莺燕翩跹天地通

凤麟相舞志由衷

心包万象取中正

执锐踏莎荟远朋

泰者，太也，太平安宁之义，极为吉祥安泰。泰卦乃天地交合、万物化生之象，气和方能创生万物，气和方能国泰民安，气和方能财源滚滚，气和方能人旺家兴。包容遐迩无遗爱，天地无私道得中。《易经.系辞传》曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣”。世界一切现象存在，其实就是天地垂象，气聚气散，宇宙内阴阳两种对立的力量永远处于动态平衡之中，系辞传中所言之乾坤、贵贱、动静、刚柔等仅仅为阴阳性质的个别定位。其实阴阳本为一体！犹如弹簧，按压则必引反弹性爆发，牵拉则必生回归性收缩，我们将弹簧喻谓太极其一，爆发力为阳，收缩力为阴，谓之二仪。天地间阴阳二气之变化，生出大千万象！故而易之卦者实谓挂也，卦之原义就是万物垂象犹如画幕般悬挂于天地之间，圣人观天文地理之象，“以通天地之志，以类万物之情”，万物内有其征则外有其形，悬之不过六十四卦而已！自然界之现象其实并非单独存在，而是同声相和同气相应，方圆之物在某种共同“缘源”条件下以“类聚”而象显，比如同类动植物之湿热环境，它们会在同一条件下大片生长，比如洪水或旱灾也会在同一气候条件下大面积肆虐，比如地震来临所有的动物几乎同时得到天地之垂象信息而提前搬家，所以“法象莫大乎天地”，圣人观象则知万物缘成之内理所在！这也是阴阳风水之原理。

易经之《系辞传》曰：“天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之”。人是万物之灵，如今为何却在观察天象及感应地理运动方面落后于某些动植物了？我们文明人类的嗅觉、触觉、感觉竟然连蚊虫蝼蚁都不如吗！这里就出现一个亟待解决的人类文明标准及文明方向问题，人类文明的结果难道是人类自然功能的褪化消失吗？非也！为了弥补人类因感知褪化及消失所带来的适应自然之不便，中国古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦”，通过八卦“以通神明之德，以类万物之情”之感知预判，即由“微”见“著”，以此来弥补人类在文明发展中因感官褪化而带来的自然评判不适。我们知道八卦是由宇宙最基本的两个单位阴与阳构成，阴阳在《易》中又称两仪，而万物之道必须从阴阳平衡中寻觅和谐之中庸。而安“泰”则是万物和谐通达的一个象征。

泰卦，《序卦传》曰：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者，通也”。泰，又言地天泰，000111，坤上乾下。卦辞曰：泰，小往大来，吉亨。彖曰：“泰，小往而大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也”。象曰：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。泰！地天泰，乾为天坤为地，天阳上升，地阴下降，则为阴阳交合相生而万物生养贯通之正途，是故，泰者亨通也，阴柔在上，阳刚在下，是故泰者安定矣，内刚外柔内方外圆，阴弱阳盛则是吉祥亨通之象。

初九爻辞：初九，拔茅茹以其汇。征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。初九，泰之初始，阳居正位，上应六四，志在上行，故而前进吉祥。初九之泰，抜茅根连，众志成城，出征吉祥。
        九二爻辞：九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。九二，为本卦之主，阳刚得中，上应六五君主，胸怀天下，徒步涉川，纳贤不遗，不结党营私，诚挚辅佐六五德君，治世光明通泰。九二之泰，胸怀鸿荒之志，广纳贤才，不营私结党，走中庸之道。
        九三爻辞：九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：“无往不复，天地际也”。九三，阳刚得正，上与六应，但继续前进面临三阴之阻，路途艰辛，但坚守正道就不用担心诚信受损，此乃天地交合之处故无忧矣。九三之泰，平坦中有山坡，前往中有复归，依照自然规律，福庆自得。
        六四爻辞：六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。象曰：“翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也”。六四，阴柔得正，下应初九，由阳转阴上下交泰之象，天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生，优雅自然，但勿与六五、上六二阴结私抗阳，居安思危，坚守诚信不可掉以轻心。六四之泰，轻浮不富及其邻，不以诚信自我戒备，天地需交合沟通。
        六五爻辞：六五，帝乙归妹，以祉元吉。象曰：“以祉元吉，中心愿也”。六五，阴柔居中，下应九二，上下通泰，嫁女以配德贤，是以“元吉”而福祉天下矣。六五之泰，帝乙出嫁少女。带来福祯吉祥。

        上六爻辞：上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。象曰：“城复于隍，其命乱也”。上六，居阴得正，位泰之终，物极则返，泰极否来！城墙倾覆于围河之中，勿用出师征战，以“诰命”管理好“自己的邑城”，其实泰终之时，即使坚守正道也难免蒙受灾难与混乱。上六之泰，泰极否来，天翻地覆，国家出现混乱。

泰者，天下太平，社会和泰，人民景仰，天下为公。泰卦乃十二消失卦之一，刚长阴退，知微见著，小往大来，万物万事阳盛阴衰，万物化生，天地间一派蓬勃兴旺之势，处泰之时利于抓大放小，大展宏图，万事安泰亨通，一切毫无阻碍。占得泰卦，若位卜前五爻则可以放手一搏，若占为上爻，则为泰极否来之象，应迅速外线收敛谦逊，内部精兵革弊，坚守正道保存实力，以待下个“否极泰来”之机。

第十六届“三木秉凤”杯全国大型征文正在进行中……

欢迎各界爱好文学的朋友们在新的一年里写出您心中最美好的憧憬，优美的文字，登上我们的平台！

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。

投递要求：

   1. 来稿请发裸文，必须是原创首发，并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

       2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

   征文时间：

本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年4月底截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金1000元。

一等奖4名：奖金300元。

二等奖10名：奖金100元。

三等奖300名：奖金50元。

鼓励奖200名：奖金20元。

  主编希望之梦(木易）欢迎您投稿！

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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，是战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

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