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【作者简介】伏曦斋主亢乃坚，蒙古族人。笔名:伏燨、伏曦。北美翰苑•文川诗会高级顾问。著有诗集、散文诗集等，作品入选多种版本并荣获多种奖项。爱好收藏，藏品多数是原全国人大副委员长程思远老先生遗赠。法学专家，曾参与编撰大型工具书《香港法律通编》《澳门司法 商务法律汇编》《世界贸易组织多边协定全书》。建国70周年25条即兴嵌字吟由启功弟子许广崇大师激情挥毫、中央文史馆永久收藏。做人主张:德不配位不与为谋、作文主张:诗言有志唯心品鉴。
知足知道说
作者:亢乃坚
一、知 足 说
所谓知足，一者，应法于保健，足穴位变，影响脏腑；二者，应法于量化，足智多谋，满足常需。是故，中医足疗、道家足浴、佛门行脚，如是不一而足。而世法亦有捶胸顿足，以泄愤懑。保健于足，利于身心是也。
凡涉足者，应心酬缘，瓜田李下风流巷，千里之行始于足，山高水长风景秀，四通八达宜远足。此乃作用说。运行达境，标的而分。长足而接地气，知行而赖足下。知足行止，乐在其中。是故，足者应变始于心，心法酬嚐赖以足。大千芸芸，千足、多足、四六八足，各行其道，运行生命。唯两足尊者，自诩智能，未免自恋。无论几足承运，皆有条不紊。倘若评头论足，则人物两值皆具品相，维度空间不同而已。
知足者，利于心，便于行。反之，即尘劳于足而不满足焉。又，足穴连五阴，知足便知心，内心明则知足。健足养心于勤奋，知足常乐于达观。
史有女人裹足，审美于三寸金莲，收伏于一心止静。然，以束其形而达伏其心之目的，实则身心俱损，终被历史足音震慑。于是乎，缠脚布作废，搞破鞋横行，满足于性欲，交欢于鸳鸯野渡。——乐乎哉？悲乎哉？心之浪逸、足之尘劳是也。
知足常乐，养足提神，勤足酬道，富足安仁。观其相，乃审美；察其心，乃智慧。眼盲不可怕，就怕心盲。心盲者，往往手忙脚乱，立足不稳而心祟是也。足心之间，机理遥感，足健体壮，反之即衰。
两足直立，人字象形，擎起以尊严，使然于智能。足力健者，千里之行可冀，心力健者又岂可怠足？天行健，况君子乎？况草民乎？德行于足，福兑于足，道通于足，寿绵于足，慧开于足。足健应心，开窍于机理协调，心灵足健，自然而然，通达自性，合天合地。
又，情同手足于彼此之间，常乐知足于取舍之间，安本立足于贫富之间，忘我勤足于行止之间；评头论足于是非之间，滥性插足于花蝶之间，贪婪涉足于市井之间，赌毒怠足于轮堕之间。是故，足之涉世分净染，心之达境见禅尘；伏心禁足方丈地，依律操守规矩人。劳心逸足苦轮兑，畏畏缩缩终日浑；借问行者知足否，可鉴日月自圆真。
呜呼，足走心经，方圆道统，心足同频，摄受共振。
二、知道说
知是知，道是道。知者，觉也；道者，为也。知道者，常于非常。
是故，慎以为知道，否则贻笑大方。
知者，感应于心动，灵酬于慧开；道者，解证于智信，涵养于境界。
是故，知者禅悦，道者空灵。
天之道，地之道，人之道，道合三才，道统法界，而知应者寥寥。何以故？非纯粹而不能达境是也。知否？似懂非懂，亦真亦幻。
天之性，地之性，人知性，知行解证，知识灵感，而道融者无几。何以故，非认识而不能回归本然。行否？迂回曲折，左右方规。
是故，克己守道，天地悉知；恒变由心，境遇良知。
太虚无垠，锦绣乾坤者唯道；法界有缘，安仁立德者觉知。而日月交替昼夜，季节重复枯荣，站在风口浪尖，笑傲浩瀚长空……道也。跌宕于坎坎坷坷，惜惶感慨世间冷暖；茫然于来去匆匆，尘岚魇梦缘薄福浅……知也。
是故，知者见性，道者从心，知道即禅觉，认识则清明。
感知花陨于季候，香消于梦幻，玉碎之纯粹，又岂能以瓦全权宜？而道之行持，又岂能以偷安苟且于流俗放逸？
是故，知道于世出世间，又岂能姑息养奸？
行持于信仰，诫勉于认识；圆融于和睦，德威于仁慈。觉醒于禅寂，迷惘于愚痴；成就于万缘，堕落于妄执。……知乎？道乎？
常以知道与否方便交流，谓知道而非知道，执觉知并无感应，如是等等，可知道乎。
是故，觉迷混淆，岂能谓知？心性颠倒，如何谓道？
知道者说，于此共勉，唯恐词不达意、语不入境，误导善众。而以此抛砖引玉，祈请诸善大家，不吝示下，教化知道者知道，促令无明者觉悟，则幸甚矣。
