清明悼念将军祖祖

文风

清明节是我国慎终追远，礼敬祖先，弘扬孝道的一种文化传统节日，在清明节到来之际，怀着追思的心情，悼念我们的最高始祖——史兴元明威将军祖祖。

一、乱世枭雄

“枭”本是一种凶猛的野鸟，枭雄则是指彪悍雄杰之人。由此可见，枭雄一词虽带有野性和凶猛，但并非贬义，而是暗含着一种敬意和向往。留名青史的称英雄，统帅千军万马的叫枭雄。史兴元是明末清初乱世风云时势造就的枭雄！

明中叶，在资本主义萌芽的新历史条件下，社会分工和商品经济都有了新的发展，但是社会生产仍旧是在封建生产方式内缓慢地前进。受商品生产发展的刺激，大地主、大官僚为了填充自己的欲壑，疯狂地掠夺土地，从而使封建大土地所有制得到恶性发展。庄田的不断扩大，使得土地急遽集中，从洪武二十六年(1393年)到弘治十五年（1502年），全国赋田数从8507623顷减少到4228058顷，“天下额田，已减强半”。这种从明朝中叶开始的土地掠夺，到明末时更为严重。

大土地所有者又千方百计隐漏赋役，使得明政府的赋税来源越来越枯竭。明政府为了弥补空额，不断加重赋役剥削。从万历二十四年(1596年)开始，已经枯竭的国家财政陷入全面危机的深渊。由于统治者的腐败和政治机构的瘫痪，黄淮长年失修，水患不断发生，广大农民生活日益贫困，无力抵御自然灾害，从而出现了严重的饥荒。崇祯元年（1628年）陕北大旱，草木枯焦，灾民争相采食山间的蓬草、榆树皮和石粉，甚至“煮人肉以为食”，哀鸿遍野，“死者枕藉，臭气薰天”。人祸天灾，迫使广大人民死亡逃散，农业生产力遭到严重破坏，广大农民生活日益贫困化，到处流离失所，濒临绝境，欲生不得，只有揭杆而起，各地农民起义风起云涌，李自成、张献忠领导的农民起义（以下简称义军）烈火燃遍全国各地。与此同时，清军也在各地攻打明军，尤其是1644年3月，清军入关后，南下与明军作战，与义军作战，河南、湖北、四川、云南、广西、贵州等各地的明军、义军、清军交叉作战，厮杀……。战火连天、消烟滚滚、尸首遍地、血流成河……，史兴元就出生在这样一个乱世风云的时代。

史兴元生于明禧崇乙丑年(1625)，世居河南邓州南阳县史家营。那个乱世风云时代，广大青年不管愿意不愿意都被时代绑上战车。公元1643年，史兴元18岁，同很多青年人一样，也参加了明朝政府军即吴三桂部队，在河南、湖北一带与李自成的起义军（以下简称义军）作战。后调驻辽东一带与清军作战，阻挡清军入关。公元1644年清军入关后，史兴元又随吴三挂的部队（清军）弛聘中原，勇战山西、河南、湖北；转战陕西、四川、云南、贵州等省与义军作战，张献忠死后，义军多次转战夔州，其余部组成“夔东十三家”与清军大战于川东各地。史兴元随清军在四川夔州大宁县、开县、湖北郧阳竹溪县一带，与义军作战。他的部队纪律严明，训练有素，对义军作战实

行以抚为主的安抚政策。他们得知义军战士是走投无路，铤而走险的家民，所以在战斗中绝不妄杀，俘后即释放回家。有的无家可归的，还参加史兴元的部队，所以史兴元部队越打越多，越战越强，累立战功，史兴也逐步成长为指挥千军万马的将领。

史兴元及其部队在夔州府大宁县、湖北省竹溪县一带驻扎时间较长，对这一带很熟悉。因此，公元1652年-1653年间，史兴元在夔郡大宁县石门里盐井保盐寺四路口与袁氏结婚，时年27-28岁。公元1654年10月初8日在大宁县生长子史尚朝，当时史兴元29岁。

康熙十二、十三，十四年即公元1673、1674、1676年间，发生“三藩之乱”，康熙决定以打击吴三桂为重点，平息“三藩之乱”，统一中国。公元1678年即康熙十七年，吴三桂改元为”昭武”，改衡州为“定天府”，当了皇帝，康熙命清军在湖南、湖北、四川、云南、贵州等地攻打吴三桂及其军队，收复吴三桂所盘踞的地域。

公元1643--1678年，史兴元在夔州府大宁县、湖北郧阳府竹溪县一带作战几十年，亲眼看到由于连年战乱，人民迭遭兵焚、饥荒、病疫之灾，出现“村不见一舍”，“路不见一人”悲惨荒凉情景，痛心疾首，曾萌发弃戎从耕，定居奉节的念头。史兴元将军在国家存亡，民众苦难的大是大非面前，在事关国家，人民安危的关键时刻，明

时务，识大局，顺潮流，当机立断，决定带领和鼓动部队离开军营，时年53岁。在他的带领和鼓动下，他的部下纷纷弃戎回家从耕，吴军不打自散，分崩离析，清军很快消灭了吴三桂在川东一带的残余势力，平定了四川。史兴元为清军打败吴军，平定四川，起了重要作用，功不可没。

为了犒偿史兴元的功劳，皇清（康熙皇帝）诰封史兴元为“明威将军”。史兴元的墓碑正中自今还刻着“皇清诰封明威将军故始祖史兴元老大人墓位”。史兴元的墓碑高大雄伟，雕镂精细，富丽堂皇，保存完好。史氏家族的人们都称他为“将军祖祖”。

二、弃戎从耕

康熙初年的四川，李自成、张献忠、吴三桂、清军几十年作战，连年战乱，灾荒、瘟疫，到处是一片荒凉，人民深受苦难a康熙皇帝采取“轻徭薄赋，免其编审，永不加赋”等措施，号召外地民众来川垦荒，发展生产。因此，大批外省贫民纷纷迁移入川，尤其是湖南、湖北、广东、广西移民来川的最多，是历史上规模最大的一次移民。这就是民间所说的”湖广填四川”。大批外省移民也来到四川奉节垦荒种地，使奉节县的人口和经济得到较快的恢复和发展。

史兴元离开军营去哪里呢？康熙皇帝的招民垦荒的决策为他指出了一条路。他决定到他很早选择的四川奉节县，也就是他当年结婚的所在地不远的奉节公平。他的儿子史尚朝，媳妇张氏也在离公平不远的大宁县、竹溪县，等着他和妻子一一袁氏、张氏的归来。公元1678年史兴元将军携妻子袁氏张氏来到距奉节县城60公里的公平史家祠安居乐业，开荒垦地，发展生产。

史兴元将军认为立业先要立本。他在奉节公平定居后，一方面为史氏家族制定了族训、族规、族派，确立精神思想，一方面带领史氏家族从耕垦荒，发展生产和经济，医治战乱的创伤，让史家族人安居乐业。

三、制定族训

史姓族人，炎黄子孙，爱我中华，牢记在心。国家利益勿伤，民族尊严勿损。不卑不亢处世，堂堂正正做人。国家法律要谨守，社会公德要严遵。各种权利该享，各项义务当尽。只有国富强，才得民安定。

他要求后人治家以俭，修身以勤。衣食住行勿尚豪华，男女老幼都要勤奋。黎明即起，勿恋被温。室内室外收拾整齐，房前屋后打扫干净。一栗一饭当爱惜，一丝一缕应自珍。富裕不忘贫贱，“针挑土、水推沙”的古训当牢记在心。体脑劳动须尽力，贪图安逸祸非轻。养尊处优当人人唾弃，好吃懒做应个个批评。

兴家关键事，注重教儿孙，时代在前进，男女皆平等。不论男和女，都要有本领，既要文化高，更要好品行。溺爱不是爱，放纵是祸根。人才都从严教出，未闻栋梁能自生。儿女成才能自立，国强家兴有保证。

对父母，须孝敬，人人应报养育恩。言语温和，赡养尽心。鸦反哺，羊跪乳，人若忤逆不如物。个个都有年老时，老无所依好凄苦。为人子女若不孝，恶行必定遭天诛。

最难得，手足情，兄弟姐妹当和顺。少敬长，长爱幼，互助互让同携手，兴家立业共运筹。勿争小利，勿听闲言，有话说在当面，切勿背后胡编。沟通妯娌感情，调合兄弟矛盾，和睦才能万事兴。

夫妇和家道成，夫勤劳，妇节俭，夫大量，妇细心，互尊互爱，相敬如宾，百年偕老，一往情深。勿自以为是，勿轻生疑心；勿计较小事，勿恶语相侵，轻易动手侵人权，草率离异毁家庭：逞一时之愤，酿终生遗恨，殃及儿女植祸根。

对亲朋讲诚信，礼尚往来当热忱。重然诺，言有信，互相帮扶，尽力心。轻钱财，重友情，赤诚相待，扶危济困。勿轻诺，勿自矜，勿欺诈，勿侵凌，勿以怨报德，勿为富不仁。君子之交须崇尚，是非邪正应分明。

立身处世，廉正为先。律己从严，待人以宽。摈弃凶强豪侠之气，修炼敦厚涵养功夫。不慕投机钻营之辈，不交鸡呜狗盗之徒。临财以廉，取予以义，不义之财不取，欺世盗名之事事做。诚实处世，正派作人，贫贱不能移，威式不能屈，富贵不能淫。

人在世，必从业，农工文卫几十行，勤恳敬业第一庄。应做之事须做好，马虎敷衍不应当。见异思迁须切忌，权谋为已当谨防。不同意见虚心听取，群策群力势不可挡。勿意气用事，勿夸夸其谈，勿自以为是，勿擅作主张。全心全意为人民，人人敬仰美名扬。

四、建立族规

一是爱国。要热爱祖国，维护尊严；不媚外崇洋，伤害国格。

二是守法。要严遵国法，谨守公德；不违法乱纪，扰乱治安。

三是团结。要互相关心，彼此帮扶；不以强欺弱，以多凌少。

四是敬老。要孝顺父母，尊敬老人；不忘恩负义，蛮横忤逆。

五是自强。要自强不息，好学不厌；不墨守成规，满足现状。

六是勤劳。要勤奋上进，忍苦耐劳；不贪图安逸，追求享乐。

七是节俭。要俭约持家，量人为出；不奢侈浪费，挥霍无度。

八是重教。要悉心育人，品学兼修；不娇惯溺爱，放任自流。

九是自爱。要洁身自好，情操高尚；不自由放纵，胡作非为。

十是仗义。要乐善好施，怜孤恤寡；不悭吝守财，冷漠无情。

十一是守序。要维护世系，不乱派行；不随意起名，犯上乱下。五、确立族派

敬作正大光明

克绍宗功福荣

书礼传家多孝

环宇同乐太平

志学吉运祥成

秉尧邦显国盛

崇化万代建树

永维本立常青

史氏家族的这个族派一直沿袭至今，现在已经十五、十六代，3000多人了，从来没有乱派乱辈。

六、垦荒造田

史氏家族世世代代遵循将军祖祖的族训、族规、族派，按照将军祖祖的遗训做人做事，坚持以耕读为本，尚勤俭，教仁义，子孙发越，家有凤声。同时，按照康熙皇帝垦荒发展生产的政策，带领史氏家族从耕垦荒，大力发展生产和经济。

一是垦荒造田。明朝末年长期连年战乱，夔州地带人烟稀少，土地荒芜，哀鸿遍野，成为人迹罕至之地。史兴元将军定居奉节县公平史家祠后，带领史氏家族开荒辟地，恢复、发展生产，经过几代人的努力，生产发展，人口增多，农业逐渐兴旺发达，成为当地一大家族。桂园、龙王村大部，东龙、西龙、九岭村的部分地域都成为史姓人集

中居住、生息的地方，而且还发展到木瓜、大垭、阴坡、桂坝、青龙嘴、桐麻园、明水田等地。为了满足人口增多的需要，除了扩展地域外，又在史家祠、龙池寺、上柏树垭口等地，开荒垦地，平整田土，挖山修渠，排水造田几百亩，扩大耕地面积，改善耕作条件，使水蚯、荒滩成为早涝保收的良田。

二是发展公益事业。史兴元将军把史家开荒出来土地抽调20多亩水田作为族地祠产，租给农民耕种，收取地租做为族人的积谷（相当于现在的公积金和公益金），用于公益事业。大概用于以下三个方面：

1、祭祀祖先。每年清明节，由族长主持全族人做清明会，浩浩荡荡的队伍打着旗伞，敲着锣鼓，舞着狮子给祖先上坟，然后聚餐，所有开支均出自积谷。

2、助学。族人中有上初中、高中、大学的青年，为使他们学有所成，可按所上学校的级别从积谷中获得部分补助，一般是初中每年两石（读旦，约六百五十斤），高中每年四石，大学每年六石。

3、赈救灾荒。遇有灾荒年月，族人中有生活无着者，可从积谷中获得适当救助，没有偿还能力的作为施舍，有偿还能力的作为暂借，秋收后归还，一般要加点利息；族人中有无依无靠的孤寡老人也可以得到一些补助；遇婚丧嫁娶临时困难的族人也可以暂借，秋后加息连本归还。

三是建立公墓地。史兴元将军在天子坟设有一大片公墓地，约150亩，供族人墓葬之用。无田地的族人百年归世之后自然应葬于此，有田地，但觉无合适墓地者也可在这里安葬，天子坟大片公墓都是史家族人的墓地。现在除少数坟墓外，绝大部分都毁坟还耕了。

四是发展公有林。史兴元将军带领族人在祠堂后面和祖坟周围植树造林约三十亩，因此史家祠堂和祖坟周围有大片的树林。这些树林一则可以作为风景点缀；再则是用来修缮祠堂，给无依靠的孤苦族人做棺材，除此以外一般不会动用，更不允许任何人私自砍伐。一直保存完好，直到1958年大跃进，乱砍乱伐，几乎全部砍光。

由此可见，清康熙年间，奉节县政府执行康熙移民垦荒，发展生产的决策，人口经济恢复发民较快，也有史兴元将军一份功劳。

七、世代传人

史兴元将军在奉节县定居发展起来的史氏家族，在奉节这块土地上繁衍、生息已十五、十六代，十七代，三千多人了。

史兴元，皇清浩封明威将军(1625-1689)，明禧宗乙丑年（1625年）五月二十五日午时生，于河南邓洲南阳县史家营，清康熙已巳年（1689年）冬月十九日子时逝世子奉节县公平史家祠，享年六十五岁，葬于公平杨泗岩下胡家湾宅东天子坟，妻袁、张氏，并育二子：尚朝、尚玉。以下的二世至十世就不一一详叙了。十大家族在四川，在湖北省、市、县、乡、村任职不少，特别是奉节县更多，为四川、湖北的建设发展作出了不可磨灭的贡献。

八、历史评价

清史编纂委员李治亭在其于2006年12月出版的《吴三桂大传》-书中指出：“吴三桂发动内战一事，不足取，亦不足以称道，但他为满清统一中国，不能认为是罪过”。他说“我们不能按今天的观点指责这个那个选择的道路不对，或不正确，或错误，而只能从历史发展的眼光，从是否符合当时历史的发展趋势来加以判断和评论”。史兴元将军是明末清初、乱世风云中的一个杰出的历史人物，我们对他的评价，也要用历史发展的眼光，把他放在当时的历史背景里，从当时历史发展的趋势来评论。史兴元将军作为明政府军，与义军打过丈，又作为吴三桂部队的清军与义军作过战，为明政府和清政府都立过战功，做过贡献；又为清军平息吴三桂叛乱，为满清统一中国做过贡献；他弃戎从耕，定居奉节，垦荒造田，使史氏家族安居乐业，为奉节县移民垦荒，发展生产作出过成绩。这些充分说明史兴元将军的历史活动，是顺应历史潮流，符合当时历史发展趋势，对明政府和清政府都是有功劳和成绩的，也充分体现了史兴元将军的英魂思想！他是明末清初时期奉节县杰出的历史人物！他的历史活动应写入奉节县的史志。

然而由于过去的左的思潮影响，没有历史地、实事求是的把他的事迹写出来，也没有给予历史的评价。很多民间传说，也是道昕途说，有很多还是误传、错传，没有进行历史研究，更没有写进奉节县的史志。作者认为，史兴元将军不仅仅是某个家族的祖先、人物，他是奉节县的杰出历史人物，是奉节县历史不可缺的一页，是奉节县的光荣！本着这种指导思想，作者阅览了明史、清史、康熙传、吴三桂传等历史书籍，查阅了有关历史资料，运用历史唯物主义观点，实事求是地进行分析、研究、考证，在清明节到来之际，写了这篇悼念文章。但由于时间太久，人物很多、事件也无详细资料，只能进行历史地、合理地、综合地分析、推论。“乱世枭雄”部分就是根据上述这些历史资料进行研究分析写的。“弃戎从耕”部分，是根据史氏家族家谱资料写的。“世代传人”的部分，一代至十代是根据史氏家族的家谱资料写的，但由于家谱资料人物很多，因此，绝大部分人物没有写进去。故没有详细叙述，但总算把史兴元将军的轮廓勾列出来了，对他的历史功绩是非有个历史的评价，为奉节县写史志提供了一些重要历史资料。作者希望奉节能建一个“夔州历史博物馆”，把奉节县历代历史事件、人物排列出来，让后人知道并指导后人建设新奉节作贡献。

作者简介： 

文风，男，本名史红军，文学与艺术文学院院士。出生在著名诗城白帝城所在地重庆奉节县公平镇，是明末清初吴三桂部下史兴元明威将军的十二代孙。文风大学中文、新闻专业，自修了信息网络通信、水利水电、再生能源、工商管理。中华人民共和国信息产业部评为高级工程师，并获得美国华盛顿联邦大学工商管理博士证书。文风戌马生涯二十载，政府工作十余年。先后担任记者、编辑、编审，杂志、报社主编、总编辑；文学创作、影视编剧、制片人，政治理论教员等。在人民出版社、解放军出版社、中国青年出版社、上海人民出版社、四川省社科院出版社和中国摄影艺术出版社出版过作品和书藉。与《云南日报》合办了《社会主义论坛》《大观周刊》，与云南省文联、云南省作协合办了《百家》杂志。与成都市作家协会合办了《文化生活报》，与海口市司法局合办了《海口法制》杂志。先后在《人民日报》《解放军报》《中国青年报》《人民邮电报》《人民消防报》《四川日报》《成都日报》《四川青年报》《战旗报》《四川消防报》《云南日报》《云南邮电报》《海南经济报》《商情》等报刊和部分电视台、电台等媒体用稿三千余篇，并为作家协会、新闻协会、记者协会会员、世界杰出华商协会，云南中国西部发展研究促进会理事，常务理事。文风的文学代表作有《巴山英魂》《三峡枪声》《天府之星》；影视代表作有《带枪的船邦》《胡宝外传》；新闻代表作有《大凉山上鱼水情》《认真学习经济理论，深刻理解三中全会精神》《怎样把信息产业提高到新台阶》；论文代表作有《毛泽东民兵思想的产生与发展》《桥头堡建设与与云南经济结构转型》《试论移动通信太风基站的发展》等。原四川省政协主席任白戈，原云南省委副书记、现中国文联副主席、中国作家协会副主席丹增、云南省政协常务副主席孟继尧分别为文风的书籍写了序。为文化、新闻事业作出了一定的成绩和贡献。改革春风吹，人才下海来。改革开放后，文风下海办企业，先后担任香港九龙投资开发集团有限公司董事局主席；海南科工贸总公司董事长、总经理；四川奥迪斯实业有限公司董事长、总经理；云南国通电信工程集团公司董事长、总经理；云南健伟医疗管理有限公司董事长；贵州九龙文卫投资有限公司董事长、总经理。为通信建设，为能源建设、医疗卫生事业及国家税收、解决就业等方面都作出了一定的成绩和贡献。文风在部队先后六次受嘉奖，一次立三等功；下海办企业评为先进单位，受到省政府有关部门及政府领导的表扬表彰；并由沧源县选为出席临沧市人大，政协会代表。由著名传记作家段平写的、描述文风生平事迹和传奇故事的《多彩之路》由香港繁荣出版有限公司出版，作者在该书总结时说，认真学习，艰苦奋斗，诚信做人，踏实做亊，是文风事业成功的经验体会。