




清明泪染红杜鹃
——周凤森诗文选426
文/三木秉凤 山东
“燕子来时新社,梨花落后清明”,断魂路上,天泪茫茫,郊原残月,祭火焚香。清明节时,回乡祖祭,子孙灵应,天地自明。“荒垅关山隔,凭谁寄纸钱”,人立墓前,阴阳两隔,子欲养而亲不在,心欲孝而人亦古,“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”慎终追远,厚德于天,德是中华文化的核心思想!敬祖祭考乃中华文明的标志之一!
祭祖就是为了传承祖先文化,“翠华旗光摇汉苑,白玉管响彻唐宫”,汉唐盛世乃中华民族厚德载物的典雅之笔,“以德配天”乃千百年来东方文明的思想基石。我们人生在世不过三项功利即立德、立业、立言,立业就是建立功业造福万民,此为王道政治,立言就是将道德实践升华为文字教育后人。此为文化建设,那么我们何谓尚祖立德呢?
“春雨清明湿杏花,小山明灭柳烟斜。东风解语拾我意,送送萦肠入君家”。炎黄子孙之所以绵绵不绝,就是道统如斯,正道以一贯之,也是德普天下,大德无以可及!道与德犹如树之本末,道之根源德之物繁,自古德与道两者之间关联密切难舍难分,“道”是什么?是事物的本质及其运行规律,而德就是依道而行的所有收获!故德者得也。
古之君子爱财取之有道就对厚德载物的诠释之义,然“德”与“得”在其所求内容方面确实不同!对于人间功利,一般来讲“德”为无形之得,而得为有形之得,厚德载物就是无形之德化为有形之得的过程!德化得由之而让我们物质繁华丰衣足食,“德”令人我们精神饱满内心充实。但人们的幸福体验并非来自物质之“得”,而是来自精神之“德”!我们然祖拜先,就是继承前祖遗志,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”。
“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。”祖茔芳塚之远,山桃依自开放,我们秉先德之气而化,我们秉先德之荫而生,敬拜祖宗之恩乃人之常情,羊有跪乳,人有灵守,皆为德征之现。我们生活在一代代祖先的荫德中,需要用“德”心来抚慰厚植自己的灵魂。人生的幸福大多来自简单的生活,而人生的宁静大多来自心灵的海阔,且也需要“得”物来维系。在“德”心与“得”物之间谁主谁次我们必须有正确选择,在立业上自强不息,在立言上字字珠玑,而在立德上万万不可随波逐流!
“风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水,谁家又葬北邙山”。一代代祖先用他们的智慧与汗水为我们构筑起文明大厦,道与德贯通于整个中华文明中。从伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及诸子百家,自古人生方向以“明明德”把握的最正确,要依道而行,不要背道而驰。我们知道在风火中的牺牲者大多都是在顺火而逃造成的,正确决定永远存在于你潜意识之“德”心当中,如果不能用道理说服别人跟随我们就孤身逆风火而上,生命之德往往在一无所有中的灰烬中起死回生,不要为了随波逐流而顺火亡身,鱼逆水而上,鸟逆云而行,马逆风而驰,而所有的成功者几乎都是知难而进逆水行舟。
祖有家训,行有行规!其实都是在阴德与阳得中寻一平衡!要学会在“德与得”者之间进行角色转化,在人生动态之中保持阴阳平衡,厚心之德方能载物之得!自古以来德薄而福大、力小而物重、智浅而权贵最终祸国殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治国、以德齐家、以德修身古来如此!“得”为物质之丰饶, “德”是灵魂之美达,而泛泛大千之中真正的美是我们只感其美而不知美自何处无形之美,因为有形之美易被岁月抹杀,而灵魂之美却恒久如春万古长青!

澄江一道月分明
——周凤森诗文选 425
文/三木秉凤 山东
“痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。落木千山天远大,澄江一道月分明。”人生一世,草生一秋,上天留给我们的时间非常有限,如何在这有限的生命中完成灵魂升华,超越自己,破茧成蝶,这才是生命的真正意义。
有一种悟达在放下中超越,有一种愚蠢在贪婪中堕落,而放下与贪婪源于心境悟与痴。所以人间的幸与不幸有时不可用金钱彰示,亦不可以用物质衡量!我们生临浊浪排天地欲横流的时代,真的看不清这是幸福的荡涤还是灾祸的积蓄!王安石有首诗“飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见曰升,不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”。
今日时代处在物质文明建设与精神文化建设逐渐失衡的交汇线,是轻装上阵还是负重行路,我们往往一“币”遮目,而不见万里江山。当我们立于峰峦之高,一览众山之小,喻感悬崖陡壁前满眼皆是以盲引盲的群流,曚昧难救,却生出一种兴尽悲来的心哀。
“万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。”人类灵魂之升化要从学会换位思考开始,要站在他人立场上思考不同层级问题,这也许是社会文流交往的基础。 身外驰求还是心内反观,让物质极大丰富还是让心花炫丽绽放,这是自我思想的坐标定位!什么属于身欲之用?哪些属于心灵之需?几人又能得以泾渭分明?大多人一生都很难走出心之载体的窠臼,不可否认心灵不在一个层级的人很难理解另一个层级人的所在。所以生命需要文化修养,您若通读世界文化经典,猛然发现几乎所有文化、哲学与科学都阐释或实践着宇宙同一个道理!这就是宇宙万物的相互成就与浑然一体!这就是“爱”的理论基础!对于这种万物本然互助现象,一切事物“孤阳不生,孤阴不长”,人类社会若要效法自然必须由“天下为私”转向“天下为公”。
人在宇宙中地位相当卑微,地球在宇宙中的地位相当卑微,太阳系在宇宙中的地位相当卑微!其实整个世界犹如万花筒般,在永不停息地运动着组合着变化着,“流水不腐,户枢不蠹”故而一切活力皆源于生生不息中的“动态平衡”!
无论世界表现出多么复杂的外观风彩,宇宙大千不过由本体与现象二者组成,宇宙之本体是万象的归宿,现象包括物质现象与精神现象,而现象运动则遵循永恒不变的规律,故天下文章亦不过是方法论与本体论而己矣。在巔喜玛拉雅山南北两麓佛教文化与太极文化并肩拥抱,才更令中国传统文化奥义无穷,这就是心花怒放宓香共郁,这更是日月同辉心心互照。
文以载道,大化天下,这就是文化修养的力量。人生所谓“修心养性”的过程就是心的层级逐渐由里向外、由低级向高级无限扩展的过程,也就是转识成智的过程,也是“开物成务”的过程,最后独立个体与天地宇宙融为一体以达“心性、心识、心相”合一的境界。若理解至此本文所言的“心灵”之义理其实已经一目了然。常常站在圣人的位置上反观自己方感知内心世界的渺小与孤寂。
《道德经》言:“道可道非常道,名可名非常名”。我们常常因为“可”道而有妄想,所谓的万法世界不过如是如此循环而成,这与当今的西方量子力学的前沿研究逐渐走向不谋而合,文化、哲学与科学的“合久必分,分久必合”本来就源于“天人合一”的同心共鸣,而文化与知识的相互印证将推动人类哲学思想无限升华,不久的未来将是心灵之花绽放的时代,“江山代有人才出,各领风骚几百年”,西方引领的“弱肉强食”为主的游戏法则和“多数压迫少数”为主的民主价值理念即将过去,一个百花齐放、和而不同、命运同体、人人平等的春天即将开始…

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【主编简介】白频,中国作家协会会员,葫芦岛市作家协会副秘书长,葫芦岛市诗歌学会副会长,燕山诗歌文艺社社长,中共燕山诗歌文艺社支部委员会书记,世界华人文学总社社长,墨染潇湘文学签约评论、巴马文化社特约评论,凤凰大洋洲总社评论部主任,多年主编《燕山》、《瑞州文学》《凌云文艺》纸刊。主编《世界作家》文学平台微刊,曾在《诗刊》《诗选刊》《诗歌月报》《星星》《鸭绿江》《诗潮》《芒种》《诗人》新疆《绿风》内蒙古《草原》广东《作品》、台湾《创世纪》《葡萄园》澳门《华文百花》香港《流派》纸刊上,刊发作品千余篇首;出版诗集九部,散文集《开白花的女人》一部,,中短篇小说集《米拉的心事》一部、评论集《刃的刀火》一部,主编《辽西诗丛》一套六部、《辽西文集》一套九部。所有书著全部被中国现代文学馆永久收藏,被中国作家协会北戴河疗养院图书馆收藏。部分作品被译成英语、德语、西班牙语、韩语、日语法语等流传美洲、欧洲、大洋洲、东北亚等地,国内外二十九次获奖,合著诗集三十余部,多年被地区文坛聘为诗歌评委,2018年1月荣幸作为省代表,参加辽宁省作家协会举办的第十届作家代表大会。


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