

【世界五大宗教发展与文明互见】时政文化心观天下
作者//张有清
图/作者提供
中西方文明是两种内涵丰富而又不同的文明,要了解中西方文明,我们可以从世界五大宗教的起源发展入手,进行了解。
我们先简单了解一下世界五大宗教。
一、佛教。佛教起源于公元前6世纪的古印度,创立者出身为释迦族被人成长释迦摩尼。主要影响亚洲,包括印度以及印度周边的国家,比如巴基斯坦、尼泊尔等国。还有中国,日本,东南亚。
二、道教。道教起源于中国创始人李耳,后人称为老子。主要影响有中国,日本、朝鲜半岛等东亚地区。
三、犹太教。犹太教的创始人是亚伯拉罕,起源于公元前1900左右于两河流域。主要分布在美国,以色列,西欧等地区。
四、伊斯兰教。伊斯兰教的创始人是穆罕默德,起源于阿拉伯半岛。分布广泛,西亚、北非、西非、中亚、南亚次大陆和东南亚、西欧、南北美洲、澳洲,我国西北等地区都有分布。
五、基督教。基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创。主要分布在欧洲、南北美洲、大洋洲地区。
而世界最主要的是三大宗教,按照产生顺序是佛教、基督教、伊斯兰教。按照出世入世,佛教为出世宗教,基督教为入世宗教,而伊斯兰教是出世且入世的宗教。三大宗教发展到今天,各有所长,也各有各自的主要信仰地区。
而世界三大宗教的起源与发展具体情况是:一是佛教。距今三千多年由迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。佛教于西汉末年传入中国。佛教八大祖庭天台宗,三论宗,法相宗,华严宗,禅宗,律宗,密宗,净土宗。佛教发源于公元前1500多年的古印度。其创始人是释迩牟尼,意为“释迩族的圣贤”,真名叫乔达摩·悉达多。相传他是一个小国的王子,由于对于现实生活中的战乱不能够以他所学的哲理学说来解释,为了寻求人生的真理,他在一棵菩提树下静坐49 天,终于有一天顿悟出了“他” 的真理,认为宇宙人间万事万物都不过在刹那之间生灭,皆无常存本性,并由此悟出“ 苦”、“集”、“灭”、“道”等“ 四谛”。“苦谛”谓尘世一切本性皆苦;“集谛”谓贪为苦因;“灭谛”谓苦因可灭;“道谛”即灭苦之道。实践灭苦之道的终极目标和最高境界是达到“捏梁静寂。即“无欲无我”、“熄灭”、“寂静”的极乐世界。释迦牟尼从35岁那年开始,便在印度的北部、中部的恒河流域一带传教,广收门徒,门徒尊称释迦牟尼为“佛”,意思是“大彻大悟的人”,释迦牟尼所创立的宗教自然也就被称为“佛教”了。
二是基督教。基督译自希腊语,意为“受膏者”,来自希伯来语。基督宗教是一个一神论的宗教,指所有相信主耶稣基督为救主的教会。基督教在历史进程中分化为了许多派别,主流的派别主要有天主教、东正教、新三大传统教派。基督教是世界上信仰人口最多的宗教,有20亿以上的人信仰基督教。基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会,并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚(根据希腊文翻译为“基督”)等概念,以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。按照基督教经典的说法,基督教的创始人是耶稣,他30岁左右(公元一世纪30年代)开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称,他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法,而是要成全它。耶稣思想的中心,在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣出来传道,宣讲天国的福音,劝人悔改,转离恶行。他的教训和所行的神迹,在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响,深深感到自己地位不保,所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密,罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱,最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪,甘愿地流出自己的血。依据他门徒们的见证,耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了,他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了,是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后,他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训,并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体,就是基督教会。耶稣复活的这一天成为后世的复活节(每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日)。教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节(耶稣出生的确实日子已不可考)。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年(但因计算错误,耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年)。三是伊斯兰教。伊斯兰系阿拉伯语音译,公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起,原意为“顺从”、“和平”,又译作伊斯俩目,指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志,以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”,意为“顺从者”与伊斯兰是同一个词根。创始人穆罕默德曾与基督教有过接触。他中年时期在麦加城联络亲友,结成团体,创立了伊斯兰教。穆罕默德出身于麦加古来什部落哈申家族的没落贵族家庭。自幼父母双亡。12岁时随叔父和商队到叙利亚、巴勒斯坦一带经商,接触了犹太教和基督教的教义;对当时的阿拉伯社会和国际环境也有所了解。后为麦加富孀赫蒂彻去叙利亚经商,并于25岁时同她结婚。赫蒂彻的堂兄是个基督教的学者和流行于半岛的“哈尼夫”一神论思想的传播者。穆罕默德受其影响。40岁时,经常到麦加附近的希拉山洞潜修冥想。在阿拉伯历9月的一天,他申述自己受安拉的启示,宣布自己是安拉的使者和先知,从而开始了传播伊斯兰教的活动。
而在中国,世界三大宗教并未成为中华民族的主体宗教,中国是个多宗教并存的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择自己的信仰和表明宗教自己的身份。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所8.5万余处,宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。从全球信仰宗教人数比例来看,最高的国家是泰国,最低的是中国。宗教信仰比例最低的是中国大陆地区,只有7%的人众比例信仰宗教,大陆地区有61%的受访者表示自己是无神论者。排名倒数第2的是日本,信教比例是13%。 因而中国是一个无神论者占主体的国家。那么,中华文明能够延续几千年,不靠宗教信仰,不靠神的指引,为什么能够得以生生不息,繁荣发展呢?中国靠的是一种文化的融合汇集和谐发展,以儒释道墨法等强大的文化根脉传承,繁衍延伸,发展壮大。
如今,我们看西方世界,总会发现一组矛盾萦绕在西方人的生活中,即伊斯兰教世界对基督教世界的敌视。这对矛盾就像是冰与火之间的存在,不共戴天,相遇之时,背后总会响起雷雷战鼓的震响。实际上,几百年前这种仇视关系是对调的。中世纪伊斯兰世界的发展水平一度高于西方,心态开放从容。而西欧被天主教束缚,保守落后,对伊斯兰文明充满仇恨。所以,就像今天一些极端组织发起“圣战”一样,九百多年前基督教世界也发起过“圣战”,这就是十字军东征。而且这场军事行动竟然进行了200年。在今天看来,一场仗连续打几年就已经吃不消了,到底是什么仇、什么怨,导致基督教世界与伊斯兰世界缠斗了两个世纪呢?原因之一是对伊斯兰世界的嫉妒。这场旷日持久战争的主角分别是,西欧天主教阵营、东方的伊斯兰阵营,以及拜占庭东正教阵营。二是十字军东征的过程混乱且漫无目的。1095年,罗马教皇乌尔班二世就在法国中部的一个叫克勒芒的城中对闻讯而来的民众发表了一次慷慨激昂的演说。他号召骑士们佩戴十字,远征圣城耶路撒冷,把仁爱之举带向东方,去拯救那些被异教徒迫害的教会兄弟。任何人只要赶到耶路撒冷,就能沐浴基督的荣光,洗尽罪责,升入天堂。十字军十次东征的大规模血腥屠杀加剧了基督教和伊斯兰教的对立。但也促进了欧洲文艺复兴的产生。打开了东方贸易的大门。中东地区的阿拉伯数字、代数、航海罗盘以及火药等都是这个时期传入欧洲。随后欧洲也开始爆发了技术革命,走向了大航海时代。从历史来看,十字军东征是基督教对伊斯兰教文明的发展嫉妒而引发的欧洲对中东阿拉伯伊斯兰教的战争,打了二百多年,客观促进了欧洲文明的发展。
历史走到了今天,似乎反过来了,是基督教世界为了推行其民主自由价值观,而让守旧不前的伊斯兰世界接受这种现代观念进行的又一次战争。这可以追溯到第二次世界大战之后,以色列立国,巴勒斯坦被占领部分领土,激起了阿拉伯世界对以色列的多次中东战争。在欧美支持下,最终以色列站稳了脚跟,但是犹太教对伊斯兰教的新的仇恨由此产生。随着美国宣布耶路撒冷为以色列首都,伊斯兰世界的不满将会长期存在。从伊拉克战争,利比亚战争,叙利亚战争,到阿富汗反恐战争,可以说欧美在中东打了几十年的现代战争,但并不是以十字军东征那样的以宗教之名发动的。是以现代美式价值观而发动的,企图以一种价值观对世界上一种古老的宗教进行强行的改造而进行的战争。从美英军队从阿富汗撤军之日开始,便标志着这种侵略式介入改造的失败。
但在客观上应该说促进了阿拉伯伊斯兰世界会更快地走向现代化政教合一式统治,以民主与法治精神,加快与世界治理制度,政治经济,军事文化的现代化。从而也证明了用一种价值观模式推行全球是行不通的。衷心希望美军撤离阿富汗之后,阿富汗人民在“阿人治阿”原则下,尽快融入现代世界,实现阿富汗的民族复兴。也衷心希望基督教与伊斯兰教实现宗教和解,让中东阿拉伯伊斯兰文明获得长足的发展与进步!
以上文字我试图从宗教的角度,去说明各种宗教的起源与发展,以及他们与世界的联系与区别。而中国是一种多民族多宗教而又以中国几千年来一种内生的传统文化为发展根脉的文明,中国只有在与世界文明的互见包融中,才能在立足自我,放眼世界中获得更大的发展与进步。这就是中国提出的人类命运共同体理念与和平发展公平正义民主自由的全人类价值观原则!
人类命运共同体理念,是对应西方普世价值观,即民主自由人权价值观而提出的。人类命运共同体理念表述的便是:【和平发展,公平正义,民主自由】,这是全人类共同价值观,也是人类命运共同体的内涵。
(2021年8月)


张有清: 男,汉族,江西省宜春中学高级教师。对古诗词,现代诗歌,小说散文,时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国新梦文化传媒》《今日头条微头条》等网络平台发表诗歌五百余首,被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇,编发中短篇小说若干篇,发表“文化时政心观”评论四百余篇。


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