沈利斌，浙江湖州人，1982年7月生，现居浙江杭州。中华诗词学会理事、浙江省诗词与楹联学会副会长兼诗教部部长，浙江经济职业技术学院中华诗词文化学院教务长、《中华诗教》杂志执行主编。自辑有《月影轩诗词》。

一、古诗词中的生态意识

    旧体诗词中提及“生态诗”写作的时间较晚，但在中国古代诗词中，早就有许多饱含着生态意识和生态美的作品。这些作品主要反映的是自然审美，当然也有不少数量的作品与当代生态审美观耦合，强调天人合一，重视生态保护。如白居易的 “谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”（《鸟》），就表达了诗人对鸟类命运的关注和同情，诗中有着浓厚的生态意识。

     中国古代先贤们凭借他们天才的直觉，感悟到了自然生态的各种和谐关系。我国古代哲学中包含了丰富的生态思想，道家的“天人合一”，认为天、地、人是天然统一、不可分割的，天地万物的一切都应被尊重关爱。认为人与自然万物具有先天的平等性，崇尚天地万物和谐共生……受到传统文化中生态哲学思想的熏陶，在历代文学作品中充盈着相同的生态思想。在《诗经》和楚辞等早期诗歌典籍中就可感受到生态之美，虽然其中的诗篇只是对大自然的简单描绘，或仅仅是对自然生态的赞美，但不可否认的是生态美的意识已蕴其中。

     在我国古代不计其数的诗词中，不仅山水田园诗，甚至某些咏物诗、抒情诗等也具有生态意识，这是因为旧体诗词创作注重比兴和意象，善于通过自然万物来抒情达意，这在一定程度上也使得作品皆具生态意识。这其中生态意识浓厚的作品，甚至可以视为古人的“生态诗”。如果将这些“生态诗”按所表现出来的生态美稍作分类，大致可分为三类：

   1.万物自然而生的生态之美。如王维的“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”（《辛荑坞》）贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（《咏柳》）历代诗人经常对日月星辰、花鸟鱼虫等各种自然之物进行诗意描写，从不同的角度去欣赏它们的形神风貌，感受着生命的存在与发展，描绘出各种自然之物与生俱来的质朴之美。

    2.物与物相融合的生态之美。如杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”（《江畔独步寻花七绝句》）苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”（《惠崇春江晚景》）中国写景诗中，往往各种自然意象相映成趣，和谐的动物和景物，幽美的画境和诗境，构成了一幅幅唯美的自然生态画卷。   

    3.人与自然和谐的生态之美。如王维的“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”（《渭川田家》）秦观的“春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。”（《好事近·梦中作》）人与自然生态融为一体，或温馨或闲适，皆富有生趣。无论呈现的是一幅和谐的社会生活图，还是一幅幽美的山水画卷，都展现了诗人与自然谐和的契合感，令人陶醉和神往。

二、生态诗与山水诗的差异

    与传统“模山范水”的山水诗不同，现代意义上的“生态诗”不仅对和谐的生态欣赏赞美，同时应具有鲜明的环保理念和生命伦理精神，应具有强烈的生态忧患意识和生态价值审思。两者虽有创作内容上的重叠，但也有明显的差异。丁成泉的《中国山水诗史》一书中有：“山水诗，顾名思义，是歌咏山川景物的诗，是以山河湖海、风露花草、鸟兽虫鱼等大自然的事物为题材，描绘出它们的生活形象，艺术地再现大自然的美，表现作者审美情趣的诗歌。而那些仅仅以自然景物为比兴的材料，作为言志抒情媒介的，不能列入山水诗的范畴。”王国璎在其《中国山水诗研究》一书中说：“所谓‘山水诗’，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其它的辅助母题，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。”从以上两个定义中，可以清楚地知晓山水诗创作的内容范围。

    什么是“生态诗”？对于现代诗歌中的“生态诗”，诗人华海认为“生态诗歌探索的关键是生态题材和生态思想的诗歌‘内化’。生态诗首先是诗，生态诗人应当在发现生态诗意的同时，找到独到的生态诗语，创造生态的诗的形式，努力在生态思想、生态审美、生态诗歌特性、生态诗歌体式等方面都有所创新。”对于旧体诗词而言，余一心等人2007年4月发表于《长江大学学报》上的《生态诗词——中华诗词题材与主题的新拓展》一文对“生态诗词”也作了定义：“所谓‘生态诗词’，应是传播生态思想，抒发生态情怀，揭示生态规律，提倡生态保护，批判生态破坏的诗词，其目的在于探讨人与自然的互动关系。”

    从山水诗和生态诗两者的定义不难看出各自涵盖的内容范围和创作要义。生态诗的外延更广，不仅仅涉及山水和田园，任何领域的事物，只要具有生态情怀，融入了当代积极、正确的生态思想和观念，都有可能成为生态诗词作品。甚至还有将生态诗作品再进行细分，如《生态诗词——中华诗词题材与主题的新拓展》一文便分为六类：咏物述怀类、科技类、田园诗词类、时事政治类、旅游观光类、环保与反腐类，并分别以当代诗词作品例举。不论此分类是否科学，从中也可看出生态诗涵盖内容范围之广。

     此外，两者的审美方向是有所区别的。中国传统的山水诗是以自然审美为主，而生态诗是以生态审美为主。“自然审美是传统美学对对象世界进行审美观照与艺术表达的主要形式，生态审美则是生态文明时代自然审美的自觉提升，更是典范形态的生态目标。”（龚丽娟《生态诗学的本质规定及实践路径》）在创作时，因为审美方向的不同，必然使得创作角度有所差别，从而影响到作品的立意、结构、语言等等。

三、当代生态诗词创作要点

     1.作为当代生态诗词的创作者，首先应该从现实出发，必须关注生态问题、环境危机等，理解构建和谐生态的意义，并不断提升自我的生态审美活动。

     2.传承古代山水诗中的生态美学，创新新时代的生态诗。古代山水田园诗，完全可以成为当代生态诗词创作一脉相承的丰富资源。但需将生态诗与山水诗创作加以区分，创作生态诗时，应注入保护生态、爱护环境等生态意识，从而产生别具一格的富有新时代生态审美的诗词作品。不能将生态诗的创作仅停留在对自然的欣赏与赞美层面，否则依然是田园诗、山水诗，或者是不具时代特色的生态诗。

     3.需要注重实践感受。叶燮《原诗》说：“天地之生是山水也，其幽远奇险，天地亦不能一一自剖其妙。自有此人之耳目手足一历之，而山水之妙始泄。”我们在写山水诗时要亲历山水，如此才能写出佳作。同理，对于生态诗的创作，除了诗人自身的素养外，还须“耳目手足”亲历，要时时体察生态，处处关心生态，既能创作出赞美和谐生态之美的诗词，也能创作出直面各种生态矛盾的作品。只有“耳目手足”亲历，作品才能言之有物、言之有理、言之有情，从而唤醒更多人爱护生态、保护环境，发挥生态诗的功能。

     “绿水青山就是金山银山”，随着我国生态文明建设的稳步推进，生态文学逐渐成为中国文学新的生长点，涌现出许多优秀的生态文学作品。中华诗词也在中国传统文化复兴之际得到蓬勃发展，在新的时代中展现独特的价值和魅力。让中华诗词与生态文明对接，创作出能反映时代、共享生态文明的作品，在当下就显得犹为重要且意义深远。