日丽中天气运宏

溥泽万类道元亨

当知大有威德广

率土之滨万盛隆

大有之卦乃是六十四卦之中在泰卦之后出现的第二个易理时代的繁荣期。“大”者太也，“有”者丰也，故而，大有就是无比丰收之意。晴天丽日蒸蒸上，国泰民安岁岁宁。卦者挂也，万象现于天地之间，如影随幕，故而《说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，悦言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故致役乎坤。兑，正秋也，万物之所悦也，故曰悦言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，故曰成言乎艮”。由此而观《说卦传》列出了先天八卦之方位。

        什么是卦位？卦位就是经卦所代表的某一地域方向定位，主要包括以离坎定南北的先天八卦方位及以乾坤定上下的后天八卦方位。先天八卦中震出于东方位在二月，巽散之于东南位在四月，离长于南方位在五月，坤养之西南位在六月，兑收于西方位在八月，乾剥之西北方位在十月，坎藏于北方位在十一月，艮终始于东北方位在十二月。后天八卦中，坤卦位上，乾卦位下，离卦位左，坎卦位右，兑卦东北，艮卦西南，巽卦东南，震卦西北。后天八卦方位正好与四对卦正应，有人认为此属《归藏易》之思想，但《连山易》及《归藏易》皆已失传，故后人仅凭猜测而无法加以证实了。然就先天八卦方位而言，南之离火在西北乾天之上就是火天大有卦。

大有卦。火天大有，火在天上，乾下离上101111。《大有》：元亨。彖曰：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。大有卦中，离为太阳，乾为苍天，太阳高照悬空，光芒万物万象，大地生机勃勃，畜牧谷丰，收获颇大，所以大有卦象征财物丰收之意。另外大有卦中，乾健离明，一阴居尊且中，获有五阳之应，岁富民丰，元始亨通，故为大有。

初九爻辞：初九，无交害，匪咎；艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。初九，大有之始，上与九四无应，又潜伏在九二、九三之下，位卑境困，矜持静默，没有什么过错，初九，贵有自知之明，不惹事生非，虽身处艰苦困苦之中，但没有什么灾祸。大有之初，相互无害，没有灾难，即使处于艰辛之中亦无灾难。
         九二爻辞：九二，大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。九二，阳刚得中，上应六五之君，大车以载，任重道远，适宜前往，没有什么过失。大有九二，大车载物。往其所往，没有过错。
        九三爻辞：九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。九三，阳居正位，一般而言，六爻中初为庶民，二为大夫，三为公卿，四为诸候，五为天子君王，六为太上之皇。本卦中，九三为公卿之象，故有九三公卿向九五天子进献享贡之象，但心怀鬼胎的小人不称该职。大有九三，天子召见，王公受宴，普通百姓难以担当此任。
          九四爻辞：九四，匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。九四，敌应初九，已是诸侯之位，阳居阴位，接近君王，不可盛气凌人自我膨胀，应当牢记自己的君臣身份，若谦虚谨慎，则没有什么灾祸。大有九四，没有自我膨胀，也就没有灾患。
        六五爻辞：六五。厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。六五，本卦之主，下应九二，柔居君位，既尊且中，以诚信之心，广交五阳，虚怀若谷，又威风凛凛，立志带领众阳走向国富民强，一切吉祥。大有六五，上下以诚相交，威严自显，万事吉祥。

         上九爻辞：上九。自天祐之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。上九，阳刚在终，太上之皇，承天之佑，下顺支持六五，吉无不利。大有之终，自天助佑，当然吉无不利！

大有之象乃上上之境！纵观六十四卦之中，以“大”之字而命名者共计四卦，依次为火天大有、山天大畜、泽风大过、雷天大壮。从卦义看，大畜有止，大过有过，大壮有悔，唯独大有之卦，元亨无比，吉无不利。《序卦传》曰：“与人同者，物必归焉，故受之大有”。大有即是丰收之象，而关于“上天佑之，吉无不利”，则《系辞传》之子曰：“佑者，助也，天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履顺思乎信，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也”。“自天佑之”之“天”代表天道，天道就是统领宇宙万物的自然规律。此卦的智慧之笔，就是不管干事创业还是结友相邻，明君贞臣必须以诚恳互尊之心顺道应民，按照客观规律行为处事，自然得“天”之佑，吉无不利，但处在大有之时，不可奢靡浪费，应修养“有德”以让盛世长治久安。