《论语悟道》国学专题连载系列之三十一

作者：康金印  主播：月亮泉

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（四）里仁9—12章。

9．子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：孔子说：“一个人口头上说立志在道上，却把穿破衣吃破饭

当耻辱，不值得与他讨论道的事。”

点评：本章指出满口仁义道德却以“恶衣恶食”为耻的人是言行不一的假仁假义者。范文澜《中国通史》一册160页，生动勾画了这种士的形象，特别指出了他的两面性。当他们未出仕时，有同情劳动人民的一面；当他们求仕和出仕时，就突出表现出瞧不起劳动人民的一面。本章所写“耻恶衣恶食”就是士的消极面。后又《子罕》“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”，就是士的积极面。

10．子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

译文：先生说：“君子对于天下事，没有专意主张的，没有一定不主张的，只看合不合义。”

点评：本章指出天下事众多且没有一个固定模式，但办事却有一个不变的原则，那就是不管办什么事，都要合于道义。这是孔子中庸思想在处理天下大事上的应用。他认为处理天下大事没有绝对正确、不正确的方法，只看是否合道义。《论语品绎》以抗日战争为例，说不管是正规战还是游击战，是阵地战还是运动战，只要能赶走侵略者，就是合“义”的。本章与后文《微子》同读，可加深理解。这两章大约都是“五十而知天命”以前说的。

11．子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

译文：先生说：“君子思念的是道德，小人思念的是本土；君子思

念的是表率作用，小人思念的是恩惠。”

点评：本章指出看对德行、本土、表率、恩惠的不同态度，可以

区分君子、小人。

    

12.子曰：“放于利而行，多怨。”

译文：先生说：“放纵自己唯利行事，要产生很多怨恨。”

点评：本章指出不能放纵自己追逐私利，那样做后果严重。很多

贪官的下场就是明证。从利的获取说，必须“取之有道”，失控就无道可言了；从利的使用说，必须用之有度，不义之财往往用之更无度。取、用不义之财都会埋下祸根。本章与《子路》“见小利则大事不成”同言用利。2014年判处的刘汉黑恶集团就是“放于利而行”的典型。