大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【 十 七 】
【 诗魂颂 】
以筆为剑
穿越历史的雲烟弥新升華
历经時代的风雨更臻醇厚
【 金戈铁馬战犹酣 】
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
【 春山一路鸟空啼 】
三木秉凤诗文选
【 413 】
我自风行下云低
独赏春花烂漫时
南陵暮谷芳菲处
空闻白鹭鸣玉枝
泉城济南
当下又是初春
而城南佛山虽无
黄庐之美
却
山不在高•有仙则名
烟火云深•秀而俱全
常有
不识庐山真面目
只缘身在此山中
的感受
有时丹台上•斑斑落彩虹
流水传君意•清音入林空
在山野草莽中漫步思索
亦当为天下文人一大快事
不管朝霞映红的曦露
还是夕晖余景的风光
都一样美丽动人摄魄着迷
偌大的山林幽径中
我自缓缓前行
偶尔也喜李白般
花间一壶酒•斟酌无人分
举杯残月对•暗香漫龙身
峰峦起伏跌宕
山风过草凄凄
这就是高处胜寒
孤独凄美
人在巅峰•上天无路
下坡即凡
这也是
路漫漫其修远
不知何以去求索的
徘徊不定与无可奈何
花落去的悲伤
芳树无人花自落
春山一路鸟空啼
也许人们熙来攘往
却少人反问
此路由何而来
我又宿落何处
《易经》
系辞传曰
百姓日用不知
每天行走在天地之中
习惯用中庸之道
只是日用久矣习成自然
不再识别其中奥妙罢了
万化一朝悟•不染尘埃心
此喻如行路•两畔壑比邻
我们必定选择走在
大道中间
喻如购衣•不肥不廋
我们必定镜前选择
恰当之装
何为立于不败之地
不左不右•不前不后
不冷不热•不即不离
生命的本能原则就是
寻找恰当的距离
犹如日月星辰一样
太近就会碰撞
太远就脱离相互引力
向太空遨翔
这就是事物之间
空间距离的奥妙
共存所在
漫卷书香夜半愁
几抹余味空自留
窗外青山待晞致
我当复梦回笼休
山林一隅
欣赏诗章之美
亦复如是
理性之文不是来自
蜃楼梦幻
也不是纯粹的
俗世文学
它即有现实生活的
影子又有超凡脱俗的
艺术加工
寓情于文•寓意存心
以形成读者与作者的
灵犀之通
其实虚实之间索得一隅
天高海远由思尽为
古今中外凭书览胜
在务虚中见真实
在务实中见虚无
抱琵遮面之美方是
人间最美之境界
而今却移花嫁木透支
美感又何能长久呢
一览无余并非胜景
直来直去易伤故情
生命中即有不拘
一格之风范
又有不留半怨之情愫
犹如日月同辉之象
有时会乌云密布
有时阴晴圆缺
犹如太极中
负阴抱阳之象
你中有我我中有你
一旦分清楚了泾渭
也就没有了阴阳合和前的
黑白浑沌与同体大美
三月桃花地•闭月羞花容
风迟鸟声碎•日斜花影重
大智若愚就是大聪大明
后的自我理性回归
当然大智若愚是
所有人都向往的心境
智则智慧如海
愚则浊清皆容
在夜色朦胧之中
练就审美的本领
在尘嚣浮华中
练就安心的本领
在得失成败中练就
麻木厚仁
的本领
在浮云遮眼中练就
中庸不倒的本领
苏公昔曰
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中
我自林径孤影中方问
人行于道却不知
【 道 】
之何物•又何谈
【 道 】
外之物
也许诗之美来自于
欣赏者的朦胧意境
人之美来自于本身的
气度腹华
但智慧之美却来自
立足当下的超凡脱俗
此时天已阴黑
密林深处似透出
一笼雾凇
袅袅翩翩•若落仙境
人在山中重峦叠嶂中
仅见短光少景
傥若置身山外
又有
不入虎穴•焉得虎子
的凄然不甘
悲莫悲兮生别离
乐莫乐兮新相知
悲欢离合之苦
祸福相依之道
此事古之难全
何以怜悯无定河骨
何以苦问春闺梦人
欲作老休罢•尚留客缘心
本无出世意•寥然捉弄人
故而诗曰
林苑魂锁径渐昏
残月寂星乱纷纷
凤栖寒枝暮色下
天降大命待时分
春山一路鸟空啼
三木秉凤诗文选
【 413 】
我自风行下云低，独赏春花烂漫时，南陵暮谷芳菲处，空闻白鹭鸣玉枝。
泉城济南，当下又是初春，而城南佛山虽无黄庐之美，却“山不在高，有仙则名”，烟火云深，秀而俱全，常有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感受。有时丹台上，斑斑落彩虹，流水传君意，清音入林空。在山野草莽中漫步思索，亦当为天下文人一大快事，不管朝霞映红的曦露，还是夕晖余景的风光，都一样美丽动人摄魄着迷。偌大的山林幽径中，我自缓缓前行，偶尔也喜李白般，花间一壶酒，斟酌无人分，举杯残月对，暗香漫龙身，峰峦起伏跌宕，山风过草凄凄，这就是高处胜寒孤独凄美。人在巅峰，上天无路，下坡即凡，这也是“路漫漫其修远”不知何以去求索的徘徊不定与无可奈何花落去的悲伤？
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。也许人们熙来攘往却少人反问？此路由何而来，我又宿落何处？《易经》系辞传曰：百姓日用不知。每天行走在天地之中，习惯用中庸之道，只是日用久矣习成自然，不再识别其中奥妙罢了。万化一朝悟，不染尘埃心，此喻如行路，两畔壑比邻，我们必定选择走在大道中间！喻如购衣，不肥不廋，我们必定镜前选择恰当之装。何为立于不败之地？不左不右，不前不后，不冷不热，不即不离，生命的本能原则就是寻找恰当的距离，犹如日月星辰一样，太近就会碰撞，太远就脱离相互引力向太空遨翔。这就是事物之间空间距离的奥妙共存所在。
漫卷书香夜半愁，几抹余味空自留，窗外青山待晞致，我当复梦回笼休！山林一隅，欣赏诗章之美亦复如是。理性之文不是来自蜃楼梦幻，也不是纯粹的俗世文学，它即有现实生活的影子又有超凡脱俗的艺术加工，寓情于文，寓意存心，以形成读者与作者的灵犀之通。其实虚实之间索得一隅，天高海远由思尽为，古今中外凭书览胜，在务虚中见真实，在务实中见虚无，抱琵遮面之美方是人间最美之境界，而今却移花嫁木透支美感又何能长久呢？一览无余并非胜景，直来直去易伤故情，生命中即有不拘一格之风范，又有不留半怨之情愫，犹如日月同辉之象，有时会乌云密布有时阴晴圆缺，犹如太极中负阴抱阳之象，你中有我我中有你，一旦分清楚了泾渭，也就没有了阴阳合和前的黑白浑沌与同体大美！
三月桃花地，闭月羞花容，风迟鸟声碎，日斜花影重。大智若愚就是大聪大明后的自我理性回归。当然大智若愚是所有人都向往的心境，智则智慧如海，愚则浊清皆容，在夜色朦胧之中练就审美的本领，在尘嚣浮华中练就安心的本领，在得失成败中练就“麻木厚仁”的本领，在浮云遮眼中练就中庸不倒的本领。苏公昔曰： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我自林径孤影中方问人行于道却不知“道”之何物，又何谈“道”外之物。
也许诗之美来自于欣赏者的朦胧意境，人之美来自于本身的气度腹华，但智慧之美却来自立足当下的超凡脱俗！此时天已阴黑，密林深处似透出一笼雾凇，袅袅翩翩，若落仙境，人在山中重峦叠嶂中仅见短光少景，傥若置身山外，又有“不入虎穴，焉得虎子”的凄然不甘，悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知，悲欢离合之苦，祸福相依之道，此事古之难全。何以怜悯无定河骨，何以苦问春闺梦人，欲作老休罢，尚留客缘心，本无出世意，寥然捉弄人，故而诗曰：林苑魂锁径渐昏，残月寂星乱纷纷，凤栖寒枝暮色下，天降大命待时分。
三木秉鳯先生
【世界大同文化传媒】
由三木秉凤先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
【世界大同文化传媒】
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
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欢迎全国各界
有识之士
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光耀四方
三木秉凤先生微信号
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【 编者心语 】
【三木秉凤平台】
创始人•三木秉凤
（周凤森）先生
历经多学科文化知识淬炼
学识渊博•文韬武略
通过
对中华传统文化精髓
《 易经 》
瑰宝
以绳锯木断
水滴穿石
的精神
持之以恒寒暑春秋
月移身影星伴不眠
金戈铁马气吞万里
如虎添翼驰骋疆场
潜心窥研博大精深
碧血凝珠通俗易懂
传统文化時代接轨
梅开二度柳暗花明
权权赤子之心
耿耿家国之情
侠肝精诚所至
义胆金石为开
运筹帷幄之中
决胜千里之外
……
三人行
【 必有我師焉 】
【 以師为镜 】
见贤思齐
千里之行始于足下
……
【 编辑制作】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國防
绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年：退休重返天津
换一换
