笔者曾多次观看了《万疆》的音乐短片（MV），总的观后感是，李玉刚先生在金山岭长城上变换华服，高歌一曲，确实很有艺术感。
同时，笔者对歌曲《万疆》中的一些歌词，特别是"吾国万疆以仁爱千年不灭的信仰"这句有异议，具体如下：
一、什么叫"吾国万疆以仁爱，千年不灭的信仰"？
对于这句歌词我的释义为我们的国家万寿无疆，是因为以仁爱作为千年不灭的信仰
《中华人民共和国宪法》序言第一句写道，“中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。”
毛泽东主席有诗云“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，，为问何时猜得，不过（是）几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。五帝三皇神圣石，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗拓庄蹻流誉过，更陈王奋起挥黄钺。歌未尽，东方白”。
——《贺新郎.读史》 1964年春 毛泽东主席著
注3
从春秋战国时期的盗拓，到战国时期的庄屩，再到秦末的陈胜吴广，无论是在奴隶制社会时期的、封建社会时期亦或是什么时期，无论是奴隶起义、农民起义抑亦是地主反奴隶主、资产阶级反封建生产关系，贯穿中国文明史、中华民族发展史的，始终是压迫、剥削，随之而来的正是起义、反抗，农奴起义和地主、资产阶级夺权，都属于革命的范畴，区别是农奴起义属于人民革命，而地主、资产阶级夺权不属于。注3
所以，把“吾国万疆”的原因归结到“以仁爱千年不灭的信仰”上去，这符合历史史实吗？
在人类历史发展进程中，人们的信仰，何时成了“仁爱”？一千多字的论语中“仁”出现了百余次，后世统治阶级将孔学作为指导思想和理论基础，将仁义礼智信挂在嘴边上；敢问这些自诩为孔学弟子的帝王将相、才子佳人们，做到了人人相亲相爱了吗？对待劳苦大众做到仁爱了吗？
其实即便是孔夫子本人，对以奴隶为主体的劳动群众也做不到相亲相爱。
故而，笔者认为，我们伟大的祖国中国、伟大的中华民族能够“万寿无疆千年不灭”的原因和信仰，绝不是所谓“以仁爱”和“仁爱”，或是其它的什么，而是革命！
二、对于“观万古上下五千年、道路在盛放”的异议
万古一词本身就是形容时间的词语，既然业已"观万古"，那又何必"上下五千年"呢，如此使用，未免重复。
"道路"如何“盛放”？我百思不得其解，姑且认为是为了押韵罢。
还有"唯华夏崭锋芒",是否可以理解为只有华夏在崭锋芒？
三、关于歌曲《万疆》是否是红歌的问题
红歌，指歌颂革命和祖国的歌曲。我们的祖国是“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”（宪法第一条第一款），纵观歌曲《万疆》全首上下，我实在看不出哪里体现出了歌颂人民民主、工人阶级、工农联盟、社会主义等革命和祖国的元素。
故而，余以为，歌曲《万疆》实在是不能算作红歌。
真正的红歌，是像《国际歌》、《华沙曲》、《马赛曲》、《义勇军进行曲》、《长征组歌》、《啊朋友再见》、《红旗颂》一样，唤起人们革命和建设精神、反映时代特征、反映矛盾、歌颂成果、艺术性流行性兼备、生命力强的歌曲，也包括《新长征路上的摇滚》这类红色摇滚。总之，红歌，一定不能忘记红色与革命！
