俗言破五

文/雨润田

      立春次日，初逢五日。民曰破五。破，乃除之释，非旧之意。

      古人禁忌多，未见兴达。凡年至，民称关，实为难也。富者富，贫者贫。续贷等无不顺焉。故富仍富，贫愈贫。乃循环往复也。今人之事同。然兴破之遗，留也。皆兴破接财之谓“神”者，乃众人之望，众心之贪也。询其神何为？其神何居？其神旧时之何为？若其大力，何有贫富之分？皆祈施财，其果广施？其矛盾者，其甚贫也。其无财何以分众，其不存，何以悦虚？乃愚顿之神愚愚顿之人也。

       无禁无破。孰禁之，孰解之。故作玄虚。难己也。行不端，束有时？拘不存，性由缰？后斋戒以洗面乎？今破之意，应为大破。破遗之陋习，破旧日之行。不必佯尊古人之形，应效先贤之德也。择其弊而不知耻，此乃不为也。

      今时城内禁爆竹，未闻几声。此乃大破，应倡之。旧时惧年，除夕若昼，彻夜烟火。曰年为妖，以爆竹声驱之。今何不惧之？何方妖孽，居何所，今欲何为？妖惧大响，何独惧除夕？岂为一夜之大响，可镇妖一载乎？故，其妖非真妖也。一夜之惧，一年无食，其非饿乎？九州俱响，其妖早毙矣。千百年至，何妖可存。然途闻妖依食童而活，几人丧之？故，其妖不妖。造妖而妖人者，人己也。真妖乃人也。

       破，即除旧。根深则固，何除？心之疾，非郎中之术可为。思之病，非儒子可判。观万物之行，非人非妖可为也。天道之酬勤者，非不为而得也。期许不言非，厚望莫贪心。唯力如耕夫，汗入壤土，方得心安。祈甘露而润禾稼，冀五谷而丰登者，无议。

        破五，非陋习之延。破五，非破旧之数五，多多革之。

        吾常思古时众庶，水之深，火之热。今之人，华堂之内，声丝管，终有养。岂可言虚神之功耶？非也。

         人之生，非家道之丰而断。雀鸟之不耕，天之养以悦人之耳。百花之不纺，春将至而悦人之目。何道之存，何思之往，静而扪心。日轮之不息，星月之不移，唯人之觉其妙哉，辨之思之。

雨润田 壬寅正月初五于喜乐斋