（十四）竺法护：

敦煌月氏人，八岁出家，随师父游历西域各地，懂三十六国语言。武帝至愍帝时（公元266--313年），从西域来到长安、洛阳等地，沿途译出《光赞般若经》《贤劫经》、《正法华经》《大哀经》等154部经，大部分属大乘经典。

（十五）诃梨跋摩：

公元4世纪中印度人。出家后，先从说一切有部鸠摩罗多学《发智论》，后化数年功夫精读三藏经典，作《成实论》发挥大乘空义。

（十六）尸梨密：

西域人，号高座法师。西晋怀帝永嘉年间来华，东晋元帝永昌元年（公元322年）入建初寺。译有《大灌顶经》12卷、《大孔雀王神咒》1卷、《孔雀王杂神咒》1卷，是为密教传入中国之始。

（十七）无著、世亲：

无著，音译阿僧伽，公元4-5世纪时北印度富娄沙富罗国人，大乘瑜伽行派创始人。原在说一切有部出家，传说从弥勒菩萨研习《瑜伽师地论》，受大乘空观。后劝其弟世亲也弃小乘，改学大乘。主要著作有《摄大乘论》《六门教授习定论》《顺中论》《金刚般若经论》《显扬圣教论》《大乘阿毗达磨集论》等。

世亲是大乘瑜伽行派创始人之一，原与其兄无著同在说一切有部出家。精于该部《阿毗达磨大毗婆沙论》，以六百余偈及释文做成《阿毗达磨俱舍论》。后随兄学习大乘，广著大乘论书，著名的有《大乘庄严经论》《辨中边论》《金刚经论释》《十地经论》《净土论》、《二十唯识论》《唯识三十论颂》《摄大乘论释》《大乘成业论》《大乘百法明门论》《大乘五蕴论》《佛性论》等。

（十八）鸠摩罗什：

鸠摩罗什（公元344--413年），天竺（印度）人，但生于龟兹（今新疆库车一带）。7岁随母出家，先学小乘，后学大乘，博读大小乘经典，名闻西域诸国。一生翻译佛经无数，是位极具影响力的译经家。主要译著有：《大品般若经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经，及《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，计有数十部之多。他所译的经典，后来大都成为中国各宗派所依持的经典。据传，罗什的弟子有数千人，著名弟子也有数十人，如僧肇、僧睿、道生、道融、昙影、慧严、慧观、僧契、道常、道标等。

（十九）铁萨罗：

原为狮子国（今斯里兰卡）人，南朝宋元嘉十年（公元433年）率10名比丘尼来到建康（今南京）。后在南林寺设戒坛，集当地尼众300余人，请天竺僧人僧伽跋摩为传戒师，为尼众们授具足戒。是为中国比丘尼依法受戒之始。据传，当时为了纪念此事，建康建有一庵，号“铁萨罗”。

（二十）陈那：

南印度人（约公元440--520年），属婆罗门种姓。大乘瑜伽行派论师，新因明学创始人，后人称“中世纪正理学之父”。出家后，初为犊子部信徒，后改学大乘，是世亲的弟子。曾在那烂陀寺讲《俱舍论》、唯识学、因明学。在认识论方面，立见分、相分、自证分，称为“三分家”。主要著作有《佛母般若波罗密多圆集要义论》《观所缘缘论》《掌中论》《取因假设论》《因明正理门论》《集量论》等。

（廿一）唯识十大论师：

古印度注释《唯识三十颂》的论师有十位名家，他们是：亲胜、火辨、德慧、安慧、难陀、净月、护法、胜友、胜子、智月等。此处选三位略作简介：

1、安慧——南印度罗逻国人（公元475—555年），真谛的老师。于因明学上有独特的造诣。在认识论方面，只承认自证分实有，而见分、相分则情有而理无，因此被称为“一分家”。主要著作有《大乘广五蕴论》《大乘中观论释》《唯识三十颂释论》《俱舍实义疏》、《随相疏》《大乘阿毗达磨杂集论》等。

2、难陀——与安慧是同时期人。作《瑜伽释》，释《唯识三十颂》等。在认识论方面，只承认见分、相分，因此被称为“二分家”。

3、护法——约公元6世纪中叶人，南印度达罗毗荼国建志补罗城大臣之子。出家学佛后，受学于陈那，为大乘瑜伽行派论师。他的唯识论学说，继承陈那传统。但在认识论方面，立见分、相分、自证分、证自证分，因此被称为“四分家”。

（廿二）菩提达摩：

南印僧人，属刹帝利种姓。南朝梁普通元年（公元520年）到广州，被武帝迎至建康，因与武帝言谈不契，同年北上北魏嵩山少林寺，面壁而坐，默然不语，长达九年，世称“壁观”。在修行上，他主张“理入行入”。理入，即舍伪归真，解决认识问题；行入，即要去掉爱憎情欲，依教义践行。传说在嵩山传禅法时，授予慧可《楞伽经》四卷。被中国禅宗称为西天（天竺/印度）第二十八祖，在中国为初祖。唐代宗赐谥“圆觉禅师”。

（廿三）菩提流支：

北印僧人。北魏宣武帝永平元年（公元508年）来到洛阳，受到朝廷礼遇，敕住永宁寺。与勒那摩提、佛陀扇多共译世亲的《十地经论》历时4年译毕。后又译出《佛名经》《入楞伽经》《法集经》《深密解脱经》《宝性论》《金刚般若集论》《法华经论》等39部。被后世尊为中国地论师北派始祖。

（廿四）勒那摩提：

中印人。北魏宣武帝永平元年（公元508年）来洛阳。除了与佛陀扇多、菩提流支共译《十地经论》外，还译有《宝积经论》《究竟一乘宝性论》《法华经论》等5部。被后世尊为中国地论师南派始祖。

（廿五）达摩笈多：

意译为法密，原为南印罗逻国人，属刹帝利种姓。出家后，随师周游各国十余年，后于隋开皇十年（公元590年）到中国瓜州（今甘肃敦煌），同年冬受邀至长安，始住大兴善寺，后至洛阳上林园翻经馆从事译经。至大业末年（公元617年），译出《起世因本经》《药师如来本愿经》《摄大乘论释论》《菩提资粮论》《金刚般若论》等9部。

（廿六）莲花生：

亦称乌金大师，中国藏传佛教始祖之一，传为乌仗那（今巴基斯坦境内）人。于公元750年，在寂护的举荐下，应吐蕃（西藏）赞普赤松德赞之邀，入藏传密法。传说曾利用法术与当地苯教巫师斗法获胜。莲花生后与寂护共同创建桑耶寺。又从印度邀无垢友等入藏，组织翻译经典，并创建显乘经院和密宗道场，发展出家和在家两种修证者。奠定了藏传佛教宁玛派的基础，被后世宁玛派尊为祖师。其著作收入藏文大藏经有8种。由于他对藏传佛教有巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰，奉“师君三尊”之一。离开西藏后，又在印度传法12年，晚年不知所终。

（廿七）阿底峡：

印度僧人、学者（公元982--1054年），法名燃灯吉祥智，萨护罗人（今孟加拉国达喀尔地区）。精于因明学，曾任那烂陀寺、超岩寺住持。宋仁宗宝元元年（公元1038年），受阿里王子绛曲微之邀，入藏弘传佛法和医学，译经授徒。著有《菩提道灯论》等佛教著作50余种及医学著作，并与译师那措共译10余部佛教经典。弟子仲敦巴等弘其学说，宗喀巴创立格鲁派时，广采其说，对格鲁派有深远影响。

（廿八）丹巴桑结：

印度僧人（？—1117年）。出家后在超行寺金刚座、逝多林等处修法。曾先后5次进藏，在前、后藏传法。其教法以般若为主，密法主传大印法门。北宋哲宗绍圣四年（公元1097年），在后藏定日附近建有一寺。传晚年曾到五台山朝拜。其所传之法，尔后发展为希解派、觉域派。