了才煮的，她还嫌不好吃。
她为人很幽默、热心，有一次我们要去放生，她就发心要替我们开车，当时正好是白晓燕的案件，很引起社会大众关切的时候，白冰冰的女儿白晓燕被绑票了，尸体被扔到水中，找到的时候发现她被砍下一只手指头。
我原本都没有看报纸的习惯，是这位朋友看到报上白冰冰哭泣的照片，很感慨来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，认为凶手实在太残忍可怕了。
二、螃蟹和被绑票一样
那天，我们是到海边去放螃蟹，一路上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳子，一一为它们念佛，送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的过程中，手脚都断掉了，掉落在篮子底。
我们一面为螃蟹剪开绳子，我就一面问这位朋友说：“您看，这些螃蟹被五花大绑，绑票到这里，手又被弄断了，是不是和可怜的白晓燕一样呢？您看到报上登出白冰冰为了丧子，痛哭的神情；您知道螃蟹的妈妈在海中，也和白冰冰一样在痛哭、哀嚎吗？”
三、我再也不要做凶手！
这位朋友一听，两个眼睛瞪得大大的，深有触动，马上告诉我说：“我再也不要做凶手了！”，从那天起她不但戒杀、放生，而且从此吃素了，本来她是“没吃肉就会头晕”的人，而从那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头晕了。
她一念之间，体会了螃蟹的苦，就犹如可怜晓燕的苦。她再也不去潜水射鱼了！相反的，改劝潜水会的朋友，吃素、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。
一念之间，对鱼虾的妈妈而言，她已由凶手变成救苦救难的菩萨了！她原本每年都为十二指肠大出血，住院输血治疗，此后也幸免，康复了！
四、将心比心
很多人经常费很大力气去讨论，放某些动物生存，对人、对生态是有害还是有益，却很少人用心检讨自己的生存，对人类、社会及生态是有害还是有益。
每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他，从来没有一个人告诉医生说：“如果你们认为我有益社会再救我（放我生）。”
人心如此——“愿生，怕死”，其他动物又何尝异于此心呢？医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活；放生者的心，又何异于医生呢？
只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运；放生亦要讲究“放生之道”；既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机；也要注意沿路之安全，及氧气之供养；尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。
五、众生皆有佛性
我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。
可见众生知“被放”，也知恩知谢；这样的众生，必然也知“被抓”，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念“杀心”，或以一念“救放之心”，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念“杀心”，转成“放它去”——“慈悲放生之心”，凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨，只是一念之差而已。
六、放生为什么反对？
放生——除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是“放了，还是有人会去抓”，甚至说“放生影响生态平衡”。
我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢？是不是该放他？或者是该想——“放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了？”或者是该想——“世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡？”万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办？
如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢？他们也是会痛、会苦、会怕死的呀！
七、血泪的忠告
以前，曾有一位患血癌的年轻人，有一天他朋友来看他之后，他哭著向我忏悔一件事，他说：“刚才来的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生！
而且他放了，我就跟在后面去钓，自己觉得好聪明、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆上钩，就嘲笑那些笨鱼！
今天我作化学治疗整个口腔都破，甚至牙齿整排都摇，我才知道嘴破原来这么痛苦，忏悔我怎么那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔！
现在打死我，我也不钓鱼了......我那个傻朋友，还来看我，我现在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......”
他哭得全身颤抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大家，不要让众生受苦，以免果报返回自己身上，他也是菩萨，亲受如此剧烈的苦，来劝勉我们。
