[北京头条]品赏贵州风水学大师冯松老师的佳作《物质风水学》第十八辑「飘舞的剑」（1855辑）

冯松著《物质风水学》连载

第十二章  砂

砂，古书讲得很多也讲得很好，在这里不再赘述。我主要从科学的层面讲基本的认识和古书没有说清楚、说到位的识别和判断方法，掌握正确的识别和判断方法，还要先鉴定穴心有无气，在综合判断上才有准确性，否则会出现时准时不准的现象。

砂的形成：地球的地核外层夸克级和场能级物质冲动地幔，带动地幔液态物质冲动地壳，地壳的运动变化形成山脉和山峰。整个演变过程伴随着大量的生物属性物质、夸克物质和场能物质运行，地壳运动越剧烈，说明运行的物质量越大，山脉的束缚力越强，形成的山峰数量越多。

岩石含的物质不同，在地核内层聚变产生的生物属性物质的种类也不相同，输送生物属性物质的山脉也不相同，形成的山脉和山峰的形态特征也不相同。因此，可以根据砂的生旺、山峰的数量、形态特征和组合方式来判断穴心处发出的生物属性物质量的大小和生物属性物质种类，这是砂的信息特征所在。现在仪器不能检测生物属性物质的种类，只能靠历史经验总结哪种组合方式和哪种形态特征会应哪类人。另外，还可根据砂的形态特征（也即是砂形、神、情）来判断是否带形体杀和势煞，根据砂的缺失来判断穴心发出的生物属性物质种类缺失与生克关系，根据砂的宫位属性来判断受生扶或受冲击的属相。所以论砂主要论五个方面：第一来源，第二形态特征，第三形，第四方位，第五信息特征。

第一节  砂的来源

从砂的来源分，我国的山脉都来自喜马拉雅山，但山脉运行到全国各地时，只有主脉的来源无变化，不是主脉分枝的就不是，所以砂分自身砂和龙外砂两种。

一、自身砂

自身砂包含山脉自身，或由山脉自身分脉对穴心形成护卫的砂。比如：朱雀（有的朱雀属于龙外砂）、玄武、青龙、白虎、鬼衬以及从后面发脉而来，对穴心形成护卫的砂，由其他山脉（来源于自喜马拉雅山）分枝而来的同宗砂也属于主脉外的砂。

二、 龙外砂 

龙外砂是指地壳运动形成的主脉外的砂，对主脉的结穴处形成迎、朝、拜、护卫等。比如：锁水砂、迎砂、朝拜砂等大部分属于龙外砂。

自身砂里面运行的生物属性物质量越大（越生旺），汇聚的龙脉和龙外砂越多，穴心发出的生物属性物质量就越大。龙外砂有迎、护卫、听令、工具四种。迎砂，是对主人的到来表示欢迎，从砂的队列、排场和神情，可以反应主人的身价。护卫砂，主要是对主人进行保护，从保护的级别可反映主人的地位。听令之砂，后面有队列，前砂跪拜听令，有出征之象，有朝拜砂出现，可能会出将军级以上的武贵人。听令之砂后面无队列，出的武贵的官职小。这是实践经验的总结，采用拟人化的手法进行命名，便于形象记忆，只是一个代号，没有实质上的意义。实际是龙外砂聚集越多，说明这里有大量的生物属性物质发出，并落得有穴，生物属性物质量越大，出的富贵层次就越高。工具砂是主人用的器具，可根据器具砂反映主人从事的职业，实际是龙脉中运行的生物属性物质的种类不同导致出现一些形态特征特殊的砂，根据砂的信息特征可判断后人的主要职业。比如：印、枪、刀、笔等。

子孙的富贵和层次，单独以砂来论是不正确的，判断的结果只能出现偶合现象。必须结合后龙的形态特征以及穴心发出的生物属性物质量的大小和堂局砂水组合等进行综合判断。

第二节  砂的形态特征

山脉在运行过程中，有隐有显，凸显在地面部分是我们可以看得见的，在地下运行的部分我们看不见，不管是看得见或看不见，所有的山脉骨架全部相联。砂的形态特征是指凸显在地面部分的山峰的形态特征。砂的形态特征要根据砂的生旺、砂的神、砂的形、砂的情来确定。

一、砂的生旺

自身砂，主脉生旺，砂生旺，由于自身由主脉分枝而来，砂的生旺程度不得主脉生旺。主脉外的砂生旺程度要根据主脉的生旺程度来确定，主脉比较旺，砂在一定程度上也生旺，主脉只是一般生旺，主脉外的砂也就不会太生旺。砂生旺，主脉就一定生旺，穴心处发出的生物属性物质量就大，就一定会应富贵。砂的生旺和主脉的生旺一个道理，主脉的生旺如何论，砂的生旺就如何论，这里不再重述。相同形状的砂，生旺砂比衰病死砂带的形体杀轻，有情之砂不带形体杀，只可能带势煞，

二、砂的神

砂的神是指砂对人体造成的一种特殊感受。分为生旺砂之神和衰病死砂之神两种。两者有很大的区别。生旺之砂：林草丰茂，生机盎然，端凝秀丽，丰厚肥美，圆净润泽，和蔼可亲，精力充沛，喜面颜开，威严肃穆，杀气腾腾，高大威逼等。端凝秀丽，丰厚肥美，圆净润泽，和蔼可亲，喜面颜开，这些砂不会形成势煞和形体杀。威严肃穆，杀气腾腾，高大威逼容易形成势煞和形体杀，一但形成力量就很强。衰病死之砂：林草稀少，生硬、粗蠢、瘦削、色泽枯黄，骨糙显露，冷面无情，性情叛逆等，这些砂大部分都带形体杀，也可能带势煞，一但带上，程度比较重，危害特别大。两种砂带杀的判断方法相同，杀和煞的力量后者大于前者，应验时间和轻重根据距离远近判断，前者的应验时间要慢一些，灾难程度轻一些，后者应验时间要快一些，程度要重一些。

三、砂的形

砂的形是指砂的形状，是外形的一种表现形式，砂的形状是指堂局里面的砂象刀、箭、鼓、旗、印、枪、狮子、大象、牛、鱼、龟等等，是根据砂的形状采用的一种比喻或拟人手法。刀、箭、枪、旗、鱼等都带形体杀，只要对穴心形成冲射，主损丁或受灾，在判断时还可根据砂的大小、高低、远近进行判断。鼓、印、狮子、大象、牛、龟等，一般不带形体杀，但在特殊的位置也会带形体杀。根据砂的信息特征，还可以判断职业、应期等。

四、砂的情

砂之情是指向我、背我、护我、冲我、射我、逆我。砂之情分为有情或无情。根据形体杀形成原理，可将向我、护我判断为有情之砂，背我、冲我、射我、逆我判断为无情之砂，而冲我、射我为无情中的形体杀。

砂的生旺、神、形、情是印证生旺主脉在附近结穴的有力证据之一。砂生旺、有情，就证明该穴心发出的生物属性物质量大，有结佳穴的可能。审砂的神和情一定要带着感情与之交流，读懂砂的思想，就是人们常说的“认砂入微，谈形及髓”。砂的生旺、神、形、情不可单独分开论，生旺砂不一定有情，有情砂不一定生旺。如果四周之砂林草丰茂、有清澈甘冽之水缠绕，端凝秀丽、丰厚肥美、圆净润泽、和蔼可亲、精力充沛、面喜颜开，护我、向我。主人丁兴旺，长像清秀，为人和善，财源丰厚、为人厚道，富贵双全。如果穴后主脉高大威逼、威严肃穆、杀气腾腾，其它砂平衡协调、有情，带刀、枪、剑，且不带杀，主出武职要员，不带主出行政要员。

第四节  形体杀、势煞及方位

在判断形体杀时，主脉上带的杀和砂带的杀同判断，由其砂的形状决定。要判断主脉和砂是否带形体杀，以及杀的轻重，必须懂得物理学上尖端放电原理，根据龙脉和砂的形状特征按照尖端放电原理进行判断才会准确。方位根据八卦宫位，结合一个人在家庭中宫位以及一个人的人体宫位和一个人的五行属性来判断具体事件。

一、形体杀

1、形体杀的物质原理。砂的形体杀原理是指生硬、粗蠢、露骨、瘦削之砂形成尖端或刀削之状，向穴心发射集束性场能物质，对尸骨物质进行冲击，对尸骨物质产生破坏，被破坏后的尸骨物质输送到后身上，后人身体物质或人体五行属性物质组合被改变，导致失去平衡，人体神经系统和生理机能也就被破坏，造成生理病变和灾祸发生。

2、形体杀的表象特征。砂的形体杀的表象特征是指生硬、粗蠢、露骨、瘦削之砂形成尖端或刀削之状向坟或人体发射场能物质。形体杀，不论在哪种情况下都是无情的，它不因立向兼针的改变而改变。如果砂生、旺，凶灾程度相应减轻，原因是生旺之砂有大量植被，其发射的物质有部分是生物属性物质，生物属性物质对场能物质有合化作用，所以其程度要轻一些。如果属于衰、病、死之砂，并且形成刀、枪、剑，凶灾程度加重，人丁受损不可避免。出现时间长短，要根据带形体杀的强度和砂的距离远近来确定。

二、势煞

1、砂的势及势煞原理。砂的势是指砂或主脉的一种运行形势，是内在神情的一种表现形式，与距离、大小和高矮关系特别大。比如：感觉砂向我奔赴、冲射、跪拜、俯仆以及毫无眷恋奔走等等。势煞的物质原理：是指生旺之砂形成不明显棱角，向穴心发出扇形场能物质和生物属性物质对坟或人体进行冲击，从而改变尸骨物质，被改变后的尸骨物质输送到后身上，后人身体物质被改变，导致人体神经系统和生理机能改变，使其产生病灾或不顺。生物属性物质的作用是提供能量和调平五行属性物质组合，这里的生物属性物质由砂和植物发出，产生好作用的力量非常有限；场能物质使其尸骨物质物质生命体和非生命体结构失去平衡，从而产生危害作用。如果穴心发出的生物属性物质量大，势煞可以忽略不计。如果穴心无气或气弱，就会产生不顺或灾难，灾难的程度根据煞的轻重和距离远近来确定，但一般势煞的程度都比较轻。

2、势煞的表象特征。势煞的表象特征是指生旺之砂形成不明显棱角向穴心形成俯冲、逼压、奔赴之状，对身理和心理造成威胁、威逼和袭人的感觉等。生旺之砂形成不明显棱角，其发射的物质虽然主要是场能物质，但生物属性物质相应增多，在不形成集束性发射的情况下，对人产生的危害不特别强，在生物属性物质的调合下，危害作用相应减轻。这种煞气在穴心无气或气弱的时候，就会成为无情之煞，从而带来灾祸。穴心气旺时，势煞不会对坟或人体造成危害，而且说明穴心物质按照一定平衡走向一种平衡，这种情况应的人的八字一般为从杀格，后人性格急燥、直率、容易惹事，身上带有一股煞气。威严肃穆、杀气腾腾、高大威逼，这三种砂主要是讲砂的势煞，而且带有很强的煞气。玄武砂有这种势煞最好，如果在坟地回头看玄武砂，只要出现这种情况，主坟墓的后人出掌握军政大权的人。

砂的势煞和人体煞气很相似，会给人以同样的心理感受。比如：在路上行走的时候，会感觉有些人的煞气很重，距离越近煞气越强。

三、方位

砂的方位是指堂局中的砂针对坟的中心点来确定的方位，如果坟不移动，砂的方位不会因为立向兼针的变化而变化。只要砂对坟形成形体杀，不论坟立什么向，兼什么针都带形体杀，带形体杀必出灾祸，只是受伤灾的部位不同。灾祸的轻重只与杀的强弱和距离远近有关，与带杀之砂所处的方位和坟的立向无关。杀的方位与出灾祸的人的属相、出什么事、出在那年、那月有关联。太阳系、地球、一个人、一颗坟都是一个完整的宇宙体系，而且他们的八卦宫位都是一一对应的。地球上某一个点的五行方位与人体五行属性（人的属相）、人体五脏五行属性密切相关。比如：以坟为太极点，形体杀在庚上，杀重，距离坟5米内，不论穴心有气无气，也不论坟立什么向以及如何兼针。主3年内发生灾难，具体哪一年，找生扶之年或生扶之月，受灾的属相为蛇龙兔，受灾的部位在腹部、头部，受灾的器官为肝胆额骨，出的事件为意外之灾，受灾的程度按照从重到轻的排列是：龙兔蛇。

第五节 砂的信息反映

砂的信息反应：是指根据砂的聚集数量、生旺程度、有情程度、排列情况、维护力以及方位等来判断穴心处发出的生物属性物质量的大小和种类。生物属性物质种类组合决定是富或是贵，物质量的大小决定富贵程度。穴心发出的生物属性物质种类与堂局砂的形态特征及组合方式密切关联，可以从形态特征判断富贵、职业，从组合方式可以判断程度。如：来龙圆润饱满，龙上带贵星体，朝砂列队前来，主出行政要员；来龙起火星体，龙上带贵星体，朝砂列队前来，主武职要员；来龙圆润饱满，少祖山丰隆起顶，朝砂排列成行，主大富。砂的生旺缺失反映了穴心生物属性物质的五行属性生旺缺失，同时反映在后人的八字中的五行也缺失。砂的五行属性由各砂的方位确定，砂的五行属性物质的生旺缺失影响坟内尸骨物质五行属性行的生克关系。堂局之砂生旺有情，排列有序，平衡协调，说明穴心处发出的生物属性物质量大，而且生物属性物质中五行属性比较齐全，生克关系比较平衡，反映在后人的八字中的五行也比较平衡。堂局之砂属于衰、病、死，尽管排列有序，平衡协调，只能说明穴心处无生物属性物质发出（也即是此处不结穴）或发出的生物属性物质量少，但虽然少，它的五行属性也比较齐全，生克关系比较平衡，主后人无富贵也无灾难。堂局之砂生旺有情，排列有序，但不平衡不协调，说明穴心处发出的生物属性物质种类强弱不平衡，兄弟之间的富贵悬殊较大；堂局之砂生旺有情，出现缺失，不平衡不对称，说明穴心处发出的生物属性物质种类缺失较重，坟内尸骨受堂局之砂的冲克较大，主有相应的属相受灾。堂局之砂生旺有情，有缺失，但平衡而对称，说明穴心处发出的生物属性物质种类不齐，力量强弱平衡，这种地可以进入大地格局，只是有相应属相受伤灾。这就是古书上说的“欠缺不齐，乃天地之奇”。砂的形体杀和势煞可以单独论，形体杀和势煞的应事、应期，要将砂的方位、距离一起论，不能单独。单独论形体杀时，只需要知道杀在坟的什么方位，不需知道坟的坐向，就可以判断应人、应事、应期。

砂之反背、探头、丑恶，破面坏体，坠手反脚，身体走窜，头脑粗浊，形涣气散，这些砂只要不对穴心形成冲、射就不带杀，它反映了穴心处发出的生物属性物质种类缺失与强弱不平衡，证明该堂局中的穴不出大富贵。比如：砂反背而去，后人会远离家乡；青龙、白虎砂对头，弟兄不和，带锤还会经常动武；砂粗硬、衰、死、病，水浑浊不清，后人头脑一定简单等等。如果有一至二砂在穴场出现，离穴心较近，说明该处结的穴不可取用；如对穴场形成冲、射，不但不结穴还会遭凶。