重要预告！
各位诗友请注意，第四届“诗人圆桌漫评”活动从即日开始剥皮中国先锋诗歌最具代表性的诗人、垃圾派掌门人皮旦。请大家举刀猛砍活剥。
(从即日起全网转贴，请大家踊跃参与点评。
本届点评活动自4月15日正式收稿排序，至4月25晚22点整截稿)
▎唐诗
皮旦
一个青年站立着
右手拿一本
打开的唐诗
上方的书沿
离他右嘴角很近
并与他抿紧
的嘴唇平行
他的左脚踩在高处
膝盖上方
弓成一个平台
他的左手
放在这个平台上
现在他的脸
不是对着唐诗
是对着远方
2022-3-23
诗人简介:
皮旦，原名支峰，网名皮旦、老头子。垃圾派创立人，写有《垃圾派宣言》，创立崇低思想和垃圾（派）三原则。垃圾（派）三原则是，第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；第二原则：离合、反常，无体、无用；第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦还主张反理念、反现状、反方向。
●大树快评：
这是一首时空交错的诗，在这种个体与时空交错纠缠之间，可以做各种解读，这就体现皮旦诗歌当代元素之开放性，从而达到文本、诗人以及阅读主体之间的对话。
●童年飞刀力剥皮旦的《唐诗》
(碎片化思绪之一)
(1)神奇(怪异)，神秘(玄学)、神圣(境界)。
(2)垃圾派三原则属于自圆其说闭环式思想技术体系，环环相扣，相辅相承。
(3)启示与良知、人性与超智、太和与大同(即以儒释道为根柱的大同大道学说)。
(4)皮旦“放松诗经”博大精深，举重若轻，寓理于趣。
(5)反复细咂皮旦的分行汉字让我愈来愈坚信这句话:但凡好诗的肌理都潜藏着某种不易觉察的神祗般教化魔力与灵悟。
童年飞刀力剥皮旦的《唐诗》
(碎片化思绪之二)
(1)宏观视阈，巧用细节。
(2)野而不俗，俗而不淫。无野趣不成诗。
(3)伟大的传统业已消弥，全新的“传统”亟待培塑。
(4)穿越象征、隐喻等辞格，直探人性、灵魂的巫术。
(5)以原罪批判性抹掉激情，故意用带毒液的花洗濯双眼，成为人性的洞观者。
童年飞刀力剥皮旦《唐诗》
(碎片化思绪之三)
(1)皮旦的平民化、草根性、人情味以及飘忽不定的神性魅惑力。
(2)卓尔不群的孤岛灯塔，不只是提示性照亮，更是一种源发性反抗。
(3)现代诗的终极旨归早就跨越诗的黑洞，直抵人性、灵魂、秩序、泛文化乃至多种可能性。
(4)没有超自然神奇的真知灼见，别招惹缪斯。
(5)诗即谶。
(未完待续，少安勿躁)
●紫丁观《唐诗》:
当代诗人中有两位特别的诗人。一个杨黎，一个皮旦。
这两位，深受西方现代派，后现代思想的浸润，几乎完全把中国诗人的入诗方式，
出诗角度弄了个底朝天。
不研究他们两人，几乎就不懂得中国当代诗歌。
有个人独特写诗理论，并按自己的理论运用于创作的诗人差不多硕果仅存这两位。杨有“废话＂，皮旦有
＂垃圾派”。
杨黎按下不表。这里只说说皮旦。
《唐诗》大家的反应，花样颇多，有褒有贬，有讨厌，有喜欢。均属正常。
首先有一点，敢这样不动声色，平铺直述的诗家恐怕没有，也不敢有。
皮旦不仅不抒情，不意象，甚至，连语感也少打磨。
他的每一首诗不仅与唐诗离材万里，也与今人之诗九杆子打不着。
但他的诗，又干又廋，或者
又蛮又粗，读之后，总有一丝丝让你思考的心动。
为解析此诗，我刚刚问了一句皮旦。他解释此诗完全是
写一幅画。＂图的作者是段建伟。好像用欧洲文艺复兴吋期的笔法画现代中国。＂这是皮旦的原话。供大家
阅读理解此诗用。（附图）。
一个青年拿着一本《唐诗》
摆拍照像，这幅画的隐喻很明显。讽刺了那些拿传统文化当令牌，赶潮流的人和事。
而皮旦将画面换成文字，其
隐喻又更深一层：那便是，今天的诗与过去的诗，（哪怕是伟大的唐诗）也已经完全两个模样了！
看罢颜色的画，再读文字的诗，你是否有所悟了呢？！
换一换
