傲立江湖笑应霜

梅衔骨气自芬芳

千花败尽我独艳

岂为权楣作嫁裳

噬嗑包括两层含义，噬者吞咬也，嗑者咬合也，先吞入口中然后上下牙齿咬住不放，这就是噬嗑字面的完整意义。从卦象看，噬嗑之状也是上下牙齿咬住口中硬物之态。而火雷噬嗑之本义，则有雷电相激，声威大震，在电火光明中咬住与正义事业为敌的黑恶罪人，明判是非，明刑断狱。所以噬嗑之卦深刻阐释了“违法必究、执法必严”法治理念。功利与道义构筑了人类历史发展的两条主线，今天，当西方世界以“功利主义”为指导的殖民思想盛极而衰之后，人类迫切需要一种新的思想来指引未来社会的发展方向，世界应当由弱肉强食的“竞争冲突”走向天下大同的“和平共荣”，而“人类命运共同体”之理念生逢其时，必将成为人类大同思想构筑的政治基础。中国古典哲学提倡“和谐、包容、互利、共荣”，而这种哲学思想建立的基础——阴阳五行干支学说已经历过五千年以上的实践验证。“阴阳”理论与“五行”理论是中国古人把握并阐释天地之气运行规律的两种理论或方法。所谓阴阳即阴气与阳气。阴阳合和而万物化生，八经之卦及六十四卦之变化规律其实就是体现阴阳二气在消息盈亏之中寻向平衡的过程。

那么什么是“五行”？五行也称“五型”即自然存在的五种类型，也就是阴阳二气所产生的水木金火土等五种自然存在状态。根据《尚书》对五行性质描述为：“木曰曲直，金曰从革，水曰润下，火曰炎上，土爰稼穑”。“五行”在佛教称之谓地水火风之“四大”，其中“地大”包括五行的金土，风大则为五行之木。风与木性质相似，木具有生长条达之功能特性。四季代表春天，其功能在体似肝；火具有温热向上的特征功能，四季代表夏天，其功能在体似心；金具有肃降敛革的性质功能，四季代表秋天，其功能在体似肺；水具有滋润寒下的特征功能，四季代表冬季，其功能在体似肾；土具有承纳化育万物的特征功能，四季主要应在长夏及辅以四季之交，其功能在人体似脾。

        阴阳理论的核心是阴阳制衡以达中庸，五行理论的核心也是五行在相生相克中形成制衡链条。阴阳就是太极所生的阴阳二气，五行是由阴阳二气在冲合中所形成的五种存在状态。由此而知阴阳之中包纳五行之态，五行之中同样包纳阴阳二气。五行落实于八卦方位之中，其扶助与克制亦由五行属性决定。震巽属于东方木，离属南方火，兑乾属于西方金，坎属北方水，艮坤属于中方土，这样八经之卦就具备了五行之间的相生相克关系，如兑乾金克制震巽木，坎水则生养震巽木。如果上卦下卦性质一致如皆属金则为比和卦。在六十四卦中呈现比和状态的卦包括乾坤坎离震巽兑艮恒益履夬剥谦等十四卦，而在具体每卦之上下爻之间，还存在着“比”与“应”关系。什么是“比”，六爻之中上下爻之间存在比邻关系，如初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与上爻，如果上下比爻皆为同气，则同气相斥，阳爻与阳爻相斥，互为妨害；如果上下比爻为异气，则异气阴阳相吸，互为补益。什么是“应”，六爻中，初爻与四爻为应，二爻与五爻为应，三爻与六爻相应，应爻中同气相斥为“无应”（敌应），异气相感为“有应”（志应）。在特殊情况下，也会出现一爻“应”多爻的情况，如天火同人111101就出现六二阴爻“应”多阳爻之天火“同人”盛状。

噬嗑。火雷噬嗑，震下离上101001。《噬嗑》：亨。利用狱。彖曰：“颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也”。象曰：“雷电噬嗑。先王以明罚敕法”。噬嗑，口中有物，须以雷火霹雳手段，明罚饬法，方能亨通以正天下。

        初九爻辞：初九。屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。初九，噬嗑之始，阳刚居正，上与九四敌应，刑具困住脚趾，小惩大诫，初犯错以小惩戒而令其大戒，及时改正错误，故没有什么灾祸。初九噬嗑，在脚上套上刑具，盖住足趾，没有灾患。

初九爻辞：初九。屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。初九，噬嗑之始，阳刚居正，上与九四敌应，刑具困住脚趾，小惩大诫，初犯错以小惩戒而令其大戒，及时改正错误，故没有什么灾祸。初九噬嗑，在脚上套上刑具，盖住足趾，没有灾患。
        六二爻辞：六二。噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。六二，阴居中正，施刑顺利，但因与六五敌应，且又乘刚，噬嗑之时有伤鼻之忧，但无灾祸。六二噬嗑，噬嚼肤肉，淹灭鼻子，没有灾患。
        六三爻辞：六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。六三，阴柔失正志应上九，噬嗑腊肉时遇毒，说明施刑遇到小障但无大祸。六三噬嗑，噬嚼干肉，因而中毒，稍微不适，没有灾患。
        九四爻辞：九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。九四，阳居柔位，敌应初九，不中不正，施刑遇挫，犹如噬食带骨之肉咬到金矢一样，只要在艰难中坚守贞志就获吉祥。六四噬嗑，噬嚼带骨干肉，肉中发现铜箭，虽然过程艰难，但结果吉祥。
        六五爻辞：六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。六五，阴居尊中，在危难中坚守贞固，犹如噬咬干肉得到黄金一般，没有什么灾祸。六五噬嗑，噬嚼干肉，肉中发现黄金，坚守正道以防危险，没有灾患。

        上九爻辞：上九。何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。上九，阳居终极，积恶深重必须严惩，戴着刑具盖遮耳朵处境凶险。上九噬嗑，带上刑具，遮灭耳朵，凶险。

噬嗑卦象之结构，外实内虚，中有硬物，阻挡牙齿咬合。噬嗑体现了两种矛盾的碰撞、缠绕与决数状态，噬嗑之卦也可以说是社会正负两种力量的博弈过程，在矛盾双方在咬合与阻挡的胶着状态下，只有正义力量咬碎阻物才能亨通顺利。噬嗑之态犹如口衔一物，咬紧不放，亦犹如雷电相激，天下邪恶震颤。法治精神就是代表国家正义，为民除害，铲除社会毒瘤，还朗朗清天于人民大众。《序卦传》曰：“可观而后而所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也”。《系辞传》曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶”。火雷噬嗑卦以咬断口中硬物为卦象从而亨通利狱。这就要求治国者翦除社会邪恶明罚饬法，但施刑要合乎事物发展规律。对待小恶以“小惩”达到“大戒”之目的，做到防微杜渐。故以刑明通达人和，压制阴气，维护社会正气。