【编者按】有巢氏 被誉为华夏"第一人文始祖" ，中国上古时期部落首领  ，建立古巢国 ，开创了巢居文明，是人类原始巢居的发明者 、巢居文明的开拓者。 燧人氏钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了中国火文明，被后世奉为"火祖"。近年来，郑金民先生在研究生命哲学的同时，还潜心研究“有巢氏”和“燧人氏”文化（简称“巢燧”文化），并撰写作品《巢燧文化及其以安全为主的人类价值》，从今天起，分期推送，以飨读者。

巢燧文化及其以安全为主的人类价值（二）

文/兔卧荒山

（一）人类安全阶段的说明

任何事物的运动发展都是有阶段划分和分阶段而进行的。因为不同的阶段有不同的任务、目标和所解决的主要问题。任何事物的运动发展都是由主要矛盾主导和决定的运动发展，当事物的主要矛盾发生变化和转化时，事物的运动发展阶段将随之发生变化和转化。人类社会的过去安全阶段、现在的物质阶段和将来的性爱阶段与精神阶段皆是这样的运动发展。

人类安全阶段是人类诞生以后，人类生命由不安全到安全的整个过程所形成的阶段，是由人类诞生（原始群、原始人群）到母系氏族社会结束，父系氏族社会开始的人类社会阶段。

人类社会500～300万年的历史几乎全部是安全阶段的历史，人类物质阶段，即所谓人类文明社会只有5000年的历史。

500～300万年的人类安全阶段，对于今天我们来说是不可想象的，是过于漫长和煎熬的历史阶段。由此可见，人类为了生存和野兽等其它物种斗争的复杂性、艰巨性和持久性。其中，显而易见在人类付出巨大生命代价的同时，也可以想见人类超常的智慧和坚如磐石的意志。否则，人类无法战胜其他物种而成为地球的霸主。

这种智慧就包括着巢燧文化。

人类社会阶段学说的思想是人类文化发展到二十一世纪，崭新的历史生命哲学的一个基本思想。它在《人类安全阶段假说》等文已做了论述。它是在人性类别层次（安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私）基础上，根据个体人性积聚所达到的阶段共识而形成的阶段社会意志（社会人性），对人类社会运动规律所做阶段的确认和划分。

按照这个思想人类社会的运动发展划分为四个阶段，即安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段。安全阶段即史称的原始社会阶段，它是人类社会的起步阶段，低级阶段，基础阶段和蒙昧阶段，从而是一个慢慢“长夜”的阶段。

它解决的问题是人类在地球上立足或者安身立命的问题，是人类生命安全问题，是人类社会发展的根本和前提。它的具体目标任务是壮大人口，发展安全生产力，爬上生物链顶端，人类走出“吃”与“被吃”食物链关系，永久性的独立于这种关系之外，建立人类的部落和社会，为人类过渡发展到高级类别层次的物质阶段创造条件，夯实基础。

人类5000年的物质文明、物质阶段以来的历史几乎是人类安全阶段的一个零头，从历史长河来讲可以忽略不计，但它对人类却非常重要。我们现在正处于物质阶段之中，正在经历着物质阶段。当然物质阶段远没有结束，它还要延续到随后共产主义之前的科学社会主义阶段。接着是性爱阶段和精神阶段。这个四个阶段构成人类社会发展的全部，然后形成大循环规律，从低级不断地走向高级。道法自然，从此人类认识并掌握了自己发展的、可以遵循的和客观存在的轨道。

这四个阶段相应的有四个主要矛盾和附庸的次要矛盾。

人类社会的发展和客观世界、和大自然构成的四个矛盾，即安全矛盾、物质矛盾、性爱矛盾和精神矛盾。在现阶段我们所处的物质阶段，物质是主要矛盾，其它的三个矛盾则是次要矛盾，所以物质矛盾决定其它三个矛盾，解决物质矛盾就是现在推动社会前进的抓手。但在历史上的人类安全阶段，安全矛盾则是人类生存的主要矛盾，其它三个矛盾则是次要矛盾。发展安全生产力，解决安全问题即是那时主要而紧迫的问题。

这是由人类社会客观发展阶段所决定的，不是由那个生命主观意志所选择的。

人类安全阶段的起始时期即是人类的起源时期，是人类从动物中分离出来的时期，也就说原始人群时期。“翦伯赞在《先秦史》中将有巢氏归人类初始时代。他说：‘人类最初从兽类中分离出来，就是因为人类知道制造工具、使用工具，开始了劳动创造。所以传说中之有巢氏时代的原始人群，他们虽然刚刚带着自己起源的痕迹，走进中国历史之蒙昧时代的下期，但因为他们已经挺身直躯，站立在大地之上，所以他们也就开始了人类社会之最初的劳动创造。有巢氏时代的原始人群虽然已经知道制造工具、使用工具，但所谓工具也不过是石块和木棍而已。’”《有巢氏》如是说。当然，不仅“因为人类知道制造工具、使用工具，开始了劳动创造”，关键是由于人类直立有了双手能够制造工具。

这就是人类安全阶段的开始，人类经历了半直立行走，人类“已经挺身直躯”。但人类还处在大森林、大生态之中，还和多物种的凶禽猛兽生存一起，人类当时的现状，还远远没有自己的天下，没有自己的部落和社会。人类的生命安全时刻受到其它很多力量强大物种的威胁和裹挟，人类处在一种恐怖和不安的自然环境之中，生命安全毫无保障，保全性命成为人类生存的首要任务，确保生命安全成为人类生存的底线。

但我们也看到，人的“挺身直躯”，在保障人类和其它物种一样能够在地面活动的同时，使前肢质变为双手。这多出的双手是其它物种所没有的，这双手成为人类以后发展进步的条件所在，成为人类创造历史的优势所在，这为以后人类力量的强大埋下深层次的伏笔，为人类创造宇宙新生命夯实了基础。

当然，此时由于人类的活动行为还很笨拙，人类的各种生存技能还处于适应、调整和学习的时期，双手伟大创造的潜力还没有凸显出来，更没有淋漓尽致的发挥出来。

除去物质阶段5000年文明史之外，可以说人类全部历史是安全阶段的历史。根据考古旧石器时代的文化，人类安全阶段处于旧石器时代，距今约250～约1万年以前，或者约300～约1万年前。

具体说人类安全阶段处于旧石器时代早期和中期，而旧石器时代早期、中期和晚期，大体上分别相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。所以，安全阶段处于人类自身进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段。

旧石器时代的人类经济活动，主要是通过采摘果实、狩猎或捕捞获取食物。这就是人类安全阶段作为次要矛盾的物质生活情况。

在人类安全阶段，人类生命安全情况到底如何呢？

《生物链》说生物之间有一种关系，即“是指自然界中各种生物之间形成的物质变换和能量转化的链索关系。如绿色植物是草食动物的食物，草食动物是肉食动物的食物，一些肉食动物又是另一些肉食动物的食物。表现出一种动植物的种或个体，为了自身的生存，与另一种动植物的种或个体，是一个互为依存的生物链。自然界中的生物链是千变万化、错综复杂的。它的组成、结构、变化及其相互关系，直接影响着生态平衡的状况。”那时的人类作为一种“生物”必然处在“物质变换和能量转化的链索关系”之中，不是像现在超凡脱俗于生物链之外而高高在上。

生物链从各种生命所需食物的角度讲，其实也可以解读为大生态部落，大自然中的食物链，在宇宙生命的演绎发展过程中，它天然地形成了“一物降一物”历史的客观的存在，维系着各物种间天然的数量（力量）平衡。人类不但不会置身事外，而且人类必须处在这种“平衡”之中。

生物链科学反映的这种关系，是具体由动物、植物等互相提供食物而形成的相互依存的链条关系。譬如：有树的地方经常有鸟，有花草的地方经常有昆虫。植物、昆虫、鸟和其它生物靠生物链而联系在一起，相互依赖而共存亡。再进一步从大背景来讲，宇宙生命金字塔所反映的137亿年宇宙生命关系，其中就包含了这种关系。

在这种关系中，猿从原始群到直立人，到原始人群，到血缘关系维持的氏族，等等。在人类组建部落和社会以前，人类由于数量有限，力量弱小，一直受到食肉动物--凶禽猛兽的压制，人类一直处于生物链的中、下端，人类一直成为它们的食物而被它们所“吃”，《龙骨山——冰河时代直立人的传奇》（美：乔昆、博阿兹著，陈淳、陈虹、沈辛成译，下同）就充分说明了这种历史的悲惨存在。

生态系统中各种生物通过一系列吃与被吃的关系，把这种生物与那种生物紧密地联系起来，这种生物之间以食物营养关系彼此联系起来的序列，就像一条链子一样，一环扣一环，人类作为一种生物是无法逃出这种食物链而存在和发展的。

在生态系统中生物之间实际的取食和被取食关系不是理论上食物链说的那么简单。就像食虫鸟不仅捕食瓢虫，还捕食蝶蛾等多种无脊椎动物，而自己本身不仅被鹰隼捕食，而且也是猫头鹰捕食的对象，甚至鸟卵也成为老鼠或其它动物的食物。

由此可见，在生态系统中，生物之间能量传递存在着一种错综复杂的普遍联系。这种联系像是一张无形的网，把所有生物囊括在内。当然，对于那时的人类也无一例外，它们彼此之间都有着某种直接或间接的关系。

人类蒙昧的原始人群时代，依靠血缘关系维持的氏族是怎样一种情况？人类自然不是“食虫鸟”，但人类生存毫无疑义有着“食虫鸟”类似的处境。《食物链》说：“根据食性不同，可以区分为食草动物和食肉动物两大类。……而杂食类消费者是介于食草性动物和食肉性动物之间的类型，既吃植物，又吃动物，如鲤鱼、熊等。”很显然，无论人类那时，还是现在皆属于杂食类消费者。

“人类是最高级的消费者”的时候，人类已经走出安全阶段，爬上生物链的顶端。《食物链》说：“由于动物不只是从一个营养级的生物中得到食物，如第三级食肉者不仅捕食第二级食肉者，同样也捕食第一级食肉者和食草者，所以它属于几个营养级。而最后达到人类是最高级的消费者，他不仅是各级的食肉者，而且又以植物作为食物。所以，各个营养级之间的界限是不明显的。”处于原始人群时代的人类，那时大约是“第二级食肉者”，在人类的上边还有“第三级食肉者”，所以在“最后达到人类是最高级的消费者”之前，人类并不是“最高级的消费者”，“最高级的消费者”的位置被凶禽猛兽牢牢的占据。所以，人类安全阶段就是人类没有“最后达到人类是最高级的消费者”之前的阶段。

食草动物是第一级消费者，它们食取植物而得到所需的食物和能量，譬如昆虫、鼠类、野猪、野牛、斑马，一直到大象等。食草动物又可被食肉动物所捕猎，这些食肉动物是第二级消费者，譬如瓢虫以蚜虫为食，黄鼠狼吃鼠类，等等。这样，瓢虫和黄鼠狼等又是第一级食肉者。又有一些捕食小型食肉动物的大型食肉动物，譬如狐狸、狼、蛇，等等。它们是第三级消费者或者第二级食肉者。又有以第二级食肉动物为食物的猛兽，譬如狮、虎、豹、鹰、鹫，等等。它们是第四级消费者或者第三级食肉者。在人类安全阶段，特别是没有学会用火之前人类可能处于生态系统的第三级消费者和第二级食肉者，人类生命安全始终无法得到普遍的、一般的和广泛的保障，人类始终处于黑暗之中，人类生存的意义主观上就在于寻求生命安全，客观上在于维持食物链和生物链的完整，维系生态系统的平衡，人类还无法从动物界别中解放出来，还无法为宇宙生命的升级创新做出贡献。

人类要完成安全阶段的任务，人类不仅要成为“第四级消费者或者第三级食肉者”，而且要远远地超越“第四级消费者或者第三级食肉者”，否则，人类还处于安全阶段之中。

在“各种生物通过一系列吃与被吃的关系彼此联系起来的序列”中，在人类处于第三级消费者和第二级食肉者时期，在“最后达到人类是最高级的消费者”之前，人类则处于“一系列吃与被吃的关系”之中，人类作为一种物种和其它众多物种一样可以得到延续，但却无法超越其它物种，自己的力量还没有发展壮大，还不能有效的抗击其它物种对人类的欺凌和霸权。

《龙骨山--冰河时代的直立人传奇》告诉我们：直立人那时经常性的成为鬣狗的食物，人们面对鬣狗毫无应对策略，只能是逃避再逃避。因而，洞穴中留下很多被鬣狗啃咬吸食过的头盖骨。

人类在没有爬上生物链顶端，没有走出吃与被吃关系的食物链，没有从动物世界分离出来，没有称王称霸地球，没有组建社会之前，人类生命安全是没有保障的，人类是不会集中精力从事物质生产的。那时人类生命意志，具有广泛统一共识的社会人性，是人性第一类别层次，眼前的、主要的生命安全。生命的存在则是其它一切活动的基本前提和根本条件，生命安全是人类生存的第一任务、第一目标和第一要解决的现实的紧迫问题。其它的物质、性爱和精神则成为生存的次要任务、次要目标和次要解决的问题，它们都必须服从于生命安全的要求，为生命安全而让路。

所以《旧石器时代中期》说：“原始人……有时候运气好点碰到雷击天然火还能吃上烧烤，大部分时间还是生吃（没学过钻木取火），哪天老虎想打打牙祭，得想办法跟它干一场，一个人必死无疑，所以原始社会人们都是群居抱团的，不这样不好意思大自然淘汰了。”

人类安全阶段由于增加人口，发展安全生产力，确保生命安全是头等大事，是人类生存要解决的主要矛盾。所以，大家团结一致，齐心协力，共同对外（凶禽猛兽）；对于物质生产资料来说则是客观上的公有制，则是人人都有，则是所谓的“平均分配”。因为，这样对每一个个体的人都有好处，对整个群体的发展壮大都有好处。

但安全阶段任务完成以后，人类进入物质阶段，物质生产力发展成为主要矛盾，则再不是公有制了，随之也不是平均分配了。故而，《原始社会的分期和分期标志》说：安全阶段最后的母系氏族公社“解体随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有制，随之也出现了阶级。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。到了末期，以血缘关系结成的氏族开始破裂，一些氏族成员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社。”这时人类安全生产力得到极大发展，人类生命安全已经得到保障，人类安全这一主要矛盾即退位为次要矛盾，人类生存的第二类别层次物质矛盾则从次要矛盾上升为主要矛盾。从此人类社会由原始社会跨越发展到文明社会，由安全阶段跨越发展到物质阶段，人类安全阶段取得完胜。