第五章  略说印度佛教重点人物

本章不分节，只列条目，大致按人物或事件出现的时间顺序作粗略说明。

（一）佛陀十大弟子：

1、头陀第一的“大迦叶”——亦称摩诃迦叶、迦叶。佛陀的首席弟子，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。说他少欲知足，常修“头陀行”，故称“头陀第一”，是佛经第一次结集的召集人。

2、智慧第一的“舍利弗”——古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。持戒多闻，智慧敏捷，善说佛法，故称“智慧第一”。

3、神通第一的“目犍连”——亦称摩诃目犍连、大目犍连、目连。古印度摩揭陀国王舍城城郊人，属婆罗门种姓。皈依佛陀后，因得大神通，故称“神通第一”。不幸是，后遭反佛的婆罗门教徒杖击致死。

4、解空第一的“须菩提”——古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以论证诸法性空著称，故称“解空第一”。

5、说法第一的“富楼那”——亦称富楼那弥多罗尼子。古印度迦毗罗卫国人，是当时属婆罗门种姓的国师的儿子，开始率同道三十余人出家修苦行，后皈依佛陀。因辩才无碍，善于解说佛理，故称“说法第一”。

6、议论第一的“迦旃延”——亦称摩诃迦旃延、迦旃延子、大迦旃延。古印度阿槃提国人，属婆罗门种姓。开始出家为沙门，后皈依于佛陀。因能阐释诸经，善说法相，故称“议论第一”。

7、天眼第一的“阿那律”——亦称阿尼律陀。佛陀的叔父甘露王的儿子。佛陀成道回乡时，然后随行出家。因在佛陀座前睡着觉受责罚，而立誓不再重犯，后得天眼通，能见六道众生，故称“天眼第一”。

8、持戒第一的“优婆离”——亦称优波离、优婆利。古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓，是释迦王宫里的理发师。佛陀成道回乡时，然后随行出家。持戒严谨，故称“持戒第一”。第一次结集时，由他诵出律藏。

9、多闻第一的“阿难”——亦称阿难陀。佛陀同父异母弟。佛陀成道后，随佛出家，紧跟佛陀二十多年。因擅长记忆，故称“多闻第一”。第一次结集时，由他诵出经藏。

10、密行第一的“罗睺罗”——亦称罗护罗、罗云。佛陀的儿子。佛陀成道回乡时，然后随行出家为沙弥。佛教自此始有沙弥。因严持净戒，守戒严密，故称“密行第一”。

（二）频婆娑罗王：

古印度摩揭陀国国王，是最早皈依佛教的国王。皈依佛陀后，即将王舍城的竹林精舍捐给佛教，供僧团集会说法修行。后由儿子阿阇世王继位。后来阿阇世王与母亲韦提希也皈依佛教。第一次结集时，曾向集会提供寝具、衣物等。

（三）给孤独长者：

音译须达多、苏达多，意为善与、善给。古印度拘萨罗国舍卫城大富商、波斯匿王的大臣、佛教的大施主。因为常给贫贱孤独者以施舍，所以世称“给孤独长者”。曾与祗园精舍（亦称给孤独园），捐作佛陀说法、修行的道场。

（四）大天：

初入外道，后皈依佛教，在大众部出家，为案达罗派代表人物。他天资聪慧、博学多闻，不久便通达“三藏”。此后南游弘法数十年，发展僧团。因善于言词、化导，深得阿育王赏识。也因主张“五事异说”，贬谪阿罗汉，说阿罗汉有漏、不圆满，阿难系僧团起来反对，造成僧团间大论诤。

（五）阿育王：

亦称无忧王，古印度摩揭陀国孔雀王朝的国王，于公元前273年即位。即位后，大肆征伐杀戮，扩充地盘。后因忆想杀戮惨状，生起忏悔心而亲近僧伽，修持佛法，弘扬佛法，并以轮王政治理想自许，以和平的正法来建设安乐昌盛的社会。他弘扬佛法，出于敬仰佛教而奉行仁民爱物的正法。当时的印度版图扩大到东至孟加拉湾；南到波那河（今吉斯特那河）；西达阿拉伯海及西北的今阿富汗的一部分；北方的尼泊尔及克什米尔两个王邦也归入管辖范围。相传在位期间，建造了八万四千座寺塔，并命目犊连子帝须主持佛教第三次结集。结集后，分头派遣传教法师自印度向四方传播佛法，为佛教的发展作出了巨大的贡献。

（六）迦腻色迦、世友、胁尊者：

此三人在前面第四次结集一节中提到过。迦腻色迦是大月氏贵霜王朝国王，约于1至2世纪从中亚入侵北印度，占领整个恒河流域。原不信佛法，后改信佛法。因见各部对佛法存有论诤，听从胁尊者建议，举行第四次结集。在胁尊者主持下，以世友为上首，论释三藏。世友是说一切有部四大论师之一（四大论师，即世友、法救、妙音、觉天等）。胁尊者是说一切有部学者，传说出家勤修苦行，卧时从不以胁触地，故称“胁尊者”。

（七）迦叶摩腾、竺法兰：

迦叶摩腾和竺法兰同为中印度人。永平年间，汉明帝派遣蔡音、

秦景等人到天竺（印度）寻求佛法，途遇此二人。二人于永平十年（公元67年），应邀以白马驮佛经和佛像，来到洛阳。翌年，明帝便在洛阳建白马寺，请二人翻译佛经，译出首部汉文经藏——《四十二章经》，从此拉开中国译经序幕。

（八）安世高：

安息国太子。父死后，由叔父继位，于是出家为僧。他博学多

才，出家后博览经藏，尤精阿毗昙和禅学。恒帝建和二年（公元148年）经西域入汉，在汉阳从事译经。先后译出《安般守意经》、《地道经》等34部经藏。主要是关于说一切有部的阿毗昙和禅定学说。

（九）支娄迦谶：

印度月氏（又称月支）国人，东汉桓帝时来洛阳。灵帝光和、中平年间（公元178--189）先后译出《般若道行品经》《般若三味经》《首楞严经》《阿阇世王经》等，计14部。是第一位翻译传布大乘般若学说的法师。

（十）支谦：

月氏国人，其祖父于东汉灵帝时率族人来华，支谦后来迁居吴

国，被吴王拜为博士。于公元223--253年间，译出《维摩诘经》《大阿弥陀经》《本业经》《本起经》《首楞严经》《大般泥洹经》等大小乘经典36部。以弘扬大乘般若学说为主。

（十一）安玄和严佛调：

安玄，原为安息国商人。于汉灵帝末年来洛阳经商，会汉语，常与沙门讲论佛法。后因有功于朝廷，受封为骑郎尉，世称都尉玄。与汉地沙门严佛调共译《法镜经》。严佛调是我国历史上最早出家的汉人，著有《沙弥十慧章句》，是我国最早的本土佛教经典。

（十二）昙摩迦罗：

中印度僧人。三国魏嘉平二年（公元250年）来洛阳，译有《僧祗戒心》（大众部戒律），首创中国授戒度僧制度。

（十三）关于“四日照世”：

“四日”，是对印度佛教四大思想家的尊称：说东有马鸣、南有提婆、西有龙树、北有鸠摩罗多。此四人号称“四日照世”。

1、鸠摩罗多——意译为“童受”，古印度人。是说一切有部的重要学者，著有《喻曼论》《痴曼论》及《显了论》等。

2、马鸣——约公元1至2世纪中天竺人，佛教界著名论师、哲学家、诗人。原为婆罗门，后改信佛教。博通群书，受国王敬重。传国王请马鸣说法，听者无不开悟，连马也发鸣声赞叹，因而称他为“马鸣”。主要著作有《佛所行赞》《大乘庄严经论》《大乘起信论》。

3、龙树——亦称龙猛、龙胜等。公元3世纪时南印度人，属婆罗门种姓。自幼学习四吠陀等婆罗门经典，年青时就是著名的婆罗门学者。学识渊博，天文地理、神仙道术，无不涉猎，后皈依佛教，精通三藏。传曾入雪山，授老比丘以大乘经典，后云游四方，与各外道学派论辩，每每获胜。又传，，曾入大海得大龙菩萨所赠大乘深奥经典。后创中观学派，弘扬般若性空学说，风靡全印度。个人著作丰富，素有“千部论主”称号，主要著作有《中论》《十二门论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《菩萨资粮论》等。在中国号称为“八宗共主”。著名弟子有提婆等。

4、提婆——公元3世纪南印度人，属婆罗门种姓。博学多才，以智辩著称，随龙树出家为僧。继承龙树学说，为中观学派创始人之一。著有《百论》《四百论》等。后遭婆罗门杀害。