
作者/周凤森
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作者/周凤森

柳郁松蓬万壑风

何谓“时与中“?时者,随势而动,与时偕行;中者,阴阳和谐,不偏不倚。《中庸》曰:“喜怒哀乐之未为谓之中,发而皆中节谓之和,中也者天下之大本也,和也者天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉”,此谓儒家思想的中庸之道。宇宙万物的一切自然存在,必须在阴阳二气运动中达到动态平衡,其中平衡就是“中”,动态平衡就是在“与时俱进”时不偏离“中”的轨迹,只有如此阴阳才能和谐,由此观之“时”、“中”、“和”三者之间是相辅相成的,“时”是阴阳发展相向运动的过程,“中”是阴阳变化的轨道坐标,“和”是阴阳变化发展的目的。

需卦。水天需010111,乾下坎上。《说文》曰:“需,须也,遇雨不前,止须也”。需卦之“需”并非需求之义而是等待之义!从需之卦象看,云雨积于天上,等待降下,正是“需”待的本意和卦象。《序卦传》曰:“物稚不可不养也,故受之以需,需者饮食之道也”。《杂卦传》曰:“需,不进也”。由此可知,水天需卦代表两层意思,一者君子饮食之道,二者等待前进的时机。卦辞曰:“需,有孚,光亨贞吉。利涉大川”,需卦象征等待,心怀诚信则前途光明亨通,坚守正道,方获吉祥,有利涉越江河大川。水天需卦,乾为苍天,坎为云气,云气集聚于天,以等待时机降雨,需者,待也。正如《序卦传》所言“物蒙待养,物稚待长”。彖曰:“需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷也。需有孚,光享贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也”。易经六十四卦,卦辞涉及“利涉大川”的卦不多,仅仅包括水天需、天火同人、山风蛊、山天大畜、风雷益、风水涣、风泽中孚等七卦,而其中涉“风”者包括山风蛊等四卦,而涉“天”包括水天需等三卦,可见我们若“利涉大川”既需要风助,也需要天助,有句诗正应此境即“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”。

大千世界,真是奇妙多彩,“一画开天,文明肇始”,由太极混沌生出阳阴二气,由阴阳二气生出太阳、少阳、太阴、少阴四象,由四象生出八卦,由八卦演绎出六十四卦,而六十四卦又从乾坤开天辟地混沌初开,到屯初难生,到童蒙养正,再到需求待长,宇宙一切事物发展变化都需要天地浩然正气所化现养分予以膏润。乾乾君子需顺应天时,一是心怀感恩与诚信耐心等待“成长”所需时机到来,二是不可耽于“饮食宴乐”而忘记“成长与奉献”之使命。

需卦《大象》曰:云上于天,需,君子以饮食宴乐。君子不能“饱食终日”,当“往有功”也,这也说明“饮食”仅仅是“成长”之需而非“成长”之目的,君子应当继续前进“功惠天下,造福兆民”,这才符合自然规律中“取之于其,又用之于其”循环往复的互爱互利互生互助的宇宙精神(即世界各大宗教中泛爱、博爱、仁爱、慈爱及互利共荣的自然和谐思想),然而今天世俗多少浅薄之人早已忘记了人类与宇宙的关系,抛弃了自然本有的天下为公、互惠互助、和谐共荣的宇宙信条,他们崇尚“以资为本”“以权为本”即追求金钱权力的错误价值观导向,抛弃“万物和谐,互依共荣”的正确价值观,将人类引向了“弱肉强食,霸道政治,人不为己,天诛地灭,物竞天择,适者生存”的错误泥潭,为悖道违天、天下为私、贪婪无厌、奢靡侈极等思潮提供了错误理论根据,以斗争代替合作,以金钱代替情义,以法律代替道德,以公法干预私权,中道悖离对于个人家庭而言终得“富不过三代”或“多行不义必自毙”的天道惩罚,而对于一个国家民族而言则会出现“重知识轻文化”“重物质轻精神”“重公权轻私权”“重权利轻义务”“重自我轻他人”等等社会价值观芸芸乱象。天之苍苍,地之茫茫,孰能拨云见日?孰能洞海绝天?走出蒙昧,走向阳光,这就是“需“卦的耐心等待之期,等待什么?当然是等待主客观条件的成熟,然后去“利涉大川”,完成天赋使命。

第十六届“三木秉凤”杯全国大型征文正在进行中……
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一、征文种类:
现代诗歌、古诗词、散文,小说共四类。
二、征文要求 :
1. 现代诗歌类限投3首,没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇,字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品,包括即微短小说,也包括中长篇小说的某一章节或选段,但字数限定在1500—3000字以内。
投递要求:
1. 来稿请发裸文,必须是原创首发,并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样,无标注者将视作普通来稿不予参评。
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征文时间:
本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年4月底截稿。
奖项设置:
特等奖1名:奖金1000元。
一等奖4名:奖金300元。
二等奖10名:奖金100元。
三等奖300名:奖金50元。
鼓励奖200名:奖金20元。
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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学,是战略学爱好者。
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