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绵商赋
曾璞
绵山苍苍，涪水泱泱。绵山之南，富乐之乡。汉置涪县，历史远长。隋建绵州，幅员辽广。民国二年，始称绵阳。
壮哉！古老绵阳。大禹治水，千秋福泽；嫘祖驯蚕，万世流芳。刘备把酒，奠基蜀汉;文昌颔首，凤集鸾翔。药市祖师王昌遇，开创药材交易最早市场；海药鼻祖李珣，演绎中外药技交流绝唱。此为蜀道咽喉，兵家必争之地；此乃蜀川重镇，商家竞临之场。
嗟乎！商海茫茫！商圣范蠡，万代敬仰；商祖白圭，智勇仁强。美我绵商！尊商魂，化胆量气量为力量；奉商道，以国富民富为担当。
噫嘻！赞绵商！在商言商，实干兴商；务之有道，务之有方。胸怀全局，开创新局，把握大局，慨当以慷；兴办三产，带动二产，促进一产，百业兴旺。君不见“绵阳造”名驰世界，过海漂洋；“绵阳产”货出国门，步伐铿锵。长虹专列，货运繁忙；九洲飞天，雄傲远方。利尔化学品，护中华粮食之仓；惠科京东方，作世界屏显之王。富临精工，跻身巴蜀民企百强；涪城麦冬，占领全球八成市场。上马故事，临园商圈，商贾乐未央；芙蓉汉城，绵州记忆，骚客著华章。
歌绵商！兴绵重任同扛，品牌经营共襄。潼川豆豉入御膳，中坝酱油味道香。龙州套枣赛仙果，丰谷酒王胜琼浆。江油肥肠，仙海鱼庄，美食央视登金榜；北川腊肉，绵阳米粉，百亿产业同启航。
敬绵商！勇立潮头，引领天下百载，壮怀激烈高昂；同根萌枝，商会勃兴千家，联盟添翼图强。摆盛宴！有朋来自远方；斟美酒！不负嘉客厚望。观成渝经济圈，问谁主沉浮？看我绵阳！建西部服务业强市，数风流人物，看我绵商！
美哉！大三线，大生态，红色基因，光芒万丈；大熊猫，大九寨，天赠圣物，美誉八方。锦绣千卷，画不尽绵阳胜境风光；歌赋百篇，写不完绵商风流倜傥。诗仙太白若在世，斗酒百篇不为多；六一居士倘重生，醉翁亭记续绵阳。诗曰：
开放绵阳经济强，
创业创新好地方。
科技高端比硅谷，
生态宜居赛苏杭。
货畅其流通五洲，
财源广聚达万邦。
敢与成渝争高下，
大梁勇挑看绵商。
（2022年4月）
歌曲《绵阳好地方》
作词：曾璞/作曲：余志勇/演唱：董艳、刘洋
作词：曾璞
作曲：余志勇
清清三江水碧波荡漾，
高高七曲山鸟语花香。
城驻山水间，
人行于画廊，
生态绵阳富乐之乡。
这里半城绿树半城高楼，
这里半年秋色半年春光。
欢迎你来绵阳，
这里是你安居的好地方。
神秘古郪国令人向往，
美丽小寨子禹王故乡。
诗仙醉古今，
嫘祖育蚕桑，
古老绵阳富乐之乡。
这里白马藏歌吟唱千年，
这里羌寨笛声百里悠扬。
欢迎你来绵阳，
这里是你旅游的好地方。
浓浓丰谷酒五洲飘香，
梦幻科技城升腾希望。
风洞惊世界，
两弹震万邦，
开放绵阳富乐之乡。
这里九洲生辉誉满华夏，
这里长虹横空过海飘洋。
欢迎你来绵阳，
这里是你创业的好地方。
【歌词创意】
绵阳，中国西部新兴城市，城驻涪城、游仙、安州三区，市辖三台、盐亭、梓潼、北川、平武、江油五县一市。多位党和国家领导到绵阳视察时盛赞“绵阳是个好地方”，据此确定歌名为《绵阳好地方》。歌词从三区五县一市各自最具“绵阳元素”的人、景、物中筛选，以安居、旅游、创业“三个好地方”为主题，来定位生态、古老、开放“三个绵阳”。
安居好地方：流经培城、游仙的涪江、安昌江、芙蓉溪“清清三江水”城区水面达13平方公里，为西湖的2.5倍。梓潼的“高高七曲山”，涪城、游仙安州“城驻山水间”，“半城绿树”使城区绿化覆盖率达50%,终年湿润气候让“这里半年秋色半年春光”。“富乐之乡”的绵阳先后获联合国人居环境迪拜奖，国家园林城市，中国最佳宜居城市等荣誉。
旅游好地方：“神秘古郪国”的三台，“白马藏歌”的平武，“羌寨笛声”、“禹王故乡”和“美丽小寨子”的北川，“诗仙醉古今”的江油李白故里，“育蚕桑”的盐亭嫘祖诞生地，勾勒出“古老绵阳”一幅幅“令人向往”的美丽画卷。
创业好地方：“浓浓丰谷酒”有“川酒新金花”美誉，“梦幻科技城”为国务院批准的全国唯一科技城。建在安州的“风洞惊世界”，地处游仙的中国物理工程研究院研制的“两弹震万邦”，使“九洲生辉誉满华夏”、“长虹横空过海飘洋”的九洲和长虹电器集团，让西部“开放绵阳”这座国家级创业城市“升腾希望”。
(2017年12月5日）
赋
（中国古代文体）
赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
基本介绍
赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。 [1]
虽然对于现代人来说，赋远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》《汉》，所以便把屈原等人作品称之为赋。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承《诗经》赋颂传统，近接《楚辞》，兼收战国纵横之文铺张恣意之风和先秦诸子作品相关因素的基础上，最后综合而成的一种新文体。它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂与辉煌。
赋的来源
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。 “赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》。最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。
赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，像屈原那样书写自己的不幸与愁思。 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。
赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋毕竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”
汉赋的体式
汉赋继承了《楚辞》形式上一些特点，讲究文采，韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。此外，趋于散文化，经常使用排比，对偶的整齐句法，既自由又严谨，兼具诗歌和散文的性质。即骚体赋、汉大赋和抒情小赋。从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。
骚体赋是赋体文学兴盛的开端，是从先秦时期到汉高祖时，继承了楚辞的特点，依旧使用“兮”字，枚乘的《七发》奠定了赋体文学的基础。
散体大赋产生于赋体文学的发展时期，是从汉高祖到汉武帝登基之前，这段时间的赋体文学风格以雄大壮阔为主，因而又被称为“散体大赋”，代表作品有司马相如的《上林赋》。
文化策划人、辞赋作家薛刚首先提出了“汉代五绝”的概念，认为赋也是五绝之一，他认为：“赋是最能代表汉文化的文学体裁，是中华民族独有的文体。在中华古典文学体裁中，赋‘包括宇宙，总揽人物’，极大程度地利用了汉字字形构造的特点，在字形排列上给阅读者强烈视觉刺激。赋是最能体现中华民族文化、代表汉字和汉语优势与特色的文体。”
赋的特点
一、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 四：内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。
骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。像南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。
赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段，其中汉赋最具影响。
表现手法
赋比兴是诗经的最基本，最常用的主要三种表现手法之一。赋是铺陈排比的意思，相当于近代的排比修辞方法，南宋的朱熹认为“赋者，敷陈其事而直言者也”。
汉赋四大家
司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
司马相如(约公元前179年-前118年)，字长卿，汉族，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。
景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和"辞宗"。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出:"武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。"
扬雄(公元前53年-公元18年)字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓"歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄"。在刘禹锡著名的《陋室铭》中"西蜀子云亭"的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。 对后世意义可谓重大。
班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
张衡（公元78年－139年），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族，中国东汉时期伟大的天文学家，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一，他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射，他还正确地解释了月食的成因。张衡得到了很多荣誉，被一些学者认为是通才。一些现代的学者还将他的工作和托勒密（86－161）相提并论。1802号小行星以他的名字命名。
曾璞，三台县人，大学文化，四川省作家协会会员，中华文化传媒、中华作家原创文学学会优秀作家。出版有诗集《明心诗草》《明心牧笛》《明心琴韵》及长篇历史小说《药市祖师传奇》，创作的歌曲《告诉爸妈一句话》荣获十三届中国人口文化奖，创作的诗歌、散文等作品多次荣获国家、省、市奖励。
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