荟萃坤德万象新

守贞纳正物华纷

黄裳笃泰彰牝静

地曜青空待道临

子曰：“智者乐水，仁者乐山”。山静水动皆不出阴阳之数，我们秉天地之清气，方能御寥廓之阴阳，我们开阖于虚实之处，当须臾入万变之中。阴与阳，在兵法上称谓“虚实”，在中医上称谓“气血”，在道学上称谓“有无”，在佛学上称谓“色空”，在哲学上称谓“形而上与形而下”。万物始于阳而成于阴，乾乃阳气发动，故为万物之始，坤乃阴气凝形，故为万物资生。其实无极之道、太极之始、阴阳之理仅为当今理论所用，而宇宙的运动则是有规律可寻的。在宇宙的循环往复之中孤阳不生，孤阴不长。乾元代表无形无相的膨胀能量（气），坤元代表有形有色的敛聚构成（物）。而今现代科学已经证明，能量和物质之间是互为体用的。坤性物质在运动中通过增加速度、提高热度、加强压力等会在条件成熟时转化为无形能量, 从而广布于天地之间。反之，乾元之能量也会在低速、低温、低压等环境条件下凝结成日月星辰、山河大地等物质现象，这就是乾坤互变，阴阳互生。乾元为无形能量，故为“无”，坤元为有形构成，故为“有”，《道德经》第二章曰“有无相生”以及“天下万物生于有，有生于无”就是言明阴阳转变的基本常识。

柔风春来，万物扶苏，丽阳遍布，翠染草木。坤之《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆,柔顺利贞，君子行，先迷失道，后顺得常”。坤为阴，必须依附于阳，坤为日月星辰之凝集，必须在宇宙运行中顺承天道。万物源自哪里？万物始于阳而凝于阴！坤彖曰：“ 至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。万物来源于坤阴的能量集聚，即阴气的凝结，来自乾元的能量转变，所谓的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是理之缘由。

天道、地道实为一统，人道、物道亦复如是。对于“道”之认识，我们不妨借用《论语》的主张。孔子曰：“唯小人与女子难养也，近则不逊远则怨”，何谓也？乾元代表阳刚君子，而坤元代表阴性之人。如果坤元之道没有承顺天道，就会“先行则迷”，所以地道必须效法天道。天道、地道借鉴到人伦之道就是儒家思想的“三纲五常”，我们所言“夫唱妇随、君唱臣随、父唱子随”，自有其天地之道充斥其中。这就是“坤，利牝马之贞”以及“牝马地类，行地无疆”的含义所在。我们知道牝马为母马，一生追随雄马驰骋草野，无怨无悔，但却一生利贞。此谓“地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也”。

《易经》文言曰：“坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤其道顺乎？承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。‘直、方、大，不习，无不利；则不疑其所行也’。阴虽有美，含之。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐,君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴凝于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”此谓地道之根本也。 历史大观，回顾中国历史,自伏羲画卦以来，文王重卦，孔子作传，但文王、周公、孔子等皆用儒家人伦思想解读八卦原理，后人在《易经》宇宙自然之道上研究甚少，乃至误将《易经》演化为社会人伦甚至生命规律的卜筮之书。

生物界是一条永远平衡和谐又中庸的链条，千万亿年来，它阴阳互推，盛衰有序，人类无权为一己之私将其打破！在自然的世界里，刚能克柔，柔亦能克刚，刚极则柔，柔极则刚，这是生命现象的规律性体征。金木水火土五行的相生相克就是这种宇宙原理的简单再现。坤卦向我们传递着另一信息，就是人需要见微知著，防患于未然。易曰：履霜，坚冰至。文言曰：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《道德经》六十四章曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事”。其实两部经典的义理可以相互印证。

《系辞》曰：天尊地卑，乾坤定矣。乾彖曰：“大哉乾元，万物资始 ，乃统天”，而坤彖曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。乾元为万物之始，即阳气发动为万物之始，坤元为万物资生，即阴气凝结为万物生，乾坤激荡为冲和之气，即三生万物。乾元统天，而坤元顺天，此谓乾坤各自定位，从而“天地位焉”。其实人类观察到的大千世界仅仅是宏观世界的微小部分，宇宙中很多维次的空间、时间用我们现在科技水平很难突破。在一个阴阳不断相互转化的世界里，没有绝对的事物存在，也没有绝对的理论存在，我们以日、月、地三者为坐标所诠释的一切理论、思想、方法等，在其他维次形态的空间例如暗物质形成的空间就未必适用！科学试验必将证明，人之精神形态通过一定修行手段当能穿越多维空间，交流无碍，若换为物质形态后就会大大受到限制，此乃清浊之别矣。

第十六届“三木秉凤”杯全国大型征文正在进行中……

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一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。

投递要求：

   1. 来稿请发裸文，必须是原创首发，并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

       2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

   征文时间：

本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年4月底截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金1000元。

一等奖4名：奖金300元。

二等奖10名：奖金100元。

三等奖300名：奖金50元。

鼓励奖200名：奖金20元。

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