作者简介

高山流水，原名王树祥，大学教师，念物理专业，从事电子和自动化课程的教学工作。酷爱古诗词，沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡，愿詩情永远成为鼓舞我前进的动力。

                       云南游记

                    文/高山流水

      这个寒假我和妻商量好了，准备去云南旅游。我们的旅游路线是：昆明、大理、丽江、西双版纳，这些地方我们都是首次去，因此带有一种神秘感。

      2018年1月5日清晨，齐齐哈尔的气温降到零下30摄氏度，天飘着轻雪，冬日的严寒并未阻挡我们的行程。儿子开车把我们送到白云大厦楼下，那里是哈尔滨机场专车停泊地。九点钟准时上车，大巴在齐—哈高速公路上疾驰。车厢里异常热闹，驴友们如数家珍地介绍着自己的传奇经历和丰富的旅游经验，听得我入迷，同时也强化了我的旅游意识，车很快到达了哈尔滨机场。MU5822航班要下午4：20登机，而现在才下午1点多，这是一段难熬的时光，我只好用手机打发时间。谁知飞机又晚点，到4：50才起飞。震耳欲聋的飞机发动机的轰鸣声，响彻昏暗的夜空，透过机窗，看到晚霞在天边燃烧，一会晚霞退去，星罗棋布的灯火散落在漆黑的大地上，如果不是对方位特别清晰，还会误认为那是满天星斗呢！飞机经停鄂尔多斯40分钟，再次登机2个半小时后，飞机平稳地降落在昆明机场。昆明的气温明显升高，热风扑面。导游阿兰把我们接到昆明的海棠饭店入住。因为飞机翱翔在万米高空，那壮观的景象一直萦绕在我的脑际，于是我写下了旅游途中的第一首詩：飞机隆隆上九霄，顷刻扶摇万米高。人寰灯火夜空灿，欲与银河试比娇。

      第二天，在阿兰的带领下，我们坐上了昆明旅游局的旅游专车，向大理出发。

      第一站是大理古城。车在公路上飞快地行驶着，车窗上的绿色贴膜把外面本是枯黄的残枝败叶透视的青翠欲滴，完全是盛夏的景色。阿兰三十多岁，两只眼睛炯炯有神，面部由于紫外线的照射略显微黑。她有十六年的导游经验，举手投足都显出干练成熟和资深导游所具有的专业素养。

      车上阿兰用话筒如数家珍地讲起大理的历史：原来大理也是千年古城。唐初，在苍山洱海之间，出现六个较大的部落，史称“六诏”。公元738年，势力逐渐强大的蒙舍诏在唐王朝的支持下兼并五诏，建立了南诏，迁都太和城。随着南诏的灭亡，公元936年段思平建立了大理国，建都羊苴咩城（今大理古城及以西的地方）。这两个相对独立于中原王朝的地方少数民族政权存在了五百余年，其鼎盛时期，辽阔的疆土包括今云南全省和四川、贵州、广西一部分，势力达越南、缅甸、老挝部分地区。南诏、大理国的建立结束了云南各部落不相统属，纷争不止战乱不断的局面，对祖国边疆稳定，民族团结，社会进步以及南亚地区与中原的经济、文化交流起到积极的推动作用。同时，南诏、大理国时期的佛教文化对大理历史产生深远影响。公元1253年，元世祖忽必烈率军灭大理国，建立了云南行省，进一步加强了大理与内地的联系，中原先进的生产技术与文化也随之在大理传播，不断融合于白族人民之中，大理本土文化与中原文化完全接轨。来到大理你会真切地感受到大理的山川秀丽和古国神韵，感受自然风光的迷人和民族风情的多姿多彩。来到大理你会看到洱海的粼粼波光和苍山的银峰玉带。诗人陈云和在大理短咏中吟出：苍山雪，洱海月，上关花，下关风为大理风光四绝。而风花雪月四景中，雪与月更引人入胜，素有“银苍玉洱”之称。大理文化是中原文化、藏传文化、东南亚文化及当地民族文化融合的产物。

   白族人民的服饰、住居、婚嫁、信仰、习俗及庆典节日，都充满独特的民族情趣。其肚，下着蓝色或黑色长裤。女子服饰则各地不同。大理地区多穿白色上衣、紅坎肩；或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右掖结纽处接“三须、五须”银饰，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百结鞋”。

      大理有众多传说。最著名的传说是“望夫云”传说。

      说的是南诏国有个如花似玉的女儿，18岁时在一年一度的正月初五的葛根节上与青年猎人樵郎相识，并私定终身。可南诏王为对付大唐去讨好吐蕃，将公主许配给吐蕃赞普和亲，公主抵死不从。樵郎得到苍山猎神的帮助长了一对翅膀，飞入王宫把公主救了出来，相携到苍山玉局峰顶的山洞里栖生。南诏王下令罗荃施法惩治他们。罗荃作法，大雪封山。樵郎为给公主御寒飞到海东罗荃寺盗取冬暖夏凉的七宝袈裟，不幸被罗荃施法用金刚子打入海底，化作石骡。公主望夫不归，悲愤而死，冤魂不散，飘向西方向观音哭诉。观音悯其情，将装有三母子风浪的三个风瓶给了她。公主要吹开海水与恋人见面，不想由于望夫心切，在匆忙赶到下关江风寺时不慎打翻一个风瓶。公主的冤魂回到玉局峰顶化作一朵白云，将风尽力向洱海吹去，可始终没有把石骡吹现出来，只能听到石螺凄惨的悲鸣声。所以，洱海的船家，在万里无云的冬天，只要看到玉局峰顶有一朵白云在徘徊，或听到石螺叫就知道必有大风，不再出船。这带有悲情色彩的传奇故事深深感动了我。

      阿兰的讲解，极大地活跃了车厢内的气氛，使游客们进一步了解了大理的历史和浓郁的民族风情。

      从昆明到大理，约5个小时车程。车行驶在云贵高原的盘山公路上，如同小舟在波涛汹涌的大海里飘荡颠簸。司机开车格外小心，稍不留神，就会掉下山崖，后果不堪设想。5个小时过后，车到了大理，停在大理古城南门。从南门进入大理古城，可以看到一条直通古城北门的大路，名叫复兴路。这条复兴路是大理古城最热闹繁华的地方。到处是林立的商铺。在这些商铺里摆满了各种大理石和扎染等出售的民间工艺品。另外的一些商铺里也有珠宝和宝石向游人出售。在这些商铺后面也可以看到一些非常古老的住宅，建筑风貌完全是明朝的样子，而且这里到处都能看到小溪花草树木，三家一眼井，一户几盆花就是大理古城人家的真实写照。

      游完大理古城，我们来到苍山脚下的洱海之滨。这里是花卉的海洋——康乃馨、荷兰菊、玫瑰、凌霄花、月季、萱草、石竹、春兰等各种名贵花草几乎应有尽有，光康乃馨就有七、八种之多。靠近花园，香风扑鼻。主人说如果是夏天，这里的花会开的更艳更香。好在之于花，我不过是叶公好龙，所以就少些遗憾。不过，内地买百朵玫瑰或许要花上百元不止，而这里只须5块钱，着实给情侣们减轻了负担。我第一次看到洱海，便被洱海的清澈和静谧所打动。但见水鸟悠闲地在海面上游动，两只小蹼有节奏地向后划动着水，在水面上荡起层层涟漪。水鸟几乎可以和游人近距离接触，足见洱海人的环保意识之强，连防御意识最强的鸟儿也放松了警惕。看到此情此景，我脑海里酝酿出一首诗：苍山玉带绕银峰，莽如波涛气似虹。洱海青漪浮水凫，一片悠闲故乡情。

      当晚住在大理洱海客栈，一夜无话。第二天在阿兰的带领下，驱车前往丽江。

      丽江的海拔高度是2400米。大理到丽江须沿高原向上爬400多米，路况不佳，但还是被司机征服了。天刚蒙蒙亮从大理出发，到达丽江正是上午9点多钟。导游更换了牛牛。

      牛牛是土生土长的丽江人，但有半个汉族血统，因为她爷爷是汉族人，奶奶是纳西族人。牛牛剪着短发，穿着男式皮夹克，一双旅游鞋一尘不染，一个活脱脱愣小子打扮。嘴里不时地叼着细杆香烟，使用火机点燃香烟的熟练程度令人叹为观止。但她甜美的声音告诉人们，她是一位妙龄少女。我们去丽江的第一愿望是游玉龙雪山。

      玉龙雪山位于云南省丽江市玉龙纳西族自治县境内，最高海拔5596米，面积455平方公里。雪山的13峰终年积雪不化，如一条矫健的玉龙横卧山巅，有一跃而入金沙江之势。玉龙雪山以险、奇、美、秀著称于世，随着时令和阴晴的变化，有时云蒸霞蔚，玉龙时隐时现；有时碧空如水，群峰晶莹耀眼；有时云带束腰，云中雪峰皎洁，云下岗峦碧翠；有时霞光辉映，雪峰如披红纱，娇艳无比，雨雪新晴，美轮美奂，蔚为壮观。玉龙雪山景观颇多，因时间关系，我们只游了蓝月谷。蓝月谷中的河水因受山体阻挡，形成了四个较大的水面，人称玉液湖、镜潭湖、蓝月湖和听涛湖。湖岸四周植被繁茂，远处雪峰银妆素裹，湖水清澈透明。于湖中心四顾，白云横亘，浮于山际，倒影湖中，如梦如幻，疑是仙境。谷中冷风习习。有詩为证:玉龙巍峨耸云空，远眺氤氲飘渺峰。石岩嶙峋堆碎玉，岭树苍翠围绿屏。云贵高原自珍水，蓝月湖光最多情。碧漪微澜清见底，游客租衣御冷风。我们在蓝月谷拍照之后，迅即乘电瓶车驶向山下的《印象丽江》大型歌舞演出现场。在如此海拔高度的玉龙雪山上，演员们在那么硕大的场地上奔跑，依赖于高原人特有的身体素质，而我们游客跑了几步就气喘吁吁了。

     《印象丽江》是一场真正意义上的荡涤灵魂的盛宴。在《印象丽江》的系列实景演出中，并没有所谓的主题和具体的故事，而是表达了三个导演对丽江的个性体验，第一部分“雪山篇”是与山的对话，表现的是人们从四面八方来到丽江，体验生命与自然的紧密关系；第二部分是通过人们攀登玉龙雪山，游历丽江古城，从而与生活对话：第三部分“古城篇”是与祖先的对话，在对话中发现古往今来在人们的内心深处，始终存在一个神圣的王国。

      游罢玉龙雪山，离太阳落山还有几个小时，趁这机会，我们又去了电视剧“木府风云”的拍摄地——木府，在世界文化遗产丽江古城中寻味纳西族纯朴的文化。跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶的居民住宅之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

      在云南土司的历史上，木氏土司接受汉文化最早。史称：“云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。公元1253年，忽必烈率军征云南，纳西先民的部落酋长麦良主动迎降。忽必烈称帝后，屡次封赏，麦良曾经官居正一品，这是木氏家族真正的崛起。朱元璋称帝，丽江纳西族首领阿甲阿得，也汲取了先民麦良的经验，率众首领归附明军，后得朱元璋赐“木”姓，并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。到了明末清初的改土归流时期，木氏土司又来了个华丽“转身”，安稳过渡。改土归流就是对地方官的任职进行改革，木氏家族主动放权，家族子女不任行政官，而是到各地任庄主，以生产维持基本生计从而避免了残酷的流血斗争。但历史有其复杂性，木氏土司其实并没有真正放权，但确实做到了和平过渡。在当时和平过渡确实是一件了不起的大事。如在滇东北地区的改土归流中土司与清兵的抵抗导致双方伤亡惨重，血肉淋淋几百里。

      史学家称木氏家族“以文藻自振，声驰士林”也是客观的评价。在历史上出现过历代作家群，其中尤以木泰、木工、木高、木青、木增、木靖6人成就最为卓著，被后人尊称为“木氏六公”。对木氏作家群的诗文造诣，文人骚客的评价甚高，称其“文墨比中州”，”共中原之旗鼓”，认为他们的诗文为丰富和发展整个中国文学做出了积极的贡献。由于木氏的仁政，如今丽江人谈起木氏土司，就像谈起自己的祖宗。

      丽江之行结束之后，我们又乘车返回大理。上午我们参观了白族民居三道茶和十八里铺银店。

      下午将去小普陀和金梭岛。小普陀始建于明代，1982年重建，为亭阁式两层建筑，一层祀如来佛祖，二层祀观音菩萨。小普陀地处下关至双廊和蝴蝶泉的海面旅游线上，游船到此，都要停靠海岛，让旅客登上小普陀，观赏洱海风光。

      游览小普陀的最佳时间是清晨。这时，海面上雾气袅袅，小普陀时隐时现，宛如月宫。待登上小普陀，就会看到四周雾气涌动，犹如洁白的轻纱，这就是洱海八景之一的“岚霭普陀”。我们游小普陀正值中午，是乘车沿河岸途径于此，行色匆匆，所以并未登岛，只在海边上短暂停留十几分钟。只见小普陀上人头攒动，且有几人登上高阁，眺望远山；平静的波面上海鸥颉颃，时而觅食于游客手掌，时而振翅悬停于游客前方，时而用嘶哑的声音低唱，别有一番情趣。

      离开小普陀，沿海边公路乘车走30分钟，在一个小滩头，登船前往金梭岛。金梭岛在洱海东部的海面上，南北长约两公里，宽约800多米，高出水面250米。南诏时期，曾在岛上建舍利水城，作为避暑行宫。舍利水城毁于何时不见记载，在遗址上出土过南诏有字瓦。岛的南部有一个大溶洞，名曰：龙宫。岛的东部有一个白族渔村，共有200多户，以打鱼为生。金梭岛是洱海中的第一大岛，岛上风光旖旎。是大理洱海风景名胜区的景区之一，从古至今，游人不绝。我们乘坐的轮船在洱海里劈波斩浪，海鸥在头上盘旋，虽无大洋的辽阔，但也有波涛汹涌的壮观。因不涉及购物，导游呆在岸上，委托岛上的金花（白族姑娘称金花，小伙称阿蓬哥）带大家游览。金梭岛上的渔民家家临海，门到海不过几米远。金花先是带我们到一户渔民家，并告诉我们须左脚进右脚出。为什么？导游最终也没给出答案。渔民要对游客有一个鱼鹰捕鱼的表演，只见渔民让鱼鹰站在扁担两端，然后把鱼鹰和扁担一起扛在肩上。鱼鹰为找平衡，不断抖动翅膀。但渔民并未下海，鱼鹰好像也习以为常了。正当游客莫名其妙之时，渔家院内叫卖各种鱼货的声音对此做出了解释——原来渔家是醉翁之意不在酒啊，而在乎游客是否来了。接着我们游龙宫，龙宫里变幻莫测的灯光和美轮美奂的钟乳石造型吸引着每位游客。我们颇有一点想“一日看尽长安花”的感觉，贪婪地观看了龙王聚会、群仙下凡、观音填海、夕阳彩照、五百罗汉拜观音等37个景点，出来后大家直呼过瘾！走出龙宫，我依然沉浸在美好的回忆中。心中酝酿一首詩也呼之欲出：远眺洱海波如镜，一到金梭有涛鸣。龙宫钟乳姿态美，白族人家傍水生。“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”。鱼鹰茫然无所适，漫随主人接外宾。

      完成一天的旅游之后，我们回到昆明，入住在昆明温泉酒店。泡温泉十分惬意，一天的疲惫一扫而光。

      第二天 清晨，在新换导游阿秋电话的催促下，我们早早起床，准备去九乡和石林游览。

      九乡位于宜良县九乡彝族回族乡境内，距昆明90公里，距宜良县城47公里；石林位于昆明市东南78公里的石林彝族自治县境内。不到一个小时，我们乘坐的旅游车到达了九乡。

      到云南旅游，有一句俗话流传很广：地上看石林，地下游九乡，石林之美在于峰，九乡之美在于谷。在石林，你会看到峰外有峰，峰外有湖，峰外有树；在九乡你会看到洞中有洞，洞中有河，洞中有天。

      到九乡后，我们怀着一种期待，急切地从荫翠峡进入景区。殷荫翠峡全长1公里，沉潭平湖，最大水深16米，可以乘船游览的河段约700米。荫翠峡中流淌的这条河名叫麦田河，是珠江上游南盘江的一条重要支流，整个九乡风景区属于珠江水系。因而九乡又有“珠江源第一洞群”的称呼，并因两岸植被繁盛荫蔽河道而得名“荫翠”。荫翠峡还有一个俗称叫情人谷，据说，情人谷是过去九乡彝族男女青年对唱山歌的地方，届时男的在左岸，女的在右岸，对歌对到一起的，就从横在峡谷的树上跨过峡谷走到一起。

      游完荫翠峡，我们便乘高达近30层楼高的观光电梯，直达谷底。

      到谷底后接触的第一个景点是惊魂谷。

      惊魂谷是目前国内所发现的最为壮观的地下峡谷，两岸刀劈斧削一般，峡底到洞顶将近百米，峡中最窄处只有三、四米宽。游人进入，上临穹顶，下俯百米深渊，令人惊心动魄。难怪凡从惊魂谷走出来的游客，无不惊呼：惊魂谷果然惊魂！其实，它的形成是由河床不断下切而劈出的。当年开辟游路，人攀洞壁而入，稍有不慎，便会掉进深渊，酿成悲剧。工人们要用绳索掉在腰间才能工作，其情境惊险异常，令人魂飞心惧。为了纪念这段开辟的艰险经历，故取名惊魂谷。

      惊魂谷的穹顶呈洞桥形造型，洞桥顶部绿树苍虬，青葱繁翠；洞峡之下，激流逝涛，跌岩轰鸣。如果说在荫翠峡我们听到的是静，那么在惊魂谷我们聆听到的就是激越。

      从惊魂谷出来，进入折叠雄狮大厅。它是一个穹顶倾斜的椭圆形地下大厅堂，因南洞口钟乳堆积成形如雄狮状的钟乳石而得名。整个洞顶由一块巨大完整的岩石构成，天衣无缝，中间没有任何支撑，在全国已开放的洞穴中堪称第一地下大厅。我们在雄狮大厅稍事停留，领略一下大自然造物的神奇， 便进入下一个景点仙人洞。

      九乡的仙人洞与众不同，富有不同一般的个性和特色。在彝族先民古老的传说中“仙人”的意义实际是“先人”，即自己的祖先的意思。这是彝族先民们“祖先崇拜的一种特殊的表达方式”。

      九乡的仙人洞为典型的喀斯特地貌特征，其中的钟乳石玲珑剔透，美妙绝伦，或依或偎，或坐或卧，宛如一群仙女在此轻歌曼舞，给人一种如临仙境的感觉。

      穿过仙人洞，便进入叠虹桥。叠虹桥拥有多重天生桥相叠。白象洞主体为横跨麦田河的天生桥造型，洞内有多重平台，台下古洞又有多层，再向下为暗河。多层天生桥重叠，跨经200多米，桥高百米余，气势雄伟。

      跨过叠虹桥就到达了下一个景点卧龙洞。卧龙洞中最令人震撼的是雌雄双瀑。九乡母亲河在扑向卧龙洞时，被河中巨石劈开，一分为二，泻入壑底，形成两条巨大的瀑布，一雌一雄，故名雌雄瀑。雌雄瀑枯水季节流量小，洪峰时流量大。冬春季节，有如飞花碎玉，万斛珍珠，从天际倾泻而下；洪水季节，则如万马奔腾，万龙腾飞，万钧雷霆，地裂山崩，最有气势。它不仅是九乡的绝景，同时也是九乡的标志性景观，成为不可替代的“九乡魂”。有诗人写道：九渊锁不住，逃逸两飞龙。尘世不堪着，潜养幽潭中。静久思弥壮，浑然动远踪。穿峡趁云雨，出洞挟霓虹。相携赴壑底，豪气凝雷声。雌雄双瀑布，万古溅心胸。

      当还沉浸在雌雄双瀑的雷霆般吼声中时，已不知不觉走出卧龙洞，进入了下一个景点：神田。

      神田的科学说法是边石坝。在昆明九乡，由于边石坝规模巨大，数量众多，而被国内外洞穴专家称为边石湖群，其中最大的面积有100多平方米，深约10米，是当今世界上所开发的洞穴风景区中规模最大的边石坝。

      边石坝之所以称为神田，是因为它的形状和陆地梯田极为相似，而且是水田，最关键是在地下，自然不能是凡人耕种的田地，那就只有是神仙耕种的了，于是乎称为神田。

       神田的一个特点是宏伟壮观，溶洞多，面积大，洞顶高，钟乳石种类全，峡谷中流水激荡，形成一级级湍流瀑布。

     最后的两个景点是林荫寨和蝙蝠洞。

     林荫寨在深达100米的地下世界中，蕴藏着独特的彝家风情景观，有密林、土司城堡等。反映了古彝先民们淳厚的民族风情特征。

      到了蝙蝠洞就到达了谷底。要想回到出发点，就要向上爬300台阶，才能到达谷顶。再坐索道车跨越洞外峡谷回到入口。身体不支，爬不上300台阶的，可坐滑杆。从谷底到谷顶滑杆收费90元。但我看到抬滑杆的两个小伙子把人抬到谷顶，却向游客索要150元，理由是被抬的游客太胖。还好，我一鼓作气爬到谷顶，但已是累的大汗淋漓了。坐在谷顶的石凳上，凉风习习，不由诗兴骤起，不禁心中吟道：未去九乡枉云滇，地下穴群别洞天。惊魂谷下百丈涯，荫翠峡旁千尺岩。瀑卷飞湍雷万壑，乳化奇姿羽众仙。人类遗址张口洞，至今沧桑卧云峦。顺便说一下，宜良九乡张口洞是古人类遗址，1989年发现，1990年发掘。考古发掘表明，远古人类在张口洞活动的时间跨度比原估计的大得多，初步推断，30万年以来，张口洞一直就有人类活动。啊，原来九乡就是我们祖先的居住地呀！在这样严酷的生存条件下我们的祖先居然能生存下来，且繁衍至今，真是一个奇迹啊！

      游览了九乡，下一站就是石林。石林是被誉为“天下第一奇观”和“阿诗玛故乡”的国家重点风景名胜区，面积1100平方千米，保护区350平方千米，是世界上唯一处于亚热带高原地区的喀斯特地质地貌奇观。石林景区包括“二林、二湖、二洞、一瀑、一园”八个片区，它们分别是大小石林；长湖和月湖；奇风洞和芝云洞；大叠水瀑布以及圭山国家森林公园。此次游览我们只是走了大小石林。我们先进入大石林，沿着“林”间小道蜿蜒而行，忽v见两峰同擎一块巨石，似有欲坠未坠，“千钧一发”之感，团里游客至此，都不约而同地快步冲过，并惴惴不安地回头相望，那危石竟纹丝不动，不由得对“持重无言”的“南天砥柱”平添敬意。行进“且住为佳”，有崖洞如厅似屋，有石床、石桌、石凳，栏外有水一泓，可小憩纳凉，旁边石壁上，有摩岩《石林歌》一首：何处飞来怪石丛，盘根窦窍郁玲珑。森林棱棱铁骑列，千门万户曲涧通。崖窟层层锁玉关，羊肠鸟道苦难攀。恍疑紫云天上落，五丁把住留人间。危磴高峰真鬼斧，球琳琅轩溪足数。中有一线清泉流，老藤穿壁苔痕古。这詩中所说的“一线清泉”即是指距“且住为佳”石室不远处的“剑锋池”。池周石峰高耸，层层叠叠，密如刀丛。池中一峰突起，如利剑刺天，池色澄碧，如翡翠镶嵌山间；池上游廊迂回，石桥横跨，天光云影，群峰秀色，尽纳湖中。由池边小道攀延而上，提心吊胆，手足并用，历尽艰险，可达“莲花峰”顶。这朵莲花，雄踞于剑池之滨，高出水面30余米，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

      这朵幽雅素洁的石莲花，终年不败，其生命力远非水中芙蓉可比。坐在莲花上环顾四周，沟壑纵横，群峰攒列。今人有詩写道：攀登直欲夺天工，一顶凌云挈众峰。不是猱升挥汗水，何来双手扶晴空。下莲花峰向东而行，小道曲折深长，情景变幻无穷。无数的石径、石桥、石廊、石门、石洞，贯穿其间，漫步其中，奇景迭出，险象环生，峰回路转，换步成景。攀援“天梯”，节节登高，极达“望峰亭”。站立其上，凭栏远眺，层层峰林，莽莽苍苍，尽收眼底，不禁精神为之一振。

      过“蟒蛇出洞”“鞭石”“南天门“将军鞋”，即到外石林。与紧密幽深的大石林相比，外石林地势开阔，景观疏朗，绿草如茵。外石林也是穿越大小石林的过渡区域。由大石林到小石林，中间要经过坐落于外石林的步哨山。步哨山山顶是大小石林的最高点。爬上步哨山，俯眺四方，茫茫林海，如千万队铁骑，披坚执锐，整装待发。

      下步哨山至山脚，看“唐僧西行”，并由此进入小石林景区。小石林地势平坦，绿草成茵，草坪四周点缀着奇峰怪石，有的如天设屏障，壁立一方；有的若牛蹲兽伏，静卧林间；有的若绿菌丛生，千年不朽。在小石林景区有两个圆形碧池，一个是幽池，四周垂柳依依，柳树丛中有一组石峰称“幽池恋人”，幽雅宁静的环境令人迷醉。另一池称为“玉鸟池”，池旁有一座石峰，宛如一位身材苗条，背着竹篓，富有青春活力的撒尼族少女。这美丽丰韵的少女造型，赢得了人们的喜爱，当地人民亲切地称之为“阿诗玛”。她唤起了人们对撒尼民间叙事长诗女主角阿诗玛的怀念与遐想。

      然而，奇特的石林是怎么形成的呢？据地质学家考察，大约距今3亿5千年以前，云贵高原是一片汪洋大海，在石林这片海面上，生长着许多能形成碳酸钙沉积物的动物和植物。由于气候炎热，雨水充沛，动植物生长衰亡速度很快，它们的尸骸沉积海底，经过上亿年形成了一大层厚厚的沉积物。几十万年后，沉积物变成了化石。在大约距今7千万年时，发生了波及华夏大地的燕山运动，海底被渐渐抬高，藏在海里的石头开始露出水面。没有干枯的海水时刻不停地拍打岩石，在岩石上“咬”出了一条条深深地裂痕。地壳再次抬升时，岩石完全露出海面。含有二氧化碳和有机酸的雨水，经过几十万年的冲刷溶蚀，使整块的岩石形成溶蚀沟，最终使整块岩体分离，形成石芽、石柱、石门、石峰这样千奇百怪的石头奇观。石林形成后，由于倾斜角度较小，很少倒塌坠地，后来被晚第三纪红土覆盖保护。在距今大约50万年前，第四纪地壳回升，雨水将晚第三纪土层冲刷开，石林又展现新颜，成为天下奇观。

      九乡、石林游览完毕，按计划我们返回昆明，住回海棠酒店。导游说，第二天将有一天的自由活动时间，晚上乘机去西双版纳。导游叮嘱团内游客要自然醒，保证休息好。但我和妻早早就起来了，准备去滇池看一看。毕竟，昆明的滇池闻名遐迩。当我们踏上滇池大坝时，迎接我们的是铺天盖地的海鸥。海鸥身姿娇美，翩翩如白衣仙子，成千上万只红嘴鸥一起展翅飞翔，只见银翅翻飞，如同漫天白雪飘扬。海鸥飞行轻灵飘逸，特别是啄食时的降落，娴熟地驾驭气流，出神入化，稳稳地落在地面，是教科书中标准的软着陆。海鸥的灵性令人钦佩。滇池观赏红嘴鸥，可以说是一种邂逅，邂逅一种景致，邂逅一种感情。这些粼粼碧波上的红嘴鸥给人一种气韵万千的恢宏，又给人以柔情飘逸、楚楚依人的视觉美感，也增添了人们对滇池独特风韵和美丽的赞颂。一段时间曾报道滇池水质污染严重，但现在的滇池水清澈碧绿，看不到一点污染的痕迹。向苍山脚下望去，滇池烟波浩渺，平静的水面上漂浮着二三帆影，展示着她特有的深沉和静谧。再见了，滇池！再见了，红嘴鸥！

      一月11日，我们坐上了飞往西双版纳的班机，50分钟后飞机到达西双版纳。接待我们的导游是傣族姑娘阿布。阿布30多岁，淳朴热情真诚！已经是两个孩子的妈妈，汉语说的很好，表达流畅，对版纳地区少数民族的风土人情知之甚深，所以讲解起来娓娓动听，引人入胜。

      她说：西双版纳面积约为两万平方公里，居住着10多个民族，其中以傣族人口最多，是傣族自治州。这里居住的少数民族，基本上都保留着各自特有的文化和生活习俗。人们在这里可以看到傣族、布朗族的彩色缤纷的头饰和统裙，他们居住的竹楼，吃的竹筒饭。每年的四月中旬，是傣族人民的新年佳节——泼水节。除可以欣赏热带雨林的景致之外，还可以领略到奇花异草的风姿，如跳舞草、害羞草、望天树，箭毒木、铁力木、旅人蕉、神秘果等，运气好的话，还可以观赏到“鱼赶摆”的场面，可以碰到开屏的孔雀，可与野象合影。

      在西双版纳我们真的去了野象谷，但未看到野象，只在大象学校里看到了驯象表演。我非常感慨，写下了带有悲悯色彩的诗句：野象谷里野象无，惟有驯象作演出。二目茫然骨似山，双耳微动肢如树。遙对青山豪情泯，圈居频衍志气疏。何其再逐深山梦，老死象园叹风烛。

      在西双版纳我们还去了总佛寺。总佛寺位于景洪镇的曼听公元附近，是西双版纳的佛教中心，来此参拜的信徒络绎不绝。这里解放前是西双版纳地区最高统治者及其土司头人拜佛的圣地。我们旅游团的游客们也同信众一起进入总佛寺大殿，殿内庄严肃穆，金碧辉煌的建筑在阳光的照射下熠熠生辉。游客们向着大佛顶礼膜拜，表现出应有的虔诚。走出总佛寺，我们完成了此次云南之行。

      1月13日，我们乘机返回昆明，并从昆明登机返回齐齐哈尔。这次旅游虽然劳累，但很充实。

      惟感遗憾的是：原计划在西双版纳买一些稀有和新鲜的水果带回来，但西双版纳只有芒果可吃，所以我们只从傣族民居的售货摊上买一些芒果干带回聊以自慰。