
三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想,于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍,并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任!
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倾目千里,更上层楼 380
《易传》曰:“原始返终,故知死生之说。精气为物,游魂为变。”所以“死生之说”是从“原始”再致“返终”的过程,一切生命的轨迹皆是一个圆,它的起点也是生命的终点!人性脱胎于宇宙自然,换骨于灵魂升华,生命修炼其实就是灵魂升华后的再次返璞归真,我们源于自然,生于自然,恒顺自然,道法自然,然后回归自然,所以生命高度就是无限地拓展自己的人生格局。据《庄子》记载,“荆人有遗弓者而不肯索,且曰,荆人遗之,荆人得之,又何索焉?孔子闻之,曰除去荆而可矣,老子闻之,除其人而可矣。”由之可见,老子的格局远远大于孔子,而孔子的格局远远大于荆人,老子已处于天人合一的完美境界。
宋代张载曰:以爱己之心爱人,则尽仁。《易传.说卦传》曰:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”仁是宇宙自然的性格显现,仁的本质是无为之为,是无私奉献精神,日月星辰山河大地无不为人类作出表率,大爱无疆是万事万物的本心本能,大爱无疆的人间表现就是利义平衡!据《论语》记载,一次孔家马棚失火,当学生将此事报告给孔子时,孔子只“问人不问马”。这就是重利与重义的不同格局及其扩张基础,从个人利益到集体利益,从地方利益到国家利益,从族群利益到民族利益,以及到世界人民的共同利益,利益的格局层次犹波澜般逐级向外扩张。
儒家的五常是仁义礼智信,仁是内在基础,义是仁之外显,礼是距离之美,智是洞察秋毫,信是童叟无欺,这是儒家的生命格局。而老子《道德经》将格局由大致小分为“道德仁义礼”五个层级,即“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。
自古流芳千世的思想共性就是引领大众向更高的人生境界迈进,而境界的高低就是人生格局的大小,所以我们一生的修为不过是由“小我”向“大我”的成长而已。芸芸众生之别非自富贵贫贱之别,而是人生格局大小之别!古印度希达多太子,抛弃皇冠珠冕,长期寒岩苦身修行于雪山野林之中,与鸟兽为伴,以菜果充腹,最终在菩提树下睹星悟道,从而享誉万年香火之供!其实人生修练就是修出更大的格局,但人类修练方向仅有两条,一者通向道,二者通向术!子曰“早闻道夕死可矣”,可见修心向道以及悟道天人合一之同乃是人生最大向格局!因为道人与术士的格局就是“大我与小我”的格局之别。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,生命求索还过道义与利益二条途径。人类文明近万年来,个体的方向也只有两条,一者唯道是求且是宁愿“朝闻道夕死可矣”,二者唯利是图,国家利益,民族利益,地方利益,集团利益,家族利益,个人利益,这些然皆不出利益之术门。由此观之,世界上最大的人生格局就是悟道者的“天人合一”格局,其次是胸怀万民以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的以天下为己任的天下为公格局,如尧舜汤武,如范仲淹,其次就是以民族利益为己任者者,如戚继光,如文天祥,如岳飞,其次就是以集团利益为己任者,这在当今资本主义社会之中,此类格局者比比皆是!然而放眼世界,多少在生存线上挣扎的全世界无产者,他们以养家糊口为己任,以孝老育幼为天职,兢兢业业,辛勤一生!值得天下怜悯。但也有多少人以自我为中心者,这是人人唾弃他人且永远自私自利的个人主义者,他们没有大局观念,没有集体观念,没有家庭观念,只有自我享乐与甘愿堕落,他们生活在犬福酒肆之中,与五毒为伴,醉生梦死,这是没有人生格局的行尸走肉。
不识庐山真面目,只缘身在此山中!人生过程其实就是修行过程!将心胸格局修炼的无穷大,将外物之羁绊损减到无穷小,仔细想来万物仅为我们所用!又何此为我们所有过!一切物质现在在时空穿梭中皆是空来空归。修心以道,养性以德,因天地在心我们故能与万物合一,天人合一才是最大的人生格局!

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主编简介:
汤守玉,网名冰清玉洁,湖南衡阳人。作协会员,各种文学样式皆涉足,作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编,微旬刊《大文坊》签约作家。

文化是民族的灵魂!传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤(周凤森)先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来,为弘扬中华民族文化,致力于以文化荟萃智者,广交贤人,为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2021年,为了发展壮大三木秉凤文化传媒,期待各界朋友的加盟与推广。



