寻访桃花源

                 王庆元

    “少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明41岁那年，任彭泽县令仅80余天，便不愿为五斗米折腰，辞官而去。“久在樊笼里，复得返自然”，他卸下精神的重负，用超脱后的平和自然去书写自己风韵的人生。这是他的深邃，也是他的智慧。他写了《桃花源记》。可陶渊明不曾想到，1600多年前写的这篇《桃花源记》，短短500余字，却给世人留下了桃源仙境的千年遐想。

    初中时期，我熟读《桃花源记》，从那时起陶渊明在我的脑海里就是一位仙人。他的文章，他的故事给我留下许多美丽。他写《桃花源记》的地方，更是我心仪已久的内心深处的仙境。

   2000年秋日，我再读《桃花源记》时，又一次催生了我一睹桃花源的渴望。于是我就常常从资料中去寻觅桃花源。从《辞海》中看到注释：“桃花源”，东晋陶渊明作《桃花源记》中的世外理想社会，在湖南省陶源县西南。对“陶源山”的注释是：在今湖南常德市桃源县西南15公里的水溪附近。面临沅江，背倚群山下有陶源洞，又名秦人洞，相传是东晋陶渊明所记桃花源遗址。又从唐诗介绍中看到，李白曾游历常德桃源、汉寿、石门等地，留下了《春有救苦夺》《望木瓜山》《桃源二首》《菩萨蛮》等诗词。他还写了《奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序》，文中写道：“则桃源之避世者，可谓超升先觉”“武陵遗迹，可得而窥焉”“白云何时而归来，青山一去而谁往?诸公赋桃源而美之”。武陵，即常德所在地。看到这些，我相信这诗境般的桃花源就在湖南常德。

    说来也是巧合，我参军人伍时，新兵连担任我排长、班长的都是常德人，后来他们转业就在家乡安居。2002年春，电话一通，我便驱车前往。在老排长、老班长的带领下，我们走进了桃花源。

    到了桃花源，首先映人眼帘的是桃花源大门前大片盛开的桃花，一树树桃花开得浓烈，那些粉红的桃花，一如云霞绕在枝头。桃红人眼，已令人醉了几分。进人大门，在山道两旁密集生长的荆条藤蔓，温和地张开极小的花瓣，似在传递草野间隐秘的信息。我们在青苔满地的石径山道上行走，只觉得清新的空气沁人肺腑，弥漫着岁月的芬芳。桃花观、遇仙桥、集贤祠、问津亭等如画轴舒展，纳历史圣贤，揽千古雅韵。许多的人文胜景，无缘流淌在陶公的墨水中。山水田园秀，人文亦兴盛。当年孟浩然、王维、李白、韩愈等名家均在这里留下了脍炙人口的传世诗篇。诗人刘禹锡被贬为朗州(今常德)司马，到此游览还题下“桃源佳致”。尤为引人注目的是唐代诗人罗润章的一副楹联，使我们领略了桃花源的历史和意境。上联是：“三十六洞别有天，渊明记，辆川行，太白序，昌黎歌，渔耶，樵耶，隐耶，仙耶，都是名山而已。”下联：“五百年间今何世，鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者，讴者，悲者，泣者，未免桃花笑人。”上联译述历代著名文人对桃花源的题咏：这是名山胜境三十六洞天中别具一格的天地(道家称神仙居住人间三十六名山洞府)，晋朝陶渊明写下名著《桃花源记》，唐代诗人王维咏过《桃源行》诗，诗仙李白作《奉饯二翁寻桃花源序》，自称昌黎人的韩愈也留有《桃源图》诗，无论是渔夫、樵客、隐士，都成了名山的知心朋友。下联即景感怀：沧海桑田五百年一大变，问今是何世?秦朝丧失了政权；刘邦斩蛇，兴建了汉朝；魏、蜀、吴三国鼎立，后为魏国统一；西晋被匈奴所灭，东晋偏安一隅，结果演变为支离破碎的南北朝。对于这些人间巨变，有人赞颂，有人讴歌，有人悲哀，有人哭泣，其实这一切又何必认真呢?未免让桃花源人笑话。文人雅士咏史感怀的缕缕墨香使得桃花源的内涵更加丰厚。

    沿着山道前行，只见桃花源依偎着江水，青山环抱，宁静而朴素，历史在长满青苔的小道上诉说着沧桑与神秘。我边走边想，陶渊明的归隐行迹，山水情怀和他的千古一文都与这里的自然环境有关。行走至半山处，便看到一小山洞叫“秦洞”，洞口形似《桃花源记》所写的那样；“山有小口，仿佛若有光……初极狭，才通人”。导游指着洞口对我们说：“这便是当年陶公进入桃花源的人口，洞外与沅江岸边相连。洞里有小小流水，深不过脚面，然而源源不竟，蜿蜒流至山下。据说那时他是乘船至此人洞进山的。”洞口四周乱石嶙峋，很有奇特幽深之感。顺着解说员手指的方向，我们又看到山洼里的梯田。这梯田一丘一墩的，从眼前层层叠叠，向下延伸。在每一梯田里那些一簇簇、一行行低矮茁壮的水稻秧，齐刷刷地摇曳，绿茸茸油汪汪，看起来，恰似一幅淡淡的水墨画。近处的田埂旁，有几间用草垛和干打垒的土块搭建起来的草屋，干打垒泥墙表层又甩上带草的泥巴。体态丰满的鸡妈妈带着一群毛茸茸的小鸡在屋前菜地里觅食。几只高傲的大白鹅优雅地踱着方步，屁股一扭一扭地散步。一两声狗吠，使这山野愈显空旷。离茅屋前不远的田垄里，一男一女头戴着斗篷正在弯腰锄禾。看到这一番情景，使我想到《桃花源记》中的描写：“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”同时，我儿时早就见惯了的一幅幅春耕图便浮现在眼前，只觉得有几分亲切。这样的画面，其实已延续千年了。对游客而言，它们是山间美景，对先人来说，它们便是衣食父母，是养育后代子孙的财富之源，是上天的恩赐所在。一千多年了，山外沧海桑田，山中岁月留痕，祖先留下的梯田，依旧年年结满稻谷。在这个以“移动”“改变”为时尚的时代，尚有这种不可移动、还未改变的物体——梯田，默默守望着人们的精神家园，实属难能可贵。

    行走在桃花源的山道上，使人感到有一种安逸脱俗、清新出世的安详。山里那种深深的一抹青色，那种深深的安宁，那种深深的肃静，让人一下子恍若隔世。红尘的喧嚣、世俗的浮躁、人间的欲望，一下子就被这“深深”的感觉隔离在门外，拦在了身后。我似乎感觉到这就是我最早的家园，是我漂泊日子里的根。万物一切都来自自然的给予，包括我们自己的生命。这人世间，真正让心灵愉悦的乃是“天机”而不是人为。

    看了桃花源之后，那宛若诗境般的印象和感想，一直留存在心中，它让我常常在寓念中沉思。想到桃花源，更多的是让我联想到那个采菱、戏水、收割、拾柴，早有鸡鸣，静夜中能听到狗叫的家乡，这也许就是乡愁吧。身处异地远离家乡多年，30岁前这样的感觉在我心里还是淡淡的，时有时无，但到了60岁之后，这种感觉却变得越来越浓，使我更加喜欢乡村田园。

    2000年，我的一位老朋友与陈大羽相识相交。他带我到南京见到这位大名鼎鼎的大画家、大书法家。时年，陈老先生已八十又七。朋友介绍后，代我向大羽先生求赐墨宝。老先生并没有及时答应，而是问我：“你喜欢读书吗?”答曰：“喜欢。”又问：“什么书最能读进心里?”“唐诗宋词和田园之作”，我随即作答。“噢”，老先生似乎了解了什么。少坐片刻，他走人书房，挥毫给我书写了被誉为中国田园诗派鼻祖王维的诗句：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌人浦深。”我手捧大作，心生喜欢，这是一种运数、一种灵感、一种神韵。这不单单是名人墨宝，更主要的是这首诗的内容写进了我的心里，直抒吾胸臆。后来我把这幅字裱装好，放人客厅，它是我天天能用眼看到，能用心体会到的“桃花源”。

    2011年初冬，我有幸到陕西观瞻黄帝陵，从那里详细了解到我们中华民族的始祖黄帝开创的农耕文化，了解到他引领民族走向光明之路的伟大。在“农耕”这两个字人脑走心之后，我不由又想到了“桃花源”。同时，有一个问号也在心中打转：农耕文化的根本精神是什么，为什么从古至今始终牵引着人的心?带着这个问题，我查史料，无结果；问学者，说法云云。一次偶然的机会，却让我得到释怀。2012年秋，出差在外的我在一家宾馆里，看到一张报纸上一篇题为《乡愁》的文章。文中写道：“有时想，农耕文化的根本精神是什么?真的是某些学者所说的保守和自私吗?可我为什么觉得只有农耕文化，才最接近人类的理想?只与大自然相安共处，依靠合理的耕种劳作养活家人和族人，且耕种之余无太多奢望，只是读书研理，体悟生命的价值，这样的生存方式，与血拼自然资源的生存方式相比较，是不是更符合上苍的心意?”读此，文中的问号又引起我的思索，我觉得这不是在叩问，而是在呼唤。呼唤休养生息，无忧无虑，相亲相爱，天人合一的生活；呼唤大自然的回归；呼唤追求生命价值的本真。无论如何，于喧嚣中，将一颗平常心安顿在自足自悦中，才品得出生活的真味。

王庆元，江苏省宿迁市人，1949年生，大学文化，社会科学副研究员。宿迁中学“老三届”高中毕业后，回乡种地，担任村青年书记。1970年参军，先后在连队当兵、任排长；入军校培训学习后，分别在团机关宣传、组织部门任过干事和领导职务。1984年转业到地方工作，历任宿迁县织布厂人事股长、淮阴市委组织部组织科长、办公室主任、副部长；淮安市清河区委书记；淮安市委常委、秘书长兼市委党校校长、市委政法委书记；淮安市委常委、组织部长；淮安市委副书记；江苏省人民政府副秘书长兼省信访局局长；省政协常委、教育文化委员会主任等职。现为江苏省炎黄文化研究会常务副会长兼秘书长。爱好文学，勤于写作，曾在军界和地方省市级报刊上发表86篇散文小说。先后在南京大学出版社出版《新时期党建工作笔谈》专著，中国文化艺术出版社出版《阳光人生》散文集，南京出版社出版《阳光信访》《阳光随笔》散文集。