香港有一部影片，片名忘了，只记得是周润发主演。只是其中另一位男主角有一段话，让我永远记在了心中。
剧中，他对自己的朋友（周润发饰）说：“朋友，如果有一天，我们闹掰了，我肯定不会在你背后添油加醋说你的坏话，希望你也是如此。因为我们做不了朋友，还得接着做人。”
做不了朋友还得做人，振聋发聩，直指人心，当为百代经典。
人生在世，无论贫富贵贱，总有一些朋友，朋友是人际关系中最重要的因子；故古人非常重视朋友，将其列入“五伦”之中。所谓“五伦”，指的是古代中国的五种人伦关系和言行准则，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。而古人用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”的关系准则。孟子认为:君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这便是我们民族处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。几千年以来，留下了多少朋友中间“生死之交”的佳话，如伯牙和钟子期的“知音之交”；廉颇和蔺相如的“刎颈之交”；羊角哀与左伯桃的“舍命之交”；张元伯与范巨卿的“鸡黍之交”等等，无不让人为之感佩。
梁实秋先生曾在《论友谊》中说：“朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。”由是可见，朋友在人际关系中有着特殊的地位。
人与人之所以成为朋友，虽也有世俗门第与金钱地位的关系，但主要还是两者的“意气相投”。大抵物以类聚，人以群分，气味相投，方能永以为好。用今天的话说，“三观”是维系友谊最根本的东西。因此，朋友的交恶，大抵上也是说不到一块了，当然还有相当多的“君乘车，我戴笠”的金钱地位发生变化的原因。如果地位发生变化，双方都有智慧，也可能还是朋友。昔陈涉杀当年垄耕之友，涉心胸狭窄品质低下故也，但佣耕者“夥颐”之叹，也太愚陋。而汉光武能容忍严子陵将大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但严子陵能毅然决绝地归隐于林下，则尤为智慧。
然而，无论是哪一种情形，都不应该不做朋友做仇人，昔日的那一份友情应该永远保存在心中。“余情可怜”是为正道，“反目成仇”诚为不值。
做不成朋友，并不意味着对方就是敌人。我们说的“意气相投”，大多数与严格意义上的政治和道德没有根本的关系。意气不相投，坐在一起都是一种煎熬，不如分手各奔东西。但不能说对方便是政治上的敌人，是道德上的异类。说不定，对方的立场比你还纯粹坚定，道德还胜你一筹。所以，千万不能以“不做朋友”为“人伦法庭”的裁决依据。不做朋友了，只是脾性不合。如同夫妻，实在是无法弥补融洽双方情感，各自放手是也。作为道德层面来说，念及昔日之情是主动放其一条生路，理应送上自己诚恳的祝福。旧恩已断，无可挽回，但旧情仍在，何必绝情？
“朋友做不了还得做人”，是语伟大之处，就在于明确一点，无论是多大的疾风骤雨，也无论世界发生了什么样的变化，该舍弃的“情”非得要舍弃，也无可奈何，但一个根本的东西不能抛弃，那就是“做人”。我们常常说“做官是一阵子，做人是一辈子”、“经商是一阵子，做人是一辈子”、“做工是一阵子，做人是一辈子”，大抵就是这个意思。尘世间的一切都是虚妄的，只有一个人的人品道德才是真实的。亿万家产，人一走，带不去；封侯拜相，人一死，全没了；只有自己的人品才是实实在在的。当你离开这个世界时，一切烟消云散，但如果人品还在，就不枉此生矣。如果离开这个世界之后若干年，还有几个人没有忘记你，功德还在人心，江湖仍有传说，这人品影响也就在。恰恰是因为人品，所以才会让人们会多记住你一些时间。
既然不是朋友了，人生路上已各奔东西，毫不相干。你又何必在昔日朋友背后说三道四，更不要说添油加醋了。如果还是朋友，你必须说三道四，但只能当面说，这才是铮友；如今朋友也不是了，每个人都会对自己所作所为负责，又何必要你背后喋喋不休去横加指责？事实上，在昔日朋友背后说三道四，既无损于对方名誉得失，反倒伤害了自己的人品自尊。
就算是自己交友不慎，与人切割可也。对方为人不好、道德缺失的责任完全是他自己承担，你又何必自己去背后诋毁。汉人刘向曾说：“交绝不出恶声”，能如此，诚君子之风也。夫人生天地，若因朋友不贤而交绝，则责在对方；若交绝而屡出出恶声，则责在自己。为君子者，可不慎乎？
择友如择妻，贵在坚守。“人生结交在始终，莫为升沈中路分”，但“人生有波澜，世事有弯曲”，朋友即使恩绝义断，若还能保留过去的一段风雨相携，总不失为一种美好的回忆。
肖长华，高级职称，高三语文把关老师，历任中学校长、大型国企管理人员。跑马拉松，骑万里路，晓世间事，读天下书，独爱李杜苏辛，尤喜古典诗词。曾有散文、评论及诗歌散见各类刊物。
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