精华热点 《桑恒昌评传》
第二十一章 皈依诗：长夜不彷徨
李恒昌
桑恒昌不是一个信仰宗教的人，但丝毫不影响他身心
察凡尘：灵魂的修度
虽是真身
却非
身披袈裟的僧人
笃定
有一个
皈依佛门的精魂
衣冠是经幡
心是转经筒
——《持咒》
一个凡尘中的人，以“持咒”的方式修行。
持咒，持的是什么咒？当然不是佛门咒语，而是一切为了他人，抑或为了人民。
持咒，以什么方式持咒，当然靠的不是双手，而是那一颗真心。
这是凡尘中的持咒人，也是大地上的持咒人，一切只为他人，倾情又用心。
衣冠是他的形象，宗旨是他的经
“
我双手合十
躬身而立
隔着
与灵魂共舞的英姿
可就是忘了
问问他们
从世外来
还是要到世外
——《修佛路上》
修行路上的人，一路磕长头，像另一种形式的“万里长征”，“身敬、意敬、语敬”，无不令人心生敬畏。然而，诗人却由此提出疑问：到底从哪里来，又到哪里去？来自世外，还是到世外去？在人世之间，哪里又是真正的世外？
这是修行的“迷思”，更是灵魂的发问。
真正的人间，没有世外；真正的
牵牵挂挂的眼角
总悬一滴
连风
都揩不干的泪
不是母亲般的观音
就是观音
除却她们
谁有这般湿润的心
——《滴水观音》
伟大的观音形象，伟大的母亲形象。母亲与观音，已经合二为一，难以让人区分。
那观音的泪滴，是母亲的泪滴，滴下的是爱，滴下的是温暖，滴下的是湿润。
世界上只有观音和母亲，才有这般的爱，才有这般的情，才有这般光辉和伟大。
怎奈，知性的骨骼
诗性的血脉
垂暮中，渐次沦陷
低下头
代佛问心
用自己的肝
照自己的胆
——《代佛问心》
诗人是一个充满知性的人，也是一个具有“傲骨”的人。他始终按照自己的做人原则做事处事，然而，随着年龄的增长，诗人的“气节”和“锐气”受到严重挑战，渐渐败下阵来。怎么办？是继续坚持？还是沉沦投降？此时的诗人想到了佛，想到了“心之向往”，他代佛问心，也是自我拷问。
拷问的结果，答案只有一个：用自己的肝，照自己的胆！
人生“岂能尽如人意，但求无愧我心！”
这是佛的答案，也是心的答案。
这是最佳答案，也是最有力的答案！
木鱼声声
在问些什么
佛啊
你作何回答
——《问佛》
佛无语，是最好的回答。
纵然敲着自己的伤
敲着自己的痛
佛前的木鱼
也要为你诵经
——《木鱼系列之九》
她的前世是
木鱼声声，给了我们一个很好的答案。
念着佛经
一座寺庙
一座寺庙
方酿出
这人间大味
——《蜜蜂》
这人间大味，究竟是什么
这人间大味，究竟从哪里而来？从勤劳而来，从虔诚而来。
我向天看佛
佛向我
——《登临佛山》
我向天看佛，看什么？看我佛伟大的慈悲之心！看我佛伟大的光辉！
佛向我看心，看什么？看我是否有了慈悲之心！看我的心底是否充满真诚！
望来世：生命的轮回
在幽暗的土穴里
历经十多年修度
抓破地球的躯壳
给自己一个日出
——《坐禅的蝉》
修行是万般艰辛，万般不易，然而，一旦得道，一旦成功，便是一个辉煌，一个壮丽，如鲜红的日出。
仅仅为了
见我一面
你血肉化岩石
一个世纪
又一个世纪地
等待
仅仅为了
见你一面
我死去又转来
一次轮回
又一次轮回地
投胎
——《鱼化石》
这是千年的约定，这是千年的轮回。一切只为了“见一面”，一切因为一个字“爱”。
为了这“见一面”，为了这份“爱”，不惜，血肉化为岩浆；不惜，死去又转来；不惜，一等就是千年，甚至一等就是几千年，轮回了再轮回。
这是怎样的“约定”，这是怎样的“爱”？感天动地是吗？沧海桑田是吗？
这是生命的涅槃，这是爱情的宏愿。与其相比，似乎牛郎织女也算不了什么，甚至梁祝化蝶也算不了什么？
鱼化石面前，是谁在歌唱：千年等一回，我无悔啊——
月光拂面
亲切又自然
它在苍穹之中
走过多少光年
才走到
我们面前
——《轮回之一解》
轮回是一种自然现象，也是一种生命现象，但是轮回又是那么不可思议，深奥莫测。诗人从这生命的轮回里，发现了乾和坤，发现了阴和阳，看到了你和我，由此得出一个最可宝贵的结论：轮回是一种难得的缘。这种缘，不知历经多少千年，不知历经多少光年，才来到我们面前。面对这种缘，我们应该怎么办？除了珍惜，还有什么更好的办法！
戈壁腹地
有一种小草
没有名字
也没有季节
只要老天几滴眼泪
就够它活一辈子
第一天发芽
第二天长叶
第三天含苞
第四天绽蕾
第五天结籽
第六天衰微
匆匆匆匆
又走完一个轮回
——《七日轮回》
这是小草的一辈子，如同深夜绽放的昙花，那么短暂，又那么充实，而且那么美丽。
我们应该羡慕，她这样的一辈子！她这短短的一辈子，她这异常充实的一辈子，却等于碌碌无为者的“好几辈子”。
贫瘠是它的营养
高寒是它的水分
吞着寂寞长大
吃着稀薄的空气开花
点亮大片大片的荒原
点亮大片大片的天空
点亮大片大片的青海湖畔
——《神性的油菜花》
油菜花的神奇和神性在哪里？
在它饥寒交迫的生存环境里。
在它金黄色的光芒里。
在它点亮大地上的“大面积”里。
如果它生长在舒适的环境里，绝不算神奇。
如果它不能散发金黄色光芒，也绝不能算神性。
如果它不能点亮自己，同时点亮大地，这也没有任何意义。
佛啊
取你的首级
是因为你
从不思索
还是织满忧虑
佛啊
断你的双臂
是因为你
曾经争夺
还是不屑索取
——《残佛问》
佛，向来善于思索，不曾有过忧虑；佛，从不参与争夺，也不曾向谁索取，却为何，被人取了首级，断了双臂？
诗人在间接告诉我们，取佛首级的人，是罪人；断佛双臂的行为，是犯罪！
【李恒昌著《大地上的泪光：桑恒昌创作评传》，2020年8月，团结出版社出版。】
作者简介：李恒昌，男，汉族，铁道战备舟桥处党委书记，中国铁路济南局作家协会副主席、济南市首批签约作家。先后出版文学作品10部。散文随笔集《爱之苍茫》获第八届山东省精神文明建设“精品工程”奖，文学评论《王小波小说误读》获第八届中国铁路文学奖。近年创作完成并陆续出版“当代作家创作评传系列”之《莫言创作评传》《王蒙创作评传》《铁凝创作评传》《张炜创作评传》《赵德发创作评传》等九部，主持创作大型组诗《在广袤的大地上：中国高铁组诗》《泉城九歌：济南之诗》、报告文学《1976：铁血舟桥》等。
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