【读道德经 •为“道”而醒悟】连载（之二十）
文/才斗
原文：上篇•道经
第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 
老子在本章叙述的事情，是大家自己的事情。其实也是我（或大众）经历过的事情。只是经历过，没有上升“道”的高度，去审视事情的本质、本原及其与“道”内在的相互关联，擦肩而过了。
为了找回曾经丢失的本质、本原，我要去老子生活的地方，找他谈谈，采访一下老子写本章的初衷。 我是午夜启程的，一路满天星斗相伴，我在寻觅月光去哪了？不等照耀了，赶路要紧。第一站路过清朝（300多年）……第二站歇脚唐朝（1000多年）……第三站穿越秦朝（2200多年）……最后抵达老子的房子。
老子出来，热情把我让到房间说：“心灵感应，知道你来寒舍，我已经等候你多时了，进屋慢慢聊。”
我深深鞠一躬：“谢谢老子先生，多有打扰，还望见谅。虽然路迢迢，阻挡不了我悟道之心诚”。说着话，快速采访开始了。
老子开门见山：“前两回都是你采访我，今夜换一下角色，我采访你，意下如何？”
我高兴答应了：“能接受您老老子先生采访，倍感荣幸。即使达不到您满意，虽败犹荣。因为晚辈在跟世界级圣人聊天。”
老子：“才斗您好！感谢你关注并阅读本章，知道你是现代作家。看了几篇你写的散文和读后感，与你擅长写散文相比，两种体裁你偏向哪一种？你用采访方式写读后感，是不是一种突破？ 还有你认为本章对你的生活以及人生，会有哪些指导意义？“
才斗：这两个问题问的好，因为我对《道德经》很熟悉，就是因为才疏学浅，读起来很吃力。但有一种感觉，晚辈仿佛进了一所“道”的大学。有一种“君未入学府，遗憾终生至。”的感觉。当然了这种感觉，来自读经后感觉到的理论困乏。仅凭几十年码字积累，一点点悟“道”。至少我跟以前比，显得有些“成熟”，其实还有待于深深感悟。这种感悟是对本章的一种情深，仿佛是为我写的。 比如：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏”。
我不知道那些恭维与呵斥，是对还是错。也不知来自何方、何人，距离或许能丈量出有多远。中年以后，听惯了赞美声，自然对厌恶之事，不屑一顾了，区别在哪里呢？有道之人，还能惧怕什么？倒是无“道”之人害怕了。我的“道”虽然白发苍茫，仍然爱着自己的素面朝天。晚辈想分别来谈指导意义，这样对写读后感更细化一些。
就散文与读后感，我都喜爱，也是我的强项，散文是真实的，读后感是带有评论解说的。用采访的模式写读后感，是不是一种新的写法？老子先生您下个定义吧！
老子：虽然你我相差距离遥远，在写作问题上，基本是想通的。无论哪一种写法，只要遵循“道”的法则，就没有局限性了。请问你对“细化”读本章是否有自己的观点？怎样避免与其他体裁雷同？这种写法能走多远？
你认为我下面说的，也有你的影子吗？对于你们现代人面临的最大问题是什么？
才斗：谢谢先生含蓄而又尖刻的提问。“细化”就是读下面文字时，要讲究它的事情因果。
比如您所说的：“荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归”。
我可不可以用艾略特的长诗《荒原》来代替土地上的一切呢？包括人类、万事、万物，就好像我们现代的都市，摩天大楼、夜市生活、车水马龙、喧嚣鼎沸……我们生活其中，烦恼、快节奏、向往宁静……所有这些物质的东西我们拥有了，还是觉得像缺少点什么似的。有时我曾经问自己，我怎么像一个流浪儿？流浪远方。我的家，能让我缱绻的地方，就是我们现代人讲的“精神”。先生您讲的是“道”。现代人已经把自己丢了，再不寻找自己的“道”，恐怕真的是一个流浪儿，这是一。 这种采访式读后感，与其他体裁不会雷同，因为它是一个创新。就像接受您的采访一样，在现代又有几人呢？就像庚子年这个时候，根据我先生高海涛译诗《天地乡愁》独创的现代诗词牌《筐子吟》与现代诗，古典诗词是区分开来的。至于能走多远？我不知道，努力了，传播了，就够了。
在本章，我看到了自己的影子，若不然也不会午夜拜访您。这个影子，是“道”拉长的。引申的影子，是在我梦想的地方，不是乡野，不是都市，而是能超度我灵魂的地方。在哪呢？ 现代人面对的首要问题，就是怎样把古老文明的传统文化发扬光大。做什么事情，讲究因果，用您的“道”为现代人指出了一个能变成平淡的、孝慈的，具有本原、人性的“道”，足矣。
老子：我不知道你们现代人的生活，听你的感悟与观点，我仿佛做了一件有益于这个民族、这块土地的事情。如果把我下边的文字做一下比较或考量一下，你一定会有好多话要说，对吧？ 才斗：是这样的。正如您所说：“累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止”。
读了这段论说之“道”，给我的感觉是：面对现实，人生都要经历两件事情：一件是沾沾自喜，一件是昏昏沉沉。前者是成功人士的表情，后者是思考的状态，或许还参杂别的什么内容。有时我就想为什么会是这样情形呢？差哪呢？原来丢了一样东西，看不见摸不着。不知道自己是愚钝还是聪明！审视 自己如同审视别人一样，走进了迷茫。
我是后者型的。那一年，一个人孤独沉寂，无精打采，整天围着睡意。不愿看到周围的人争名夺利，为一点小事斤斤计较。人们看重的是利益，我看重的是懂得感恩，所以远之，恨不得走一回寺庙。也许受了“难得糊涂”的影响，喜欢“面朝大海，春暖花开”的样子，当然这八个字寓意是宽泛的，不仅仅是面朝大海，春暖花开，它还包含了许多…… 这也正如老子在本章结尾概括性总结的那样：“众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。
老子是在说我吗？谁有本事？谁的智商、情商高，那是人家的。我的个性，不合流的孤傲，只要血管里流淌的血，不是媚血，就是风骨者。它是做人的根，或许是我在修“道”呢？因为我醒了。人生应该有一段孤独、沉寂、思考的经历，无论是朝霞还是黄昏。
所以在我看来，“为道而独醒”，他还有一层意思，在“道”场规律下有信念、有视野，有超越和突破，标志着我读本章持有的、独特的人生和“道”。
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