匠心与匠气
宋今声
匠，技工通称。东汉唯物主义哲学家王充在《论衡•量知》中首先提到：“能剒（音cuò）削梁柱，谓之为木匠；能穿凿穴陷，谓之土匠；能雕琢文书，谓之史匠。”匠心亦称匠意，谓精思巧构，如工匠运用心意。匠心创新独特，手未到心到，手到后，心花开；心花后，硕果累。我国传统的匠心精神，以优胜劣汰为主旨，在创新上渴求日新月异，在技术上追求快速更新，始终保持高效、精确的前沿技术创新和技巧态势，以立于永久不败的竞争地位。
“匠人不做废物。”匠人具备匠心，必须在规矩下挥凿弄斧，即如《墨子•法仪篇》所言：“从天下事者，不可以无法仪，虽至百工从事者，亦皆有法。百工方以矩，为圆为规，直以绳，正以悬，无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾已，故百工从事，皆有法度。”
文学创作如何体现匠心？我以为应当这样：以扎实的文学修养为前提，以丰富的生活积累为基础，佐之以锲而不舍的笔墨爱好，然后，委身一隅，或诗词歌赋、或小说杂谈；或水墨丹青、或书法篆刻，选定一体，心无旁骛，穷究不舍，苦心孤诣地用自己的独特笔墨功夫展示事物的本质与灵性，给人以美的艺术享受和精神启迪；让自己的精神状态始终保持专一淡定、沉稳自信，视独创为生命，相信自己的文学创作是世上独一无二的“这一个”，结构，不移花接木；情节，不东拼弃凑，以真情实感赋予庄重的青白之间，用心灵感悟独步肃穆的翰墨之际，土亦土矣，俗亦俗矣，宁愿狗尾草，不做假蔷薇。
文学创作匠心另一要义，就是惜墨如金，精雕细刻；“语不惊人死不休”和“为了一个字，捻断数根须”。既要巧心思，更要严谨专注，遵守客观规律，遵循事物特质。不仅对文学创作顽强坚守，还要对创新有百折不挠的追求精神，绝不以发扬传统为由“带着脚镣跳舞”，故步自封，作茧自缚。尤其重要的是，要在忙乱纷繁的环境中，远离投机取巧之心，回避虚伪浮华之想，潜心执著，专注静思，耐得住寂寞，经得起考验，站得稳立场，守得住方向，不为外物所移，不为引诱所动，珍惜胸中之大义，宝贵笔下之乾坤。
文学创作的匠心精神需要急速与舒缓相搭配，创新与耐力相结合，心清如水，淡定自信，永远相信自己的苦苦追求是完全正确的，“一经相爱，至死不渝”，一竖一横，一撇一捺，永远对得起自己的兴趣与良知、理想与信念，珍爱自己所创作的劳动成果，宁为匠心损失时光岁月，不为流俗戕害初衷品格。
匠气，作品没有自己的独立风格和灵魂、品性与特点，犹如教书匠区别于教育家、创作者有别于誊写工，限于某种模式而不能自拔，囿于某种界限而难以脱离。清代王夫之对匠气的定义是：“徵故实，写色泽，广比譬，虽极镂绘之工，皆匠气也。”（《薑斋诗话》）匠气，对于工艺作器或有必需，之于诗词文章创作，则应有所避讳。
匠气，作者运用熟练的涂抹技巧，以其精湛的笔墨和色彩技术，描画物象的表面形式或图案色彩，将形象刻画得惟妙惟肖或给人以形式构成的表象美感，这种作品多在瞬间让人叹为观止。此类以形写形的画匠作风，可以假乱真、哗众取宠。即如社会上提着油漆桶、拿着扁刷子，在乡村的墙壁上画炫彩壁画、写宣传字块。倘若把“匠气”看成“才气”并加以重用，当然是一种肤浅的识才眼光。
匠心与匠气一字之别，却代表着截然不同的层次与境界。二者都有“匠”字，运笔使墨，一个是用心设计的“创作者”，一个是踏实认真的“手艺人”，区别在于“心”与“气”上。良苦用心后的灵动与精巧，过度雕琢后的呆板与流俗，力道和创意的差异，导致了美感与内涵的悬殊存在。
修炼出灵动与巧思，除却了刻板与陈气，我们才有可能真正地领悟到“匠”的本意。需要注意的是，勿使“匠心”散“匠气”，别让流俗害本真。去“匠气”、留“匠心”，以达到匠于心，品于行，精于工，质于物的文学创作境界，或许就是文艺工作者需要时刻追求的时代使命。
2022年3月15日
换一换
