——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（五十八）《西游记》第一百回中“化龙池”影射“仙都”茅山顶宫“龙池”，龙“盘绕在山门里擎天华表柱上”为“八部天龙马”影射茅山“三天门”石坊上面“八条盘龙”为“八部天龙”
华阳洞天主人李春芳《西游记》中除了有李春芳的藏名诗、藏名词和藏名词赋，还藏有江苏句容道教茅山的众多地名，除了藏有方隅山、华阳洞、丹崖、道祖山、大茅洞、石龙山、大灵山、小灵山、三天门等地名，还藏有茅山顶宫“龙池”之地名。
茅山·顶宫 道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
华阳洞天主人李春芳《西游记》第一百回中有“化龙池”：
八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。
须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
此处“化龙池”即影射“仙都”茅山顶宫之“龙池”。
本文作者与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）2020年6月17日留影于茅山崇禧万寿宫。
天池·江苏句容大茅峰顶。
↑ 江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长供图
↑江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长书赠《句曲诗综》之作品
为什么这样说呢？
首先，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。“来龙”影射道教茅山是中华神州之“龙都”，是龙的“最高”归属之地。
见《西游记》第一回：
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
↑ 本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序》。
我在拙作《句曲诗综》（2020年5月版）一书中对此处注释有：
[2] 三皇治世，五帝定伦：即“三皇五帝”时代。这里影射“花果山”的历史始于“三皇五帝”时代。三皇：伏羲、神农、黄帝。五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。帝喾（初受封于辛，后即帝位，号高辛氏）时，有仙人展上公居句曲山。《弘治句容县志》六卷：“展上公，高辛时人，定箓君 言：‘展先生，昔学道于伏龙地，植李弥满所住之山。先生今为九宫右保司真。尝语诸仙曰：昔在华阳食白李，味异美，忆之未久，忽已三千年矣。’”《景定建康志》十七卷：“茅山在句容县东南四十五里，周回一百五十里，初名句曲山，像其形也。茅君得道更名曰茅山。三十六洞天之数第八者，曰金坛华阳之天，此山是也。（《旧志》）事迹，《史记·封禅书》云：‘禹封泰山，禅会稽。’晋灼曰：‘本名茅山。’《吴越春秋》云：‘禹巡天下，登茅山以朝诸侯，更名茅山为会稽，亦曰苗山。’《茅山记》曰：大茅山独高处，黑帝命东海神埋大铜鼎於山顶，深八尺，上有磐石镇之。又曰秦始皇二十七年游会稽还於此山。埋白璧一双，深七尺。”
[4] 傲来国：即“让人骄傲的由来之国”，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。 《明皇陵碑》：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”傲：即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。傲来：影射“黑帝命东海神埋大铜鼎於（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有历史。
[5] 十洲之祖脉：此处影射茅山有 “道祖山”。《弘治句容县志》四卷：“道祖峰：在积金峰阴。”《乾隆句容县志》三卷：“道祖山：在积金峰阴。”
[6] 三岛之来龙：此处影射上古时代“海中”“句曲山” “勾曲如龙”是“大茅峰、二茅峰和三茅峰”这“三岛”之“来龙”。句容得名于句曲山“勾曲而有所容”。 《弘治句容县志》一卷： “邑名：句容县有句曲山，山形如巳字，勾曲而有所容，因名曰句容。又名曰句曲、勾容，皆以此也。”
[7] 镇：安定，福佑。古代一方的主山称“镇”。这里影射句曲茅山为“一方之镇岳”。《茅山志》（清· 笪重光）十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”﹝唐﹞储光羲《游茅山五首》有：“名岳征仙事，清都访道书。”﹝宋﹞周文璞《道中回望茅山》有：“危亭插名岳，毕景扶钩阑。”
[8] 宁：安宁，太平。这里影射大明帝国留都“南京（江宁）”。又影射茅山“崇宁阁”，﹝宋﹞蔡肇《送洞元法师归茅山三首》有：“崇宁新阁连云起，天篆浮空宝气升。”
[9] 势镇汪洋，威宁瑶海：花果山（句曲茅山）是一方之镇岳，安宁东海，福佑汪洋。
[10] 水火方隅：此处影射在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。水：影射“李真人井”，《乾
隆句容县志》三卷：“李真人井：在郁冈方隅洞之东，抱朴子谓此水与太华玉井泉味无异。”《道藏·茅山志》八卷：“李真人井，玄洲真人李明炼丹。在郁冈方隅洞之东。”方隅：茅山方隅山。《景定建康志》十七卷：“方隅山：在雷平山之东北，以三小山相隅故也。昔有人合九鼎丹於此山下，亦有洞室名曰方隅馆。”《乾隆句容县志》三卷：“方隅山：在雷平山东北。下有洞室。名曰‘方源馆’。（《旧志》）雷平之东北，良常之东南，其间有燕口，三小山相对，名方隅。古人常合九鼎丹于此，许幽人在世时，心常乐居焉。（《真诰·稽神枢》）”
[11] 东海之处：古代句曲山以东即为海。﹝梁﹞陶弘景撰《葛仙翁碑》载：“东视则连峰入海，南眺则重嶂切云。西临江浒，北接驹骊。”《乾隆句容县志》三卷：“秦望山：在良常洞东。始皇帝驻此望邱埠。故名。”
……
[21] 百川会处擎天柱：古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
其次，《西游记》第一百回“山门里擎天华表柱”之“擎天（华表）柱”与《西游记》第一回“百川会处擎天柱”之“擎天柱”首尾相呼应，影射道教茅山是“昇润”之“镇山”，是华夏“江海”之“镇岳”，“势镇汪洋”影射“仙都”茅山能“镇压”东洋“妖氛”（倭寇）。（见前第32篇和第57篇）龙马“盘绕在山门里擎天华表柱上”影射道教茅山山门“华表柱”有“盘龙”。
“百川会处擎天柱”之“擎天柱”影射句容茅山。《西游记》第一百回“山门里擎天华表柱”之“擎天（华表）柱”与之前后呼应，也影射句容茅山。则此处“山门”即影射“茅山”之“山门”。
道教句容茅山是“昇润”之“镇山”，见《乾隆句容县志》卷三：“唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。山顶有埋金处。又有丹砂镇此山，山泉皆赤色，饮之延年，幽奇瑰伟，绝异群山。许迈以为潜通五岳，允为江南之镇。梁陶宏景隐居于此。（《江南通志》）”
《西游记》写的是唐朝故事。而唐朝时期的句容，曾经归属过昇州（今南京市），也曾归属过润州（今镇江市）。《乾隆句容县志》卷一有相关记载：
晋仍旧制。隋改属扬州。（《隋·地理志》）
唐武德二年，以句容、延陵二州县置茅州。七年，废，隶蒋州。九年，因延陵属茅山地，并隶润州。会昌四年，升为望县。乾元元年，属昇州。上元二年，州废，隶润州。光启三年，复置昇州，县隶焉。（《唐书·志》）
我在拙作《乾隆句容县志（校注）》（2016年出版）一书中，对此处“昇州”“润州”作注释有：
唐武德二年句：据《旧唐书》卷四十·志第二十·地理（三）·江南道载：“武德四年，于（句容）县置茅州。”
九年：据《嘉定镇江志》卷首载：“统县五：丹徒、曲阿、延陵、句容、白下。武德九年。”
会昌四年：据《景定建康志》卷十二，为“会昌四年十一月”。
乾元元年，属昇州：据《嘉定镇江志》卷首载：“割江宁、句容置昇州。统县四。至德二载。”
上元二年，州废，隶润州：据《嘉定镇江志》卷首载：“废昇州，江宁、句容县来属。宝应元年。”
昇州：《景定建康志》卷十二载：“以上元、句容、溧水、溧阳四县置昇州。”
又据《太平御览》第四十七·地部十二·秦望山载：“……又有会稽之山，古防山也，亦谓之茅山也。又曰拣山。《越绝》云“拣犹镇也”。盖《周礼》所谓杨州之镇山矣。
由此可见，唐朝时期的“茅山”是“镇岳”“镇山”。龙马“盘绕在山门里擎天华表柱上”影射道教茅山山门“华表柱”有“盘龙”。因此“龙都”茅山有龙可镇四海，自然能“势镇汪洋”，震慑东洋妖氛（倭寇）。（见前第32篇和第57篇）
上图为本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。
江苏大学笪远毅教授、赵永源教授和苏州大学金振华教授共同参与了《乾隆句容县志（校注本）》的审稿工作。
其三，花果山有“灵山”，影射江苏句容道教茅山有“灵山”。与“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”相呼应。
句容茅山有灵山，见《乾隆句容县志》卷三：大灵山、小灵山、鳖足山、吴山、方山，以上五山，俱在仙韭山西。陶隐君曰：自大茅南，复韭山、竹山、吴山、方山，从此叠嶂层峦，达乎吴兴天目诸山。底乎罗浮，而穷乎海南也。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”见《西游记》第八十五回：
却说长老辞别了钦法国王，在马上欣然道：“悟空，此一法甚善，大有功也。”沙僧道：“哥啊，是那里寻这许多整容匠，连夜剃这许多头。”行者把那施变化弄神通的事说了一遍。师徒们都笑不合口。正欢喜处，忽见一座高山阻路。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心，放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——主佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
由此可见，《西游记》中的灵山影射句容茅山之灵山。“佛在灵山莫远求”，我华阳洞天主人李春芳没有去过天竺国之灵山，这是不需要跋山涉水去“远求”的，因为“灵山只在汝心头”，人人心头都可以有“灵山”的。即人只要向善，就是“灵山”在眼前。
江苏大学文学院李金坤教授书赠《句曲诗综》之《茅山洪文吟》诗。
李金坤教授2019年1月2日在《京江晚报》发表书评《中学语文教师编著<句容古诗词赋三千首>》。
其四，“仙都”茅山顶宫有“龙池”。“化龙池”即影射茅山顶宫之“龙池”。
茅山顶宫有“龙池”，古人诗歌之中有盛赞：
王安石《登茅峰》：扪萝路到半天穷，下视茅州杳霭中。物外真游来几席？人间荣愿付苓通。白云坐处龙池杳，明月归来鹤驭空。回首三君谁更似？子房家此有高风。
孔尚萃《登大茅峰》：群山环拱独高骧 ，殿阁崔巍最上方。缥缈香浮通颢气，熹微练白见江光。云来大地波成海，日映悬崖紫间苍。雷雨移时空际奋，神龙池畔忽飞翔。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”既然“灵山”在心头，“化龙池”应该也在“心头”。华阳洞天主人李春芳“心头”的“化龙池”在哪里呢？只能在“仙都”“龙都”句容茅山了。
句容市戏曲家协会主席陈小林先生书赠作者《登顶茅山》诗。
其五，《西游记》第一百回中“八部天龙马”与茅山“三天门”“八条盘龙”相呼应。
句容茅山万寿台石牌坊上面有八条盘龙。石牌坊横梁石朝南一面为“三天门”三字，其石牌坊上面的盘龙即为“龙都”之“八部天龙”。与《西游记》第一百回中“八部天龙马”相吻合。
其六，“龙都”茅山拥“南京”上游“王气”为最重，利于中华神州“势镇汪洋，威宁瑶海”。
《西游记》第一回开篇词赋即谈论“花果山”是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，“是个好山”，有“势镇汪洋，威宁瑶海”词赋可证：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
其“势镇汪洋，威宁瑶海”一句有“‘镇岳’茅山‘势镇’东洋，留都南京安宁四海”之意，其中暗藏有“太平宰相”李春芳的“灭倭寇”“重海权”“宽海禁”之治国方略，即预言东洋倭寇势必被镇压剿灭殆尽、四海终将恢复安宁太平。（见前第32篇）
大明天子固守国之“北大门”，如何确保大明国东洋安宁和四海太平？大明国之“东大门”和“南大门”要不要固守？
要确保大明国“东大门”和“南大门”万无一失，要“中华神州”之“东洋”和“南海”风平浪静，四海安宁，就必须要特别重视“南京”在政治和军事上的重要战略地位，必要时定需祭出大禹治水时的“定海神针”之法宝，即用我“孙猴子”“斗战胜佛”的金箍棒来“揍”它（倭寇），对“妖”决不能心慈手软（仁善），一定要“斗”而“胜”之。应天府句容县句曲茅山是四海“龙都”，龙驭四海，四海“妖氛”（倭寇）自然能够镇定。白龙马成为“龙都”茅山“八部天龙马”，仍然是加强“仙都”“龙都”句容茅山“势镇汪洋”之需要，告诫后人，东洋（倭寇）切切不能掉以轻心，需要“八部天龙”重重防范，华阳洞天主人李春芳高瞻远瞩良苦用心，为后世华夏子孙计长远，据此可见一斑。“水帘洞”“清廉”之水流“盛世”，又“第一福地”“仙都”茅山“流虹孕瑞、发祥万叶”，拥南京“上游王气”为最重，利于国家安定太平，利于大明国之清廉盛世。故《万历句容县志·序言》亦有：
高皇帝定鼎，南畿列为郡十有四，而都辅屹峙，应天为重。应天之邑八，而拥王气于上游，句容最重。句容之邑起自汉，其后所属州郡凡屡易，而明兴改建康为今名，句遂称岩邑。某尝庄诵《天潢玉牒》，首述“皇祖先世江东句容”。又尝伏读成祖《御制孝陵碑》，载“皇考句容大族”。及览其形胜，华阳地肺，山水周环而流虹孕瑞、发祥万叶。
“应天之邑八”，我在拙作《乾隆句容县志（校注）》（2016年版）注释有：
据《明史》卷四十·志第十六，应天府下辖上元县、江宁县、句容县、溧阳县、溧水县、高淳县、江浦县和六合县。据《清史稿》卷五十八·志三十三·江苏·江宁府：“顺治初，因明制，县八。雍正八年，改溧阳属镇江。”今句容市（县级市）属镇江市。
据此，《西游记》第一百回中“化龙池”影射“仙都”茅山顶宫“龙池”，龙“盘绕在山门里擎天华表柱上”为“八部天龙马”影射茅山“三天门”石坊上面“八条盘龙”为“八部天龙”，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
《镇江日报》（2020.10.9）·中国著名军旅作家、记者李伶先生介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评
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