《论语悟道》国学专题连载系列
作者：康金印 主播：梦雨
音频制作：平凡
9.曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
译文：曾子说：“谨慎地处理给父母送终的事，以祭祀追思先祖，大家都这样做，百姓的德性就回归敦厚了。”
点评：本章孔子认为“知恩、感恩”民德才能归厚，因此应办好给老人送终和祭祖两件事，借以唤醒、强化知恩感恩之情，促民德归厚。当前，应提高对办这两件事的认识，加强对办这两件事向有利于树德上引导。民政及宣传部门如能抓出有示范作用的典型，在移风易俗、提高全民道德品质上将做出更大贡献。
10.子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
译文：子禽向子贡发问说：“先生到这个国家，一定要了解他的国家政事，是自己请求人家说的呢，还是人家主动讲给他听的呢？”子贡说：“先生靠温和、良善、恭敬、节俭、谦让而得到有关情况。即使是先生通过请求而得相关情况，或者也不同于别人通过求而得呢！”点评：本章说孔子靠“温良恭俭让”五德获得异邦政事，这说明这些美德确实具有非常高的亲和力、感召力、说服力，大家都应重视、学习。除“五德”外，儒家还提倡“五常”，即“仁义礼智信”，这是伦理道德准则，也具有沟通、感通、谐和作用，下边都要涉及。
11.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文：先生说：“父亲在世时，察看他的志向；父亲没了时，察看他的行为；三年没有改变父亲的主张，可说他是孝敬了。”
点评：本章谈怎样检验一个人是否孝：活观志、死观行、三年观道。这一孝道观有很大局限。如果父亲的道是对的、适应时代要求的，“无改”是对的；如果父亲的道是错的、不适应时代要求的，改是对的。
12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：有子说：“礼法的运用，在于使人彼此和睦，这是最可贵的。古代圣王治国方法中也认为这“和”是美好的。不论小事大事都按照有利于“和”去办。有时按照“和”行不下去的事，只知道“和”是可贵的就一味求“和”，而不用礼去节制它，也是不可推行的。”
点评：本章指出“和”是礼的核心内容，它又靠礼节制；“和”要看对象，对有些人，不能一味求和，和要分是非。在人民群众中强调和，有利于社会安定和谐。礼以社会和谐、人与人和谐为己任，但它所要的是真和谐，不是假和谐。出现上下不和谐时，在上者主动自责，不能总是压在下者做出牺牲，以防造出假和谐。学礼，是《论语》学习的又一重点，仁礼一体。
