梅梢拜月碧纤纤

风卷云泽势震轩

浩瀚江波烟笼翠

星摇河汉贯雄天

随者，与时而从也；随者，随遇而安也。一个有血缘关系的族群或者无血缘关系的团队的天然形成与有序发展，必有长幼、主辅、上下等地位之别。随者，从也。择时而从，择人而从，择机而从，随时而变，与时俱进，内有规则之方刚，外有应对之柔变，这就是随德的随机应变，这也是随卦的自我定位。卧闻轩外风雨鸣，雷霆滚滚魄无惊。天下随时我随志，寒窗一世铸英名。天下本无他别，别在公私分明，万物本属一性，人为落入私情！其实若宇宙规律了然在胸，则万事万物俯仰若掌，举目天地大千万象冥冥之中自有其动态归宿，日月星辰，流云彩虹皆若悬挂长空，卦者挂也！天垂象，圣人则之。圣人根据天文地理万象之变化，推演出风雨雷电给人世间带来的吉凶祸福，通过一卦推演出该卦态之后的变化过程！天地自然一切运动并不存在吉凶祸福，吉凶悔吝仅仅为人间感受而已！然而天地之卦象并非在六十四种状态下恒固不定，而是依据某种阴阳消长规律在循环往复中永远重复着过去。所以大观历史都惊人的相似，中观人类社会惊人的相似，小观一次次人生成长消亡亦惊人的相似！这也许是古人“依卦比象”来分析万物万事发展运动规律，从而达到“触类旁通”的宇宙智慧之一！

宇宙的本质是什么？一团活气，聚散随时，色空不二，互相有无！宇宙这团太极之气永远处于聚散之中，所以自然界及人类社会大千万象总是在“变卦”与“卦变”之中。自然万态不同维次的时空范围内，阴阳互交、互变、互助、互制地随时、随意、随性、随情、随道以及随利、随风而变化着。而我们所观察到的本卦只是代表当前状态，例如乾卦之初九为“潜龙勿用”。初九仅仅代表当前状态为暂时收敛阳刚之气，而非终生阳气收敛去“潜龙勿用”！基础而言，卦有本卦、互卦及覆卦。本卦之互卦，即本卦六爻之中间四爻上下进行三三组合，重新形成新卦。例如水雷屯卦中六爻符号为010001，中间四爻为1000，下三爻形成000经坤卦，上三爻形成100经艮卦。由之屯之互卦为山地剥卦100000，表示屯卦中间之“变卦”状态是山地剥卦，即屯卦在发展变化之中首先经历“剥离本卦”的过程。本卦之变卦，表示事物在当前状态变化中形成的状态。例如屯卦之一爻动，则由010001水雷屯卦变化为010000水地比卦。变卦的原则是本卦动爻中“阳爻”变“阴”，或本卦动爻“阴爻”变“阳”。因为宇宙空间中由太极而化生的一切事物之基本构成就是阴阳，其变化之理与计算机编排原理相同，即阴阳之间互变！也表示阴阳二气在同一状态中，因为内部变化而生成另一状态，这与西方哲学中“外因通过内因而起作用”的观点是非常一致。

万象共一本体，生息蕃庶有序。有本卦就是变卦，有体卦就有用卦。体与用，这里首先明确什么是体与用？老子在《道德经》十一章曰：“三十辐共一毂，当其无有车之用，埏埴以为器，当其无有器之用，凿户牖以为室，当其无有室之用，故有之以为利（体），无之以为用（作用）”。老子并且举例说，例如房屋，土石沙木所筑成架构为体，而室内中空之“无”便为“室”体之用！即“有”为之体（利），“无”为之用（益）。由此观之，"体"即有形之本体，"用"即无形之作用。“体、用"乃互为依存，静者为体，变者为用；阴敛为体，阳变为用。而在六爻相成的六十四卦之中，三爻不变之卦为体卦，爻动之卦为用卦。例如泽雷随卦之一爻动011001，则变为011000泽地萃卦。我们就随卦本卦而言，上卦之经兑卦不变为体卦，下卦一爻动由震卦变为坤卦，则下卦经震卦为变者用卦。由本卦到变卦，由体卦到用卦，亦体现出“随卦”中“随形”外动而“道义”内恒的本义。

        随卦。泽雷随，震下兑上，符号为011001。随，元亨，利贞，无咎。彖曰：“随，刚来而下柔，动而悦。随，不亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大义哉”。象曰：泽中有雷而随。君子以向晦入宴息。随卦，泽雷随，泽随雷而震动，随者从也，内动以震德，外悦以言行，天下随其“德”之“言行”而随从之，其象征意义就是随“雷”波动而“泽”性不变！

初九爻辞：初九，官有渝，贞吉。 出门交有功。象曰“官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也"。泽雷随中，泽为静相，初九，阳居阳位，为本卦动力来源，故为卦主！上与九四不应，与人交往无所偏私，唯“道”是从，随“道”而变，所以贞固吉祥。初九之豫，官场之事随机应变，干事吉祥，外交有功。  
        六二爻辞：六二，系小子，失丈夫。象曰“系小子，弗兼与也"。六二，即中且正，本当与九五君主相应当为夫妻关系，但因初九为卦主，雷力巨大，故就近服从初九，从而因小失大，由之“系小子”而“失丈夫”了。六二之豫，依系小子，就失去丈夫，生命取舍，却属无奈。
        六三爻辞：六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰“系丈夫，志舍下也"。六三，安于现状，与上不应，近承九四之夫，故之“系丈夫”而“失小子”了。六三之豫， 依系丈夫，就失小子 随从富有者方能求得收获，利于随遇而安。
        九四爻辞：九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰"随有获，其义凶也。有孚在道，明功也"。九四，阳居阴位，近九五之君而随之，心存诚信道义，就没有什么灾祸。九四之豫，随而有获，但不劳而获会有凶险，然而心怀诚信，坚持正道，还有什么灾患呢？
        九五爻辞：九五，孚于嘉，吉。象曰"孚于嘉，吉，位正中也"。九五，阳中尊正，下应六二，带领大家诚信向善，则为吉祥。九五之豫，与人为善，广施诚信，吉祥如意。

        上六爻辞：上六，拘系之乃从维之。王用亨于西山。象曰"拘系之，上穷也"。上六，随之穷终，敌应六三，上六被强令依附，随从君王在西山祭祀，以通神明之德。上九之豫，先予以拘禁，然后再以释放，君王祭祀西山，以兴师讨伐。

人生要么建立一支团队，以天下为事业；人生要么追随之支团队，借助集体力量以实现自己的理想。随卦就是追随一支以天下为事业的团队来实现自己的终生抱负。所以，随卦具备元亨利贞四德，并且没有任何过错。这种超然而安的随境，是其它卦境难以具备的。《序卦传》曰：“豫必有随，故受之以随”。《杂卦》曰“随，无故也”。本卦之中，上为泽之小女，下为震之长男。古代妇女的“三从四德”由随卦显现，随卦赞美“随从依附”之道，以定人伦之序。随卦主张：择善而随，择道而随，择时而随，择良而随。坤地随乾天而生生不息，故而“利牝马之贞”。厚德载物，我们应当秉承正确的价值观念，依随宇宙法则而动，不可盲目跟风而随。即使我们在“随”社会进入逆朽之境，若心存“道”义“孚”诚也定会逢凶化吉，借用佛教之语为“随缘不变，不变随缘”。

第十六届“三木秉凤”杯全国大型征文正在进行中……

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一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。

投递要求：

   1. 来稿请发裸文，必须是原创首发，并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

       2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

   征文时间：

本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年4月底截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金1000元。

一等奖4名：奖金300元。

二等奖10名：奖金100元。

三等奖300名：奖金50元。

鼓励奖200名：奖金20元。

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