大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【 二十九 】
【 诗魂颂 】
《 以筆为剑 》
穿越历史的雲烟弥新升華
历经時代的风雨更臻醇厚
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
澄江一道月分明
三木秉凤诗文选
【 425 】
痴儿了却公家事
快阁东西倚晚晴
落木千山天远大
澄江一道月分明
人生一世•草生一秋
上天留给我们的时间
非常有限
如何在这有限的
生命中完成
【 灵魂升华 】
超越自己•破茧成蝶
这才是生命的
真正意义
有一种悟达在
放下中超越
有一种愚蠢在
贪婪中堕落
而放下与贪婪源于
心境悟与痴
所以人间的
幸与不幸有时
不可用金钱彰示
亦不可以用
物质衡量
我们生临浊浪排天
地欲横流的时代
真的看不清这是
幸福的荡涤还是
灾祸的积蓄
王安石有首诗
飞来峰上千寻塔
闻说鸡鸣见曰升
不畏浮云遮望眼
只缘身在最高层
今日时代处在
物质文明建设
与精神文化建设逐渐
失衡的交汇线
是轻装上阵还是
负重行路
我们往往一
【 币 】
遮目
而不见万里江山
当我们立于
峰峦之高
一览众山之
喻感悬崖陡壁前
满眼皆是
以盲引盲的群流
曚昧难救
却生出一种
兴尽悲来的
心哀
万里归船弄长笛
此心吾与白鸥盟
人类灵魂之升化要从
学会换位思考开始
要站在他人立场上
思考不同层级问题
这也许是社会文流
交往的基础
身外驰求还是心内反观
让物质极大丰富还是
让心花炫丽绽放
这是自我思想的
坐标定位
什么属于身欲之用
哪些属于心灵之需
几人又能得以泾渭分明
大多人一生都很难走出
心之载体的窠臼
不可否认心灵不在一个
层级的人很难理解
另一个层级人的所在
所以生命需要文化修养
您若通读世界
文化经典
猛然发现几乎所有文化
哲学与科学
都阐释或实践着
宇宙同一个道理
这就是宇宙万物的
相互成就与浑然一体
这就是
【 爱 】
的理论基础
对于这种万物本然
互助现象
一切事物
孤阳不生•孤阴不长
人类社会若要效法
自然必须由
天下为私
转向
天下为公
人在宇宙中地位
相当卑微
地球在宇宙中的
地位相当卑微
太阳系在宇宙中的
地位相当卑微
其实整个世界犹如
万花筒般
在永不停息地运动着
组合着变化着
流水不腐•户枢不蠹
故而一切活力皆源于
生生不息中的
动态平衡
无论世界表现出多么
复杂的外观风彩
宇宙大千不过由本体与
现象二者组成
宇宙之本体是
万象的归宿
现象包括物质现象
与精神现象
而现象运动则遵循
永恒不变的规律
故天下文章
亦不过是方法
论与本体论而己矣
在巔喜玛拉雅山
南北两麓佛教文化与
太极文化并肩拥抱
才更令中国传统文化
奥义无穷
这就是心花怒放
宓香共郁
这更是日月同辉
心心互照
文以载道•大化天下
这就是文化修养的力量
人生所谓•修心养性
的过程就是心的层级
逐渐由里向外
由低级向高级无限
扩展的过程
也就是转识成
智的过程
也是
【 开物成务 】
的过程
最后独立个体与
天地宇宙
融为一体以达
心性•心识•心相
合一的境界
若理解至此
本文所言的
【 心灵 】
之义理其实已经
一目了然
常常站在圣人的位置上
反观自己方感知内心
世界的渺小与孤寂
《道德经》
言
道可道非常道•名可名非常名
我们常常因为
可
道而有妄想
所谓的万法世界
不过如是如此循环而成
这与当今的西方量子力学的
前沿研究逐渐走向不谋而合
文化
哲学与科学的
合久必分•分久必合
本来就源于
【 天人合一 】
的同心共鸣
而文化与知识的相互印证
将推动人类哲学思想
无限升华
不久的未来将是
心灵之花
绽放的时代
江山代有人才出
各领风骚几百年
西方引领的
【 弱肉强食 】
为主的游戏法则和
【 多数压迫少数 】
为主的民主价值理念
即将过去
一个百花齐放
和而不同•命运同体
人人平等的
春天
即将开始
……
澄江一道月分明
三木秉凤诗文选
【 425 】
“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。”人生一世，草生一秋，上天留给我们的时间非常有限，如何在这有限的生命中完成灵魂升华，超越自己，破茧成蝶，这才是生命的真正意义。有一种悟达在放下中超越，有一种愚蠢在贪婪中堕落，而放下与贪婪源于心境悟与痴。所以人间的幸与不幸有时不可用金钱彰示，亦不可以用物质衡量！我们生临浊浪排天地欲横流的时代，真的看不清这是幸福的荡涤还是灾祸的积蓄！王安石有首诗“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。今日时代处在物质文明建设与精神文化建设逐渐失衡的交汇线，是轻装上阵还是负重行路，我们往往一“币”遮目，而不见万里江山。当我们立于峰峦之高，一览众山之小，喻感悬崖陡壁前满眼皆是以盲引盲的群流，曚昧难救，却生出一种兴尽悲来的心哀。
“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”人类灵魂之升化要从学会换位思考开始，要站在他人立场上思考不同层级问题，这也许是社会文流交往的基础。 身外驰求还是心内反观，让物质极大丰富还是让心花炫丽绽放，这是自我思想的坐标定位！什么属于身欲之用？哪些属于心灵之需？几人又能得以泾渭分明？大多人一生都很难走出心之载体的窠臼，不可否认心灵不在一个层级的人很难理解另一个层级人的所在。所以生命需要文化修养，您若通读世界文化经典，猛然发现几乎所有文化、哲学与科学都阐释或实践着宇宙同一个道理！
这就是宇宙万物的相互成就与浑然一体！这就是“爱”的理论基础！对于这种万物本然互助现象，一切事物“孤阳不生，孤阴不长”，人类社会若要效法自然必须由“天下为私”转向“天下为公”。人在宇宙中地位相当卑微，地球在宇宙中的地位相当卑微，太阳系在宇宙中的地位相当卑微！其实整个世界犹如万花筒般，在永不停息地运动着组合着变化着，“流水不腐，户枢不蠹”故而一切活力皆源于生生不息中的“动态平衡”！
无论世界表现出多么复杂的外观风彩，宇宙大千不过由本体与现象二者组成，宇宙之本体是万象的归宿，现象包括物质现象与精神现象，而现象运动则遵循永恒不变的规律，故天下文章亦不过是方法论与本体论而己矣。在巔喜玛拉雅山南北两麓佛教文化与太极文化并肩拥抱，才更令中国传统文化奥义无穷，这就是心花怒放宓香共郁，这更是日月同辉心心互照。
文以载道，大化天下，这就是文化修养的力量。人生所谓“修心养性”的过程就是心的层级逐渐由里向外、由低级向高级无限扩展的过程，也就是转识成智的过程，也是“开物成务”的过程，最后独立个体与天地宇宙融为一体以达“心性、心识、心相”合一的境界。若理解至此本文所言的“心灵”之义理其实已经一目了然。常常站在圣人的位置上反观自己方感知内心世界的渺小与孤寂。《道德经》言：“道可道非常道，名可名非常名”。
我们常常因为“可”道而有妄想，所谓的万法世界不过如是如此循环而成，这与当今的西方量子力学的前沿研究逐渐走向不谋而合，文化、哲学与科学的“合久必分，分久必合”本来就源于“天人合一”的同心共鸣，而文化与知识的相互印证将推动人类哲学思想无限升华，不久的未来将是心灵之花绽放的时代，“江山代有人才出，各领风骚几百年”，西方引领的“弱肉强食”为主的游戏法则和“多数压迫少数”为主的民主价值理念即将过去，一个百花齐放、和而不同、命运同体、人人平等的春天即将开始…
三木秉鳯先生
【世界大同文化传媒】
由三木秉凤先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
【世界大同文化传媒】
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引全国各地
共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎全国各界
有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生微信号
www1836307207
《 一炬通天耀寰宇 》
【 编者心语 】
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
《 栋梁之才旷世雄 》
【 读文感悟 】
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬
炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
