江秋梅雨散，畔下几枝香   446
文/三木秉凤      山东

        “秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君”。秋风习习，细雨缠绵，独立江畔，梅林妍妍。文人赏梅，非在寒梅傲雪凌香之时，秋水问梅，月下黄昏皆着其影。梅兰竹菊，乃花木四君子，见梅而思君子，因而延伸至见贤而思齐焉，我们不求与古贤齐思，但愿解古贤之意耳。 清茶素食，白丁朴儒。虽无桃源之美却享陋室书香之净。 闲暇之时，随心山下，观雪云渐墨，送夕星隐辉，英豪待机，天涯无亲，失得无恤，驰马野临。 人生多少感悟，皆生灵魂触底之后，秋风瑟瑟叶尽，大千峰川无余。 然而我们太多人的记忆，仅仅停留在云霓表象的光芒之外。 由表致表与由表象到灵魂相比，两者所感悟的深度就是“切肤”与“入髓”之受，终究天地双重之感。 我们从人云亦云地随波逐流，到“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的“青松咬岩”之势，这非是一种消极与颓唐，而是一种“超然物外”的宇宙胸怀，此之达观者几者闻乎？

        秋水云坠漫城急，书房惓卧听风雨。此生苦窗十载故，问梅傲立何无主？ 我似乎在半醒半梦之间，便闻哗啦啦的秋水天坠而来，隔窗欢唱不绝于耳。“一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒”，阵阵凉气随着湿润的秋风直逼人面，风雨潇潇，梅枝翩跹，“秋水问梅”之词仅仅是刹那间的脑海跳跃，天降秋水，十年如梦，窗外寒梅，当归主乎？人生篇作不管名扬天下还是寂寞无主，这都是一份由心生意的悄然挥发，是落笔生花呢，还是流星几语？只叫侬心去默默接受一份坦然的文字化现。因为我还是原来的我，文字简单、直白、利索而略带些心灵鸡汤。李白名句不管“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”还是“天生我才必有用，千金散尽还复来”，这是一种“海内存知己，天涯若比邻”的内心自信与灵魂畅达。   

        “寒梅最堪恨，常作去年花。”漫漫秋水扬窗而去，留下一份孤傲的雄心在晨风中非常坚毅地与文字进行拉锯战。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，若对于一个失去雄心的人而言，鬼雄与英雄又有何区别呢？人言胜者为王败者为寇吧。在《卖柑者言》文中刘基有言：“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁…又何往而不金玉其外，败絮其中哉”，我们此生当为自己修练一颗什么样的“心”呢？人在江湖，真的身不由己吗？莲出泥而不染，濯清漪而不妖，这不也是一种傲骨与高贵的体现吗？

        生命如梅，愈寒愈翠，思想如梅，愈严愈香。子曰：后生可畏，焉知后来者不如今也？而《弟子规》终言曰：勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致。此者告诉我们什么道理？ 人生其实就是一种“生命不息，学习不止”的文化修行，宗教道理反映文化，传统道理又何尝不是文化，而任何学问只要“工夫到”则必会“滞塞通”矣。伴随我们的春夏秋冬不过是天序在人间传递的大道之言罢了。 当我们微略领悟到生命的本质之后，才知道生命的物理意义、哲学意义以及宗教意义的本来面目。我常常观看人们对《红楼梦》的不同解读，其实真正的解读者惟曹公本人独尔！ 老子说“知人者智，自知者明”，智者与明者？今日方能寻得几个？ 讷讷然不知所向，茫茫然不知所归，人言我亦言，人非知亦非。梅君之品格，今人大都弃之不用，梅君之风范，东施效颦难成大器，天之苍苍，欲流无泪，地之茫茫，秋野隐光。 青取于蓝，青不知彰，青胜于蓝，蓝不知隐。天下万象，本简而易，天下人心，却杂乱相对，秋水见梅，由感而发，今出沧浪几言，谨送秋水觅梅之君。